《古洞秦人精华帖》（061）贾府祭宗祠三怪事（之一）主祭人为何是贾敬？

古洞秦人

　　贾府祭宗祠活动中，主祭人居然是贾敬。这个不问世事和家事，已经了却尘缘的修道之人，是什么时候回的家？是主动回来的还是家人接他回来的？作者没有一个字作交代。他既然连族长都不想当了，对子女不管不问，对官位、爵位也一概不感兴趣，怎么逢祭祀列祖列宗他却突然回来了？是专程赶回来给贾母磕头请安的吗？每年过完年他为何等到正月十七才回到城外玄真观去休养？总之，读者有太多的疑问，作者欠读者一个完美的解释。

　　如果说过年过节祭宗祠这样的大事，作为贾代化次子的贾敬，又是贾府辈分最高的人，当然要回来亲自料理。然而，若论大事，元妃省亲才算贾氏宗族最大的事，贾敬为什么不闻不问，甚至没有露面呢？

上述这些问题，即便熟读《红楼梦》数遍但不勤于思考的读者，未必想得到，提的出，更不一定答的上来。

其实，若认同曹学理论体系，站在“曹寅作者说”视角，以及曹学考证确定的《红楼梦》史实背景，亦即坚守“贾敬原型即雍正皇帝”；“《红楼梦》里葬雍正”等基本认知底线，解答上述问题就像说自己的家常事一样顺理成章，自圆其说。

　　首先读书人应该明白，《红楼梦》是一部报梦之书。作者向康熙皇帝在天之灵汇报皇四子胤禛非法窃取皇位后，六亲不认，对参与“九子夺嫡”的其他八位手足兄弟大开杀戒，自相残害所犯下的滔天罪孽。《红楼梦》文体相当于今天的实用文体报告文学，也可以当作一本《起诉书》或《控诉书》来读。

作者让贾敬主持家祭是出于对胤禛亡灵的一种惩罚性报复，他要让胤禛在阴曹地府跪在被害者亡灵和列祖列宗面前忏悔赎罪。作者对人物这样设计的艺术灵感或来自于杭州西湖岳王庙岳飞墓前的四尊铁铸跪像。

　　书中元妃省亲实际上隐写的是康熙长子胤褆回煞，时间在乙卯年（1735）元宵节深夜。爱新觉罗·胤禔（1672年3月12日—1734年11月25日），本名保清，康熙帝长子（实际排行第五，因康熙帝前四子早夭未序齿故列为皇长子），胤禛继承皇位后，因避圣讳而将其他兄弟排行名“胤”一律改为“允”，胤褆自然也不例外。

胤褆是参与“九子夺嫡”的失败者。1708年十一月，因魇咒太子胤礽谋夺储位被削爵囚禁，没想到这一关押就是二十六年，在雍正皇帝暴亡的前一年去世。

　　胤褆虽然不是被胤禛亲手迫害致死的，但他被囚禁二十六年，其中覆盖胤禛在位的十三年，可见兄弟二人之间感情淡薄，折射出胤禛的冷酷无情。胤褆去世后，当时还健在的胤禛当然不会参与胤褆的葬礼，回煞这类祭祀、招魂活动更是不在话下。所以作者安排元春省亲夜贾敬不露面，是对隐去的真事稍作艺术加工后的客观写照。