中岳嵩山诗三首

雨峰视界

　　古来嵩山至圣至尊，是天子与神沟通之山。《史记·五帝本纪》记载“遂类于上帝，湮于六宗，望于山川”。千百年来，中岳嵩山有68位帝王祭拜，最早的是周武王姬发。牧野一战，天命归于周，姬发拜“天室”嵩山，命周公于嵩山测“天地之中”，命召公营造洛邑（洛阳），封邦建国。

之后亲临嵩山祭祀的帝王：周穆王及周幽王；秦汉魏晋南北朝时期包括秦始皇、汉武帝刘彻、汉明帝、北魏明元帝、太武帝及孝文帝拓跋宏（元宏）；隋唐时有隋文帝、唐太宗李世民、唐高宗李治（曾三次到访）、女皇武则天、唐玄宗李隆基；宋金元时期有宋真宗、金世宗、元世祖忽必烈；明清两朝则有明太祖朱元璋、明神宗朱翊钧、清圣祖康熙、清世宗雍正、清高宗乾隆及清仁宗嘉庆。其中女皇武则天与嵩山渊源最深，不仅十次登临，更改年号为“万岁登封”，改嵩阳县为登封县，沿用至今。

一、嵩山中岳庙

天地居中云雾间，

嵩高维岳峻极天。

峰峦遥卧鲲鹏展，

洞壑幽深龙甲联。

武王伐商应天命，

天室测中周鼎安。

秦皇横扫统六合，

设祭太室祠生烟。

汉武登临拜神山，

霞光林野遇九巅。

吹笙鸣凤王子晋，

逍遥驾鹤此升仙。

中华门外汉翁仲，

崇圣门旁铁像坚。

配天作镇石坊耸，

峻极殿巍琉璃檐。

中岳大帝承天授，

巡管土地与山川。

黄服黄冠乘黄龙，

万物生灵入玉笺。

殿前道士设祭坛，

锣鼓齐奏丝竹繁。

道袍八卦天罡踏，

急转徐行禹步玄。

汉柏森森虬龙势，

山神祭祀千载传。

礼敬天地崇大道，

至中至正向圣贤。

注：1.“九巅”，即“九巅山神”。《太平广记》载，汉武帝在嵩山遇见一位身长二丈、两耳垂肩的神仙，自号“九巅之神”，为采摘嵩山上一种能令人长生不老的“一寸九节”菖蒲而来。
2。王子晋（王子乔）升仙传说：王子晋是周灵王的太子，好吹笙作凤凰鸣，拜嵩山道士浮丘公为师，在嵩山修炼三十余年，最终驾鹤升仙。中岳庙被道家尊为“第六小洞天”也与这段传说有关。

中岳庙山门

中岳庙位于嵩山南麓，建于秦，为祭祀太室山神场所，中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。

中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱。中岳庙中轴线全长650米，共有7进11层建筑，中轴线上的建筑高大雄伟，庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间，庙内还有古代碑刻73品，汉代至清代的古柏330多棵。

汉武帝时期，为强化中央集权，正式创立五岳制度，将泰山、华山、霍山（后改衡山）、恒山、嵩山定为东、西、南、北、中五岳，并举行封禅大典，赋予其政治象征意义。五岳体系的完善与战国时期阴阳家的五行理论密切相关。五岳对应五行（东岳属木、西岳属金、南岳属火、北岳属水、中岳属土）和五方（东、南、西、北、中），体现了古人“天圆地方”的宇宙观。这种哲学关联使五岳超越单纯的地理概念，成为国家疆域完整与政权正统性的象征。‌‌

中岳山神是‌中岳大帝‌，为道教五岳大帝之一，主掌中岳嵩山（位于河南省登封县西北），统御土地山川、调和五行中气，并负责管理山林草木及民生事务。其尊称包括“中天崇圣帝”“中岳天中王”等，唐代武则天封其为“神岳天中王”，宋真宗加封“中天崇圣帝”，元世祖进一步尊为“中天大宁崇圣帝”。

在道教信仰中，中岳大帝被视为五土之主，居五岳中央之位，象征中正之气，常以黄袍黄冠、乘黄龙的形象出现。‌‌

配天作镇坊。古时称中岳为土神，意思是以地配天。牌坊正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇宙”、“俱瞻”。按古代“五行”之说，中岳属“土”位，土即地，唯地才能配天，故名“配天作镇”。

