三原地名文化集萃（50）

钟灵毓秀之文

目录

1、龙桥轶闻趣事多　　

2、文峰木塔话古今　

3、陂西地名的释义　　

4、城隍庙　

5、城隍庙轶事

6、东里古堡杨公馆　

7、孟店周家轶闻录

8、学古书院　

9、宏道书院

10、鹾峨书院

续

11、正谊书院　　

12、嵯峨山古称荆山　　

13、雄伟壮丽嵯峨山　

14、峪口名胜清凉山　

15、千年流淌清峪河　

15、千年流淌清峪河　

16、浊峪河水话源头　

17、休闲步行菜市街　

18、山西街

20、赵氏河名的由来　　



后续

1、龙桥轶闻趣事多　　

三原龙桥，不仅是一座著名的古建石桥，400多年来，已成为三原重要的地理标志。以古龙桥命名的有龙桥路、龙桥镇、新龙桥、龙桥东村、龙桥中村、龙桥北村、龙桥大街、龙桥广场、龙桥中学、紫韵龙桥、龙桥旅社等。还有更多使用的商标，如龙桥人家、龙桥膏药等，既提高了龙桥的知名度，更增加了古龙桥的厚重感。龙桥的图徽，已成为古今三原县城的一张名片。　　

龙桥初为木桥，其原名未见志书记载。相传宋建隆四年（963），清峪河发大水，有二青羊斗于桥上，桥遂倾，二羊不见，观者惊传青羊为龙，后在此重新筑桥，故名为龙桥。以后龙桥或以石甃或以木构，皆经不起洪水冲击，屡建屡塌，给两岸百姓和过往群众带来极大的不便，亦常有人因趟水过河而溺亡。

　　明嘉靖年间，三原北关城清河岸边西潭巷一温姓大户人家，有一青年名曰温纯，字希文，号亦斋，在南城学古书院读书。每天往返南北二城，桥完好时从桥上通过，桥毁时只能涉水过河，深知老百姓的苦楚。有一天，温纯正在家中温习功课，忽然听到河岸上人声嘈杂，出门一看，只见一壮汉在滔滔的河水中挣扎，一个浪头打来，壮汉瞬间消失在急流之中。这一凄惨的阴影长期笼罩在温纯心中，经常在恶梦中惊醒。在一个伸手不见五指的漆黑夜晚，温纯躺在床上久久不能入睡，他起身推开后院门，在岸边听着清河滔滔的流水声，陷入沉思。忽然听到河里传来说话声。夜深人静，温纯听得很仔细，原来是两个水妖在对话，一个说：“我已经离开人世好几年，一直找不到替身，难以托生，这次好了，明天就有个替身，是个戴铁帽的”；另一个说：“我明天也将脱离苦海，也有一个替身，是一个驴骑的”。说罢，二妖得意的发出一阵狂笑。这时，东方已显鱼肚白，狗吠鸡鸣，河中又恢复了寂静。温纯向河中望去，雾蒙蒙一片，什么也看不见，心中十分困惑。　　

这天温纯没有去学堂，早早来到河岸边，凝视着河两岸的动静。吃早饭时辰，只见一青年急匆匆提着一口铁锅走下南坡，到河边脱下鞋子，挽起裤腿，一手扶着顶在头上的铁锅，一手提着鞋子，准备淌水过河，温纯急忙隔河大喊：“大哥，这里危险，你改道过河吧！”青年见对岸温纯书生模样，诚实可亲，说声谢了，就寻找安全的地方过河去了。青年刚走不大一会儿，又有一位壮年从北坡下来，牵了一头毛驴到了河边。小毛驴死活不肯下水，壮年无奈，只好把小毛驴驮在肩上。正要下水，温纯急忙上前拦道：“大叔这儿水深流急，有危险，还是改道赶路吧！”壮年人见温纯彬彬有礼，诚心诚意，连声说谢谢改道走了。　　

温纯回到家，心情非常愉快，因为这二人都没有出危险。晚上，他便开了后门到河岸边看有什么动静。夜深人静时，只听河中传来水妖的埋怨声：“姓温的多管闲事，把咱们的好事搅黄啦。”另一水妖说道：“老兄，没有办法，温纯是文宿星下凡，咱惹不起，还是离开这里另想办法吧！”说罢河里再无声迹。温纯从此发奋读书，刻苦学习，立志功成名就后，要在清河架一座石桥，使老百姓摆脱无桥之苦。后来温纯高中皇榜，考中进士，被朝廷任命为右侍郎兼副都御史，后又任南京史部尚书，召拜为工部尚书。　　

明万历年间，河南莸嘉人进士高进孝任三原知县。高任职期间深入民间，关心百姓疾苦，“政清吏肃，囊中无私贮”。温纯因母丧守服居家，念及北城城廓年久失修，倡修北城城池，高进孝同时倡议补修南城。不到一年时间，南北二城焕然一新。诸门重关，楼橹相望，固若金汤。唯独两城之间清河，虽有龙桥相通，但为木石所筑，一遇河水暴涨，难以承受洪水冲击，两岸百姓如隔天堑。高进孝目睹百姓疾苦，忧心忡忡，思谋建一座一劳永逸坚固的石桥。经与温纯商议，得到温纯的大力支持。温亲自拟文倡议并捐银千两，

三原城中各富户及三原在外任职的官员纷纷捐资。温纯为母守服期满回到朝廷复职，又陆续出银数千两。温纯和高进孝聘请僧人福登精心设计，筑桥工程于万历十九年九月准备起，二十年（1592）正式开工。　　

