日本的“五四运动”——七十年前《日本京都大学学生向天皇裕仁提出的公开质问书》

栗俊敏(4303艇)

　　1950年9月8日，美、日反动派在旧金山签订了单独『和约』，企图复活日本军国主义，把日本作为美国的军事基地、兵工厂、经济殖民地、炮灰供应所，使整个日本的人力财力都服务于他的全球性的战争计划。

1951年11月12日，日本京都大学学生高举标语牌，包围了天皇裕仁的座车，向他公开质问。此后，日本人民“反对战争，争取和平”的斗争日愈高涨。

漫画：《单独对日和约图解》（根据叶菲莫夫漫画重绘）

《日本京都大学学生向天皇裕仁提出的公开质问书》

马秉娴译

译者按：

1951年11月12日，日本京都大学学生约1000人。当天皇裕仁到该校『巡视』时，他们打破了所谓『天皇神圣不可侵犯』的军国主义禁律，高举写着反对美国单独对日『和约』和『美日安全条约』字样的标语牌，包围了裕仁的座车，并向他提出了反对日本重新武装的公开质问书。学校当局招来了200名警察，强行驱散学生，裕仁始能狼狈地离开了京都大学。京都大学学生这一正义的斗争，严重地打击了美、日反动派利用裕仁作为统治日本人民进行重新武装工具的阴谋。

　　裕仁天皇

当我们把你看成为一个人时，就忍不住发出同情。例如：你在校本部漂亮的走廊上走过时，你不会想到在这雪白粉墙的那一面，就是法律经济系教室裂缝的破壁。你的行程，早在几个星期之前就被严密地规定了。几时几分到什么地方，其后，几分钟后到什么地方，你丝毫主动性也没有地在一定时间必须走过一定的场所。你是一个机械人，是为了统治人民而牺牲了人性的牺牲者，由于你是一个人，我们就不能不可怜你。

但是，当我们想到：过去，你居住在深宫中，从不过问外面无数青年发出怒吼或含恨而死；在第二次世界大战中，你和现在同样的按部就班走着进行侵略战争的路线，而成为军国主义的支柱，我们就不能同情你了。而且，现在你仍然没有改变，虽然在名义上『天皇是人』，但实际上仅仅不过是『天皇是神』的民主版而已。今天，你在单独媾和重新武装的日本，又将和过去一样去扮演战争思想的支柱的角色。当然，我们并不是已经饶恕了你过去的责任，但我们确实更希望你不要重犯过去的错误。

因此，我们希望你退位，取消天皇制，即使这不是你所愿意，但至少就你作为一个人的资格来说，你依照宪法，既是日本国家的象征，你就应该倾听民众的呼声，真正以人的态度对我们的质问给予答复。

质问

一、假如一旦日本将被卷入战争的事态发生时，曾经在投降诏书上宣称『开辟永久和平的道路』的你，是否准备（即使是用你个人的名义）向全世界发表拒绝卷入战争的声明？

二、当日本被强迫重新武装的事态发生时，你是否准备以宪法已宣布废弃武装的日本国的天皇身份，发出拒绝重新武装的呼吁？

三、以你『行幸』为藉口，京都市民的许多自由被限制了。又为进行筹备工作，浪费了本来用在贫苦市民身上的好几百万日元。这样的限制人民自由和浪费是你希望的吗？

四、你来京都大学，最重要的不是要知道教授们的讲学，而是要知道大学研究的现状、学生们学习和实际生活情形，关于这一点，我们希望你能和学生们见面会谈一次，可以吗？

五、原子弹在广岛、长崎所造成的悲惨结果，你也在投降诏书中强调过，我们完全同意你这意见，我们为了使全世界彻底知道原子弹的悲惨结果，准备了原子弹爆炸展览会，但被以你来校为藉口而阻挠了开幕，这是你所希望的吗？同时，我们特别想请你来看这个展览会，你是否愿意来看？

我们承认，今天你在日本仍有相当大的影响力。因此，我们希望你不要被人们利用为统治人民的工具，而希望你成为对世界和平抱有独立见解的人。你是一国的象征，如果对国民的幸福和世界的和平毫无见解的话，不能不说是日本的悲剧，我们衷心期待着你对这些质问的答复。

日本京都大学同学会

1951年11月12日

1952年9月27日，30000多日本人民在东京举行突破民族危机、促进日中贸易和参加亚洲及太平洋地区和平会议总分歧大会。

日本东京、早稻田、民治等大学和中央大学的学生约1000人，不顾反动校方的禁令，于1952年9月27日在东京大学召开反对征兵大会。500名警察在东京大学校门外组成封锁线，企图用暴力阻止其他学校的学生进入东京大学，因此发生冲突。

日本人民在东京举行反对非法和约和反对重新武装的示威游行。

注：以上照片和文字，原载《世界知识》1952年

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