中岳庙峻极殿‌，是嵩山现存规格最高的皇家礼制建筑，作为中岳庙核心建筑，其面阔九间、进深五间（象征九五之尊）及重檐庑殿顶覆黄琉璃瓦，规制与故宫太和殿相仿，承载着五岳祭祀体系中最完整的道教建筑特征。

崇圣殿。

巧遇中岳庙道士祭拜中岳嵩山。

宋代铁人。宋代铁人共四尊，因其分别站在神库的四角，所以又称"镇库铁人"。铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，是我国现存形体最大，保存最好，造型最佳的艺术珍品，被奉为中岳嵩山的"镇山"之宝。

庙中古柏已逾千年。

　　太室阙位于河南登封嵩山南麓，建于东汉元初五年（118年），是中岳庙前身的神道阙，为我国现存最早且保存最完整的庙阙，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位（古建类001号），2010年作为“天地之中”历史建筑群核心部分列入世界文化遗产。
　　太室阙由西、东两座子母石阙组成，相距6.75米，通高约3.96米，为石质仿木结构。阙身四周有50余幅减地平雕画像，内容涵盖车骑出行、狩猎、马戏、四灵神兽等，是研究汉代社会生活与艺术的“百科全书”。阙上还保留有汉代阳文篆书题额“中岳太室阳城”及阴文隶书铭文，书法价值极高。太室阙与少室阙、启母阙合称“中岳汉三阙”，是汉代礼制建筑与石刻艺术的杰出代表。

二、嵩山太室阙

松林苍翠万峰秋，

太室山前古道幽。

双阙阴阳书体辨，

四灵宇宙周天游。

出行射猎众马奔，

铺首衔环百戏悠。

中岳千年神韵处，

中华第一几回眸。

　　嵩阳书院是世界文化遗产登封"天地之中"历史建筑群八处十一项之一，是国家4A级旅游景区（点）,2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位◇位于登封市区北侧峻极峰下，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年(484年），初名嵩阳寺，605年（隋朝大业年间）更名为嵩阳观，宋仁宗景佑二年(1035年）赐名嵩阳书院。嵩阳书院是我国古代高等学府，为我国北宋四大书院之一，也是宋代理学的策源地和传播中心。历史上曾有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四名圣贤先后在嵩阳书院讲学，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院完成的。著名的儒学典故"程门立雪"也发生在这里。

嵩阳书院于明末毁于兵火，后经历代多次增建修补，目前书院内建筑布局保持着清代的风格，现存殿堂廊房五百余间，由中轴线上的高山仰止牌坊、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼五进院落组成，其规划布局和实物留存独具特色，对研究中国古代书院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的标本意义。

书院山门

三、嵩阳书院

峻极峰下访嵩阳，

汉武赐封古柏昂。

三教源流殊胜地，

理学根本敬贤堂。

龙图老子忧乐阐，

司马温公通鉴央。

文脉千年中岳壮，

大唐石碑字犹芳。

注：1.将军柏，书院内有汉武帝游历嵩山时封赐的两株古柏——大将军柏和二将军柏，树龄超过4500年，被誉为华夏第一柏。
2.范仲淹曾担任龙图阁直学士，在戍守西北时威名远扬，西夏人敬畏称他“小范老子”或“龙图老子”。司马光逝世后被追封“温国公”。

3.大唐碑，即《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，刻立于唐天宝三年（公元744年），是嵩阳书院最大石碑。

碑亭。存放中岳嵩阳寺碑‌，该碑刻立于东魏天平二年（公元535年），高约3米，碑首雕有六条盘龙和佛像，碑阳刻有佛像与铭文，碑阴雕刻多层小佛像，是嵩山地区现存历史较早的石碑之一，体现了北魏时期的石刻艺术风格。‌‌

先圣殿。供奉孔子及传人颜子、曾子、子思、孟子。

道统祠，供奉尧、舜、禹三位上古先王。

二株古柏，均已四千五百年。

《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，刻立于唐天宝三年（744年），碑高九米，宽二米，厚一米，重约八十余吨。由李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩八分隶书。文意记载嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基治病而炼丹九转的故事。