高进孝筑城修桥，政绩赫然，深得老百姓拥戴。邻近各知县有赞赏效仿的，也有妒忌的。陕西巡抚听信流言蜚语，奏议弹劾，龙桥未峻工高进孝就被罢了官。所幸继任者没有半途而废，仍按原设计精心施工，历时十二载，于万历三十一年（1603）十二月石龙桥终于建成，从而使三原南北二城天堑变通途。石龙桥建成后，有人建议以温公或官职命名，温严词拒绝，他列举了三十多位建桥有功人员，非他一人之功，决定仍以龙桥为名。时另有题名崇仁桥，俗称“三眼桥”。老百姓深感温公与高公之功德，于是在桥北修温公生祠，桥南修高公生祠。　　

高进孝被罢官后，经查核流言蜚语皆属不实之词，其政绩显赫，于是改任国学郎，后署庆阳驻节治兵。赴任庆阳时，三原县数百人迎之省会，行至三原，龙桥南北人山人海，高至桥南见本人生祠，悲喜交加，忙谢罪不敢，急命拆祠毁像。三原百姓说：“公若言桥可毁则毁耳！”。高到庆阳任职数月，患病归家，弥留之际，还念念不忘再看龙桥一眼，其拳拳之心可歌可泣。　　

传说龙桥建成不久，发了一次大水，桥身似乎有些摇动。有天晚上温纯做了一个梦，梦见龙王到榻前深深施了一礼，向尚书哭诉道，石桥太重，压得我喘不过气，我实在驮不动了。尚书立即回答：“龙王且放宽心，你驮不动咱俩一块驮。”第二天尚书将自己的生辰八字写好装入铁函内，令人压在龙桥之下。从此以后，清河再发大水，甚至洪水冲上桥面，摧毁了桥面建筑，但龙桥依然纹丝未动，巍然屹立在清河之上。　　

龙桥建成后，不仅成为通往南北二城的要道，也成为重要的商业区，桥面两边筑有店铺和作坊，制作和出售铜锅、铜壶，水烟袋，狗皮膏药、戏装、刺绣、木梳、风箱，耍社火的狮子、龙头、走马等，还有各种小吃，如油糕、芝麻糖、炒花生、包子等。生意兴隆，热闹非凡，一直延续到二十世纪六十年代中期，桥面的商铺才拆除掉。

　　明清时，泾三高三县曾流传这样的民谣：“三原桥，泾阳塔，高陵牌楼一枝花。”“三原桥，南北坡，坡上铺的石砣砣，砣砣中间钻窝窝”。三原龙桥不仅造型美观，结构独特，坚固无比，同时桥的南北二坡全用石磨底扇铺成，非常有特色。说起石磨扇铺桥坡，民间有这样的传说。龙桥建成后，桥头有座夫妻俩人经营的包子店，专以清河中青蛙肉为馅。有一天，一个读书人去西京长安，路过龙桥在此包子店就餐。对店主说：“青蛙是益虫，专吃农田里的害虫，大量虐杀青蛙是罪孽。你换成猪羊肉作馅不也是很好吗”？店主听后无奈的说，猪羊肉要到市场去买，本店店小利薄，没有那么多本钱。青蛙可到河里去捉，不摊本钱。读书人听完店主诉说，打开随身携带的包袱取出十两纹银，递给店主。店主接过银两再三表示，今后不再下河捉青蛙，千恩万谢的亲送读书人离店上路。　　店主得到这笔银两，扩大了门面，青蛙肉馅换成了猪羊肉馅，生意一天比一天红火。两年后，读书人从长安回来，路过龙桥，心想不知包子店经营状况如何。当他看到包子店今非昔比，顾客盈门，十分高兴。店主人见是恩人到来，热情款待，并留在店里住下来。晚饭后，店主安顿读书人睡下，夫妻俩细细捉摸，该不是读书人专门来讨账的？越想越不对劲，遂起了歹心。夜半时分，趁读书人熟睡之际，活活将其掐死，遂把尸首绑在后院一页磨扇上，悄悄投入河中。有一天，三原知县坐着轿子从古龙桥经过，正行间突然一群青蛙挡住去路，昂头乱叫。知县一看，青蛙好像有什么冤情，就对青蛙说：“你等有何冤情，可向本官明示。”青蛙听知县言后，都从一个地方扑通扑通跳到河里。知县立即命人在此处打捞，很快打捞出磨扇和读书人的尸首，县官命衙役将磨扇和尸首秘密带回县衙。知县在捉摸案情中，发现打捞上来的石磨乃为上扇，心想如能得到石磨下扇，此案可破也。第二天张榜告民，大量高价收购石磨下扇，一时间，方圆数十里的老百姓纷纷将家中的石磨下扇车拉驴驮送到县城，数月收购了成百上千的石磨下扇。再说这家包子店掌柜

眼看着别人的石磨下扇卖了好价钱，心里寻思，自家的石磨下扇已无用处，不如卖给县衙。第二天黑心的店主就将自家石磨下扇送到县衙，县衙役在检验石磨时，发现与河中捞出的上页正好为一幅石磨，立即将这一恩将仇报的邪恶之徒绳之以法，不久处以极刑。　　案破后，知县一看这么多的石磨下扇放在县衙，没有多大用处，想到龙桥修成后，南北二坡仍为土泥路，下雨天坡徒路滑，行走十分不方便，便决定用这些石磨下扇铺在南北二坡上。于是，就有了龙桥南北磨扇坡，成为古龙桥一道靓丽的风景线。

2、文峰木塔话古今　　

闻名于关中的文峰木塔，屹立在三原县城东南10多里的中王村，至今已有四百多年的历史。关于修建木塔的故事及传说，至今在民间还广为流传。清乾隆年间，张象魏《三原县志》卷之四

· 祠祀载：“文峰寺，亦名木塔寺，在县东南十五里，明弘治元年建。邑之来龙自辛，龙入首必得巽峰，而文风始盛。万历丙午（1606)温恭毅复修殿宇，置寺内常住田地。知县张缙彦有记。康熙十九年（1680)主持如幻增修，侯于唐、房廷桢碑记。”侯于唐《重修文峰寺大殿记》一文存世，中有“吾邑创寺建塔于东南隅者，从形而言也”之记载，是说三原地形西北高而东南低，必须在东南方起峰，才能使文风兴盛，鼎甲宰辅可递出，民物亦大富庶，数转而谋，只有在东南方，设浮屠以应之，补地形之不足。元至元二十四年（1287)三原徙县龙桥镇，近二百年后的明弘治元年（1488),县城东南十五里已建有寺院。再后一百多年的明万历三十一年（1603),温恭毅倡建的古龙桥竣工，其后又沿演出修建文峰木塔的故事。



　　“古龙桥”竣工后，负责设计和监工者福登大师积劳成疾、年迈体弱，无力再续建因筑龙桥而停建的积庆寺浮屠砖塔，时任工部尚书温纯倡议修塔，“大夫士庶咸举手相庆”。当时筑龙桥用的架木、楦木堆积如山，动议时温纯提出用筑龙桥的架木，楦木修一座木塔，既为这些木料的用途找到了出路，又了却了大师修塔的心愿，并可龙起巽峰，而始文风昌盛。

　关于木塔的命名，这里有一段风雅的传说。明万历十九年（1591），泾阳县建崇文塔，塔名寓意是“倡导学童努力向学”而崇尚文化、文明、文雅等。三原自古学风极盛，文人名士辈出，所以在木塔命名上仍定位于“文”。目标取向要高出一筹，达到“文之巅峰”，即登峰造极，故名日“文峰木塔”。　　

温恭毅受其事两年后，塔与大殿因故停工。文峰木塔原设计七层，寺内建八楹大殿，前后左右伽蓝殿，天王殿，两廊及藏经阁等建筑，十分宏伟。时有许雒廷上书朝廷，称此事有“佛之疑”。故而于万历三十四年（1606），草草停工，塔仅修了三层，大殿仅建了四楹。余工俱罢，片石无记。在其后的七十多年里，寺院“僧徒散亡，墙宇倾圮，梁栋焚与绿林，砖石毁于樵牧，即前不满人意之殿塔几归乌有。”至清康熙十九年（1680）夏，有如幻上人卓锡到此任其事，告诸大夫士庶发愿捐金重修，并意扩大旧基。后因工役方及“奚有余赀”，而大殿落成，“述事载碑”，是文峰木塔重显了昔日风采。

文峰木塔虽未按原设计方案兴建，但它却是我国西北地区唯一的一座木塔。沧桑巨变，岁月更替，寺内的佛殿已湮没在历史的尘埃中，但文峰木塔在历史上几经维护，始终屹立于寺内。今见木塔飞檐挑角，玲珑秀丽，六角攒顶四重檐，通高20米。砖石砌筑六角形塔基，底边长13米，高4米。塔内置扶梯，拾级而上可达二、三层。登塔极目，北望嵯峨山，远山如黛，峰竣峦碧，气势雄伟；南眺八百里秦川，辽阔无垠，阡陌交错，景色如画。木塔寺内古槐葱郁，各种鲜花争奇斗艳，鸟语花香，令人赏心悦目，流连忘返。每年九月九日重阳节，为木塔寺赏菊节，门庭若市，游人如织。1981年又将县城文庙的木牌坊迁建于寺内，同修葺一新的木塔，相映生辉，更加美观壮丽。

3、陂西地名的释义　　

陂西镇位于县城以东17公里，东接临潼，南临高陵，可谓鸡鸣闻三县。自古以来，这里经贸繁荣，集市广袤，文化底蕴深厚，明清时曾为三原四大古镇之首而闻名。陂西这个地名近千年沿用不变，其中一个重要的原因则与其特殊读音与释义有关。

古镇陂西，“陂”为特殊用字，故读音、释义存在种种歧义。先说说读音，“陂”属于多音字，阝（阜）为形，皮为音。陂（bēi)的本义指山坡。陂又读pō，与“陀”组成“陂陀”一词，指不平的样子。又读pí，属地名专用。如湖北省的地名黄陂、陕西省的地名陂西中之“陂”字，皆读作pí，但易错读为pēi或pō。三原方言“陂西”读如“彼西”，但不属于标准读音。标准读音应是píxī，与“皮西”二字音同。

陂西的释义，好像与“皮”有不解之缘。在陂西民间就有了这样一种解释。说是这里很早以前，有一条从西北流向东南的河流，河流上游流经一片硝碱滩，硝碱滩的积水流入河中，使河水含有较高的硝碱。硝碱是熟制牛羊等动物皮革的主要原料，做皮革的匠人经常到此河洗涤皮革，时间一长，人们就把这条河称为洗皮河。皮匠们为了吃住方便，便在洗皮河西岸地势高处建起临时住房。后来逐渐成为固定住房，发展成为村落，名曰皮洗村，后来雅化为彼西村、陂西村，意在洗皮河的彼岸。

　　以洗皮业来解释陂西地名的来由，虽属民间传说，无据可考，但这里旧时确实制皮业发达。20世纪50年代初仍保留有“皮刘”地名，后北迁并入大华村。陂西曾是关中最大的皮革洗涤、熟化、制作基地。至今，陂西仍然保留着皮革加工制作的传统。一业兴而百业旺，其它商贸随之迅速崛起。一街两行，商铺林立，很快成为远近闻名的集镇。　　

陂西地名与所处的地理实体有关，古代的陂西，位于高陵城北，东北、西南向有一条土陇，古有区划地名叫北陇里。北陇东南方为水域湿地，北陇之水域西坡上有村则得名陂西，此“陂西”村名之来源。陂西之西、今雁北地名是因其南有大片水域，大雁起落栖聚于此，此“雁北”村名之来源。后来人们划分区划时，往往把“雁北”至“陂西”划为一个行政区，取二村地名首字“雁陂”为区划地名。

　

4、城隍庙　　

三原城隍庙位于县城内东大街（今称城隍庙大街）中段北侧，清河南岸。始建于明洪武八年（1375），后经明永乐、正统、成化、嘉靖及清康熙、乾隆间多次续建和维修，遂成现今规模。

城隍庙占地11024平方米，东西宽52米，南北长212米。整体建筑坐北面南，为多层院落向纵深发展的格局。大门内一条青石甬道贯通南北，以此路为中轴线，按左右对称的方式排列建筑。

城隍庙从大门内到寝宫，在东西两侧均建有廊房、厢房，与中轴线上的主体建筑一起构成一个个院落，既层次分明，又错落有致。整个建筑雕梁画栋，彩绘配以各种雕刻图案，可以说美轮美奂，充分体现了古代劳动人民高超的建筑技艺。　　

三原县城隍庙目前是全国保存较完好的明清建筑群之一，是陕西省、国家重点文物保护单位，全国AAA级旅游景点。

城隍庙主要建筑有：　　

大门前砖雕影壁：影壁位于大门正前方。建于明嘉靖二十九年（1550）。壁高10米，宽9. 5米，厚1. 65米。为歇山一字式结构。整体由青砖砌筑，壁心25块水磨方砖上雕有菱形浮雕“鲤鱼跳龙门”。石质基座上有浮雕“喜鹊闹梅”“太公垂钓”等。　　

一对铁旗杆：位于影壁北，东西两端一边一个。建造于清咸丰三年（1853）。高13. 85米，共重1万余千克，用生铁铸成。有龙、斗、旗、朱雀等装饰物。铁龙缠绕旗杆，翘首向天，顶上铸有一对朱雀。　　

庙门：建于明洪武八年（1375），为城隍庙正门，正门旁东西各有一侧门。门外八字墙上有砖雕图案，东为“苍龙训子”，西为“鱼龙变化”。庙门面阔7米，通高15米，为九脊重檐歇山顶。脊眉上置有2. 51米高的“高明楼”。主门楼由4根通柱、4个钻角斗拱、4个补间斗拱构成8个受力方位，围绕悬柱衔接，承载整个门楼重量。　　

牌楼：又称牌坊。共有四个。其一，大门外木牌楼。为四柱三间三楼式。建于明代，位于庙门前的青石台基上。面阔10. 5米，进深4. 6米，通高15米，单檐九脊歇山顶，覆琉璃瓦，有吻兽，4根通柱承托，斗拱为六跳八铺作倒梯形。其二，二门外木牌楼。在大门内前廊第二进，建于清乾隆五十三年（1788），咸丰三年（1853）重修。牌楼上雕有历史故事、珍禽异兽。其三，大门内前廊第三进石牌楼。建于明万历三十五年（1607），为四柱三间石结构，单檐庑殿顶，檐下雕三踩斗拱。额枋、垫板及石柱上均雕有历史故事及对联等。其四，大殿前大木牌楼。建于明万历十年（1582），清咸丰十年（1860）重修。高13米，面阔13. 1米，进深4. 7米，为三檐歇山顶，4根通柱承托，8根侧柱辅成三角支架，斗拱结构精致，外观层层叠叠。各种辅件上雕有珍禽异兽、历史故事等，四角系有风铃。

戏楼：位于中院，坐南面北，和大殿相对，为九脊歇山式，与二门构成一体。建于清乾隆二十二年（1757）。南北长15. 7米，东西阔17米，面积180. 6平方米。上为戏台，下为二重正门，东西各开侧门一。为中轴线上主要建筑。

大殿：位于中院北部，为整个庙宇中心建筑，系祭祀城隍神的地方。建于明洪武八年（1375）。大殿面阔五间，进深九间，单檐歇山琉璃瓦顶，透花琉璃脊，五架梁。大殿由前拜殿，后献殿组成。拜殿阔五间13. 5米，进深7米，由4根明柱、6根暗柱、4个垫柱承托，屋顶为八脊卷棚歇山。献殿阔五间20. 5米，进深21米，高15米，为十一脊歇山顶。大殿坐落在1. 2米高的石台基上，台基周围围有石栏，有7级石阶供人上下。石台东西各有一尊高2. 3米的石狮。　　

寝宫：为全庙最高建筑，系三重檐二层楼阁，通柱结构，为第三重院落，位于中轴线最北端。建于明成化二十一年（1485），明嘉靖三十一年（155）续建。面阔五间，进深四间，为重檐三滴水歇山顶，上覆琉璃瓦。房屋周围修有围栏构成回廊。　　

财神殿：位于城隍庙东北角，与寝宫相邻。整个院子由垂花门、东西廊房、拜殿、献殿组成。南北长26. 6米，东西宽11. 3米，占地300多平方米。　　

钟、鼓楼：位于大殿前，木牌楼两侧，东钟西鼓。均建于明洪武八年（1375）。两楼结构相同，高11. 5米，阔4. 91米，为正方形三重檐亭式建筑。楼顶为十字歇山结构，中央有约2米高的“高明楼”。钟、鼓楼为中轴线两旁互相对称的主体建筑。

5、城隍庙轶事

　　三原城隍庙闻名天下，城隍庙里的轶事也颇多，但最著名要数“白兔娃上牌坊”和“王杰应试”传说故事。　　白兔娃上牌坊有两种传说。一个是很久以前，三原县城初迁龙桥镇所建的城隍庙不在现址，而在清河南岸边。规模也不大，只有殿舍数楹。有一年，天降大雨清河发洪水，河岸滑坡，城隍庙瞬间垮塌，变成一片废墟。时间一长，庙宇内外杂草丛生，一派荒凉景象。三原时任知县和老百姓看在眼里，早有重新修建城隍庙的想法，一是缺乏银两，二是找不到合适的位置，一直未能如愿。　　

有一天，县城有一位商人闲暇无事，牵着一只细狗到城隍庙废址遛狗。只见细狗东闻闻、西瞅瞅，朝一片茂密的草丛跑去。忽然，草丛中窜出一只兔子，浑身雪白，瞪着两只红眼睛瞅瞅商人，倏地向南跑去，细狗随即追去。追到一个洞口不见了兔子的踪影，细狗前爪不停地扒着洞口的黄土，一时尘土飞扬，但是洞深不可及。商人蹲下身子仔细观察后，找来一把铁锨，开始挖掘起来。不一会，忽然听到铁锨撞击金属的声音。商人清理完周围的泥土，眼前但见一只四楞见方的大铁箱子埋在土中。商人打开箱子，里面装满了白花花的银子。商人欣喜若狂，心想竟无意中发了一笔横财。回到家里，商人一夜心神不定，越想越觉得其中定有蹊跷：无由之财不可得，来路不明的银子不应归个人所有。县里筹建城隍庙正愁资金，莫非是冥冥之中神灵的安排，这些银子是用于城隍庙重建。　　

第二天，商人把这箱银子带到县衙老爷大堂前，告诉众人这些银子的来由。知县听后十分高兴，城隍庙重建正愁缺少银两，这些银子正好派上用场。当即决定，白兔窝埋银子的地方就是城隍庙的新址，这些银子全部用于城隍庙重建，并安排重建工程立即动工。庙宇竣工前夕，为了纪念那只白兔娃，专门在中院大殿前修建了一座最大的木牌坊，木牌坊斗拱的下端雕刻了一只白兔娃。由此以后，人们就把这座城隍庙叫作“显佑城隍庙”。　　

另一种传说在修建城隍庙时，其中有一个工匠姓白，小名兎娃。手艺高超，非常聪明，他看到宏伟的城隍庙即将竣工，总想留下自己的名字作为纪念，但官家不会允许，他就在主殿前面的牌坊上，雕刻了一只小白兔隐藏在卯榫间，以作留念。至今，游人还可以看见那只小白兔口噙着小草，栩栩如生地蹲在木牌坊上。

王杰应试的故事传说发生在大清乾隆年间。韩城党家村有一书生名叫王杰，勤奋好学。当时陕西察院设在三原，王杰到三原参加乡试独占鳌头。被推荐进京参加会试。王杰出身在一个贫苦的农民家庭，所带银两不多，晚上就睡在城隍庙台阶上。迷迷糊糊刚入睡，朦胧之中，忽见一慈祥善良的老人来到自己面前说道：“王杰，这次进京是你的一次机遇，要用你的天才智慧，实现自己的抱负，要沉着冷静，一定能成功。”王杰突然惊醒，觉得好生奇怪，就在庙内转来转去，一座座塑像青面獠牙、阴森恐怖，令人不寒而栗。转到寝宫，眼前灯火辉煌，正面一尊城隍神坐像，和梦中所见一么一样，王杰虔诚的向城隍爷行三拜九叩大礼，祈祷城隍爷保佑进京考试顺利中榜。　　

王杰进京会试顺利通过，第二天殿试设在皇宫大殿，乾隆皇帝高坐金銮宝殿正中，监考官、文武大臣各站一旁，应试举子在大殿外等候。当王杰听到叫自己的名字上殿时，略整衣帽，不慌不忙来到殿前。乾隆帝打量眼前穿戴朴素的穷书生，立即向王杰提问三道试题。王杰从容不迫，身躯向前移动了一小步，向后倒退了一步，头部向左、右回顾了一下，然后站立不动。乾隆龙颜大喜，高声说道：奇才！奇才！自古说南方才子北方将，朕看北方同样出才子。王杰，今年的状元就是你了，朕施你一把尚方宝剑，随朕下江南巡游。在场的监考及百官个个目瞪口呆，没有见王杰回答一个问题，居然中了状元！原来王杰用哑语完满回答了圣上的提问。从此，王杰成深得乾隆帝的信任，官越做越大。为感激三原城隍爷显灵托梦恩德，王杰挥笔为城隍庙门楣上书写了“城隍庙”三个大字。蓝底金字，金碧辉煌，圆润深厚，苍劲有力，至今完好无损，供游人欣赏。

6、东里古堡杨公馆　　

东里堡位于县城北4公里，距鲁桥镇政府2.5公里，是一个历史悠久的古村落。宋末有李姓由太原徙居冯村，其后裔李仲显又从冯村徙此定居。明、清时李氏家族人才辈出，为官者众多。明崇祯年间，惨遭匪盗侵扰，李氏家族联络邻村和楼底北坡砂锅刘家共筑城堡，从此东里堡从李氏一姓变为多姓。清中后期李氏家族败落，刘氏家族已经成为渭北一带首富，其在川康的盐业、江南的典当行等在当地闻名遐迩。刘氏家族不仅财旺，人丁也很兴旺。东里堡重筑城池，大兴土木，一条条街巷里的深宅大院鳞次栉比，多属刘姓。其豪华程度，无以伦比，素有小江南之称。

东里堡以东里花园而著名，传说始筑于唐代，名曰李氏园。清康熙年间李氏族人黄州知府李彦瑁重建，更名为“唐园”。后李氏家境衰落，转继以刘家。清中晚期屡有增修，易名“半耕园”。花园座北朝南，占地48亩。园内浓缩了关中八景，筑有假山、小桥、石舫、莲塘、陨石、鱼池。主要建筑有妙香亭、挂云楼、读书堂、观稼楼、望月楼、溢香阁、古渡亭等。布局别致、风格新颖，其风格兼有中国古代园林南方之秀和北方之雄。辛亥革命以后，刘氏家族衰落，1918年转让给靖国军，其司令部设于此，易名“靖国花园”。于右任任靖国军司令时，杨虎城率部参加靖国军。1921年，靖国军分裂易帜，杨不受其诱，不屈其威，独树靖国军于武功县，曾多次挫败十倍于已之直系军阀，后走陕北庇护于井岳秀防区。1925年，又南下驻扎在东里花园。

　杨虎城陕西蒲城县人，其父杨怀福是位农村木匠。杨虎城10岁时入本村私塾，因家贫而辍学，13岁在镇上一家饭馆当童工，因偷学大师傅的厨艺遭毒打，杨不受其辱而辞职。15岁时，其父受仇家陷害，在西安被清政府处以绞刑。杨充满了怨恨、悲痛和伤心，少年时就埋下了复仇的种子。在乡亲们的帮助下，杨徒步百余里到西安为父收尸埋葬在故里。在安葬父亲时，杨同本村七户农民成立了一个丧葬合作组织“孝义会”，此后在孝义会的基础上成立了“中秋会”，很快发展到数百人之多。中秋会在农村打富济贫、除暴安良、扶弱抑强，深得民心。杨是中秋会的发起人，又是中秋会的骨干，自然成为该组织的领袖。1911年，辛亥革命爆发后，陕西积极响应，杨虎城率中秋会骨干成员参加了辛亥革命队伍。杨虎城少年丧父后，其母孀居在蒲城老家，杨对其母十分孝敬。凡母之命，从不敢违背。1925年，杨虎城带一师之军驻扎在东里堡靖国花园里，放心不下老家的母亲，当年秋天就把母亲接到东里堡租住在刘氏三省堂家中。随杨母由蒲城来东里堡的，还有杨母在老家为杨的聘妻张蕙兰。杨虎城原配夫人罗佩兰，系杨军中自聘。罗胆识过人，文武双全，杨军中往来文函多通过罗夫人处理。杨在武功重整靖国军时，被直系军阀围困，罗夫人只身救杨脱险，可谓巾帼英雄。杨、罗结婚的同时，其母在家乡也为杨聘张蕙兰为妻。杨为不违母命，说明原委再娶之。从此罗常伴杨于军旅之中，张在家侍奉杨母。1927年罗佩兰病故后，葬东里堡东北郊，于右任为其撰写墓志铭。杨母到东里堡以后，就深深喜欢上了这个地方。杨虎城见母亲在东里堡生活得非常开心，自己又能朝夕侍奉母亲膝前，1929年就在东里堡买房置地，并接其弟杨茂三全家来堡同居。

杨虎城购置的房产，原是刘氏三省堂的房产。三省堂以典当业为主，上百个商号分布在全国各地。清同治年间，陕西回民起义，东里堡加强城防。三省堂、从俭堂两堂各捐白银七万两，又为县城城防及恢复全县农业生产，捐出白银数万两。清廷为此御赐两堂“功迈历城”匾额，以示表彰。两家因付出太多，由此而大伤元气。

　　辛亥革命后，各地军阀蜂涌而起，对民族工商业者明征暗抢，刘氏家族在川康、江南的企业和商铺遭到巨大损失。时为三省堂掌事人刘大少爷，又是一个花花公子，嗜赌如命，吃喝玩乐无所不及。在各地的商号经营最困难的时候，他却将其流动资金搜罗一空，由此而相继破产。三省堂最后无以为生，开始变卖祖辈留下的房产。杨虎城就是在这种情况下购得一座深宅大院，人称杨虎城公馆。俗称“杨公馆”。

杨公馆位于东里堡老爷庙巷中段，五进豪宅，坐北朝南。最前面是三间门房，巨大的黑头门两侧是两个刻有吉祥图案的大抱鼓石；二门内是带有回廊、东西对称厢房；之后是五间六椽正厅，高大雄伟；再后是退厅，退厅之后又是带回廊的东西厢房，最后是三间楼房。公馆所有建筑材料十分讲究，椽、檩、梁、柱都是从云南购运的上等松木，橡璇为方形，整齐划一，上铺长宽各30厘米、厚3厘米的望砖。墙体为水磨砖包土坯，厚近一米。墙体镶嵌装饰石条和柱顶石雕刻着山水、人物、奇花异草、飞禽走兽等，技艺高超，细腻流畅。门楣、窗格、暖格上的木雕，琳琅满目，美不胜收，其建筑宏伟无与伦比。

1930年，杨虎城主政陕西，任陕西省主席兼绥靖主任，在西安购置房产、筑花园，打算接其母在西安颐养天年。杨母留恋东里堡清静雅素的环境，喜欢村舍朴实纯厚的邻人，习惯了乡间慢节奏的生活，不愿去西安居住。杨母在公馆坚持吃斋念佛，晨昏三叩首，早晚一炉香，为儿孙祈求平安。为此杨虎城拨专款修葺靖国花园，竣工之日，杨母和时任杨虎城部师长马青宛之母请僧道在靖国公园做道场，念经四十九天，超度在战场上阵亡将士和死难群众的亡魂，以求消灾免罪。吸引四乡八邻的老百姓，都来花园看热闹。

1936年，“西安事变”后，蒋介石背信弃义在南京扣押了张学良。杨虎成回到东里，住在靖国花园，非常苦恼，周恩来专程来到东里靖国花园看望杨将军，两人彻夜长谈，共议国家大事，杨虎城深受鼓舞。后来蒋介石逼杨出国考察学习，杨虎城由夫人谢葆贞陪同，从东里堡告别老母出国，从此再也没有回过东里堡家中，其母与弟后搬迁回蒲城老家。新中国成立后，杨虎城公馆为区（乡）公所，后为鲁桥公社综合厂，也称东里油厂，20世纪70年代后期被拆除。

7、孟店周家轶闻录

　　

周家大院位于三原县西北方向5公里处的鲁桥镇孟店村，系清代富商显宦周占奎的府邸。1986年省文物局拨款维修，省旅游局规划为三原县风景区旅游点之一。房屋建筑、布局、结构、装饰灯均体现了明清时代民居建筑的鲜明特点，是今天研究古代民居建筑不可多得的实物资料。　　周占奎，字梅村，三原县鲁桥镇人。古志载：“孟店堡巨商，屡次捐资纾国难，捐封江西补用”“诰授奉直大夫，晋封朝议大夫刑部河南清吏司员外郎，兼贵州奉天司事律馆例协修总办秩审”“供职刑曹”。周占奎父亲周志道，清“诰封奉政大夫”。周占奎自小继承和经营祖先之业，家有丰厚积蓄。清乾嘉年间，周占魁在江西开办窑业，烧制瓷器。在省内外经营的商号之多无法全考，经济实力十分雄厚，仅咸丰七年（1857）分家清单记载，周家在三原、泾阳，有当铺、作坊、商号达三十多家，有银三十六万两，田地四百八十亩。周占奎乐善好施“道见贫困，不求即助”“输万金修清河石桥”。

传说嘉庆元年，关中地区闹蝗灾。遮天蔽日的蝗虫，所到之处，田里的青苗树木，刹时变成光秃秃的枝杆，泾阳、三原一带灾情尤为严重，当年庄稼颗粒无收。农村灾民成群结队外出逃荒或涌进县城，周占奎看到县城逃难的灾民忍饥挨饿，即联系城里的富商在十字路口和灾民聚集区支起粥棚，赈济灾民。但是杯水车薪，解决不了根本问题，救济范围有限，且又不是长久之策。周占奎整天寻思着如何帮助灾民渡过难关。有一天厨娘泪流满面的找到他，乞求东家救救她全家。厨娘家里原有几亩薄田，风调雨顺时勉强可以过得去，今地里庄稼全让蝗虫吃光，全家靠她一人在周家帮工的微薄收入，实在无法支撑下去，眼看全家人就要断顿，饿肚子。周得知厨娘家有四个男丁，除种庄稼外，农闲时帮人盖房子，心中一亮，就有了主意。他早就有仿效东里刘家的做法，在孟店修建自己的府邸。此时，恰好三原知县登门拜访，商议赈济灾民一事，周就将自己打算相告。知县起初不解周占奎之意，心中难免有不快。大灾之年，不为朝廷着想，不恤灾民死活，反而大兴土木为自己修建豪宅庄院，真可谓为富不仁。当周占奎把自己修建府邸的真实想法是为了召集众多灾民到他家做工，为的是让他们有一份稳定的收入，灾年可维持生计，实际也是一种善举。知县恍然大悟，非常高兴，坚决支持周占奎修建府邸的计划。　　周占奎在县城贴出告示，大量招聘灾民到他家做工，待遇优厚。他花巨资从富平等地运回石料，从云南等地运回上好的松木。在孟店村周围开设木工作坊、石雕厂、砖瓦窑。雇佣了工匠上千人，历时二十余年，十七院花园式豪宅在孟店落成，建筑面积达三万多平方米。建筑群雄诨庄重，构筑精美，把“南秀北雄”的建筑风格巧妙结合在一起，使之水乳交融，相得益彰。特别是琳琅满目的牌匾楹联，丰富多彩的砖木、石雕，凝聚着浓郁的民族艺术风格和深厚的文化气息，比当时东里刘家私宅则更胜一筹。清同治十一年（1872）战乱烧毁十六院，现仅存一院，还不完整。其中主楼之后的绣楼、书房、后花园已不复存在。不少专家、学者，游览了周家大院后，无限感慨地说，周家大院建筑之精美、艺术之华贵，远远超过乔家大院，可惜规模太小。假若原来的17院保留至今，其影响力难以估量。

周占奎在孟店修建府邸，既显示了周家雄厚的经济实力，同时也帮助泾阳、三原当地老百姓度过灾年。周占奎深明大义，一生恪守着诚信经商，热心公益，帮贫济困的传统作风。在这样家庭环境的熏陶下，培养了一位精明能干的巾帼才女－周莹。　　

周莹是周占奎的曾孙女，十七岁嫁泾阳县安吴堡盐商吴尉文的独子吴聘为妻。结婚时间不长，吴聘病亡。周莹十八岁掌管家政，极尽经营理财之才能，不仅使频临倒闭的吴家原有的商号起死回生，重新兴旺起来，同时又在省内外设立新的商号，一时间生意兴隆，财源广进，富甲一方，铸造起一个庞大的商业帝国。周莹宅心仁厚、心地善良、乐善好施。兴水利、办教育、建文庙、助军饷，灾年开设粥棚、赈灾放粮，被誉为关中远近闻名的活菩萨。1900年八国联军侵入北京，慈禧太后仓皇逃窜到西安避难。周莹传承了娘家周氏家族捐资纾国难爱国优良传统，向慈禧太后贡银十万两。慈禧太后封其为二品夫人（周死后诰赠一品夫人），赐御笔亲书“护国夫人”金字牌匾并收为干女儿。　　

中华人民共和国成立后，周家大院得到很好的保护。1956年，被列为县级文物保护单位。1964年三原县人民政府拨款维修，“文化大革命”中作为“阶级斗争教育展览馆”。1986年，省文物局拨款维修，被省旅游局规划为三原风景区旅游点之一；三原县成立孟店民宅文管所，对外开放，接待游人。先后有《活着》《彭大将军》《桃花满天红》《祝福》等十多部影视片在此拍摄。1992年，陕西人民政府公布为第三批重点文物保护单位。

8、学古书院　　

三原旧时四大著名书院之一，地址在三原南城西北隅清河之南岸，即今山西街西端，书院门巷北部。今后墙址在仓巷东侧，南北走向。书院（1320—1898）办学中有间断，先后计总437余年。属历史地名。

　　元·延祐七年（1320），邑人李子敬出资五万贯创建学古书院，首聘泾阳程瑁为主讲。程精研典籍，提倡汉儒的朴实学风，主张“学宜居敬而持志，博览以致精”，为当时名学者，世称悦古先生。远近来学者达百余人。后来相继讲学者白慎独、张鋐、胡贲诸儒，皆名士。

　　李子敬字恭甫，三原县人。元·延祐年间，以其经商所得，赈济乡里贫困，助其婚丧，发展生产，不图所报。所建学古书院，共计费钱二十万贯。故人称李为义士，并经明朝廷诏旌其门。　　

元·至正十八年（1347）书院停办，所有教学什物存于儒学或孔庙。明·永乐年间，居民张秉就地改建三官庙，以祀天官、地官和水官。明·弘治元年（1488），王恕归里，力主毁神像重建书院，得到陕西按察使娄谦和西安知府徐正的支持。于是，修补书院堂舍，扩建讲堂大厅五间，题为“传心”，两侧筑读书室十八间，居室十二间。学古规模，益见宏伟。

清·乾隆二十九年（1764）知县张象魏又以其所劝捐的资金，修建书斋十间，并将沿渠官地房租，拨为书院经费。邑人刘绍攽在《邑侯张公修复学古书院记》一文赞曰：“一旦新学舍，增廪饩1，雍雍济济，是西京庠序之盛，不图兹复见之”。　　

学古书院遗址清·道光初年，长安李巽主持书院。经督学岳庄支持，首捐千金，各方资助，书院图书设备更加充实，从而学古书院一跃而为陕甘两省人士肄业最有名的学府。同治七年（1868），三原贺复斋任书院主讲，扩建藏书阁，又添购书籍七百余卷。

清·光绪年间科举尚未废除之际，三原在学古书院校址上创办三原高等小学堂，为陕西最早。民国七年（1918）靖国军司令于右任将高小迁至管家巷，在原学古书院旧址上创办了渭北中学，学校在渭北声誉极高。建国后学校迁至县城南郊后名南郊中学，旧校址以后依次为渭南地区师训班、陕西省小学教师进修学校、咸阳地区小学教师进修学校、咸阳卫生职业学校，现校址属三原县教育部门管理。

【注】　　①廪lǐn，粮仓，粮食；饩xì，泛指谷物，粮食。这里指给教师增加工资。据载，时主讲工资二百两，正课月廩即助学金二十四铢，附课半之；官课前茅奖即奖学金十二铢。老师学生足以代耕。

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【注】　　①廪lǐn，粮仓，

9、宏道书院　　

三原旧时四大书院之一，地址在现北城书院巷中段，清河北岸。书院从先年弘道书屋（1494～1900）创办算起计有406年。属历史地名。

明·弘治七年（1494），王承裕中进士后，因其父王恕年老离职，故陪伴其回故里，借僧舍授徒讲学，称弘道书屋。因王承裕在青年时撰写《太极动静图说》，对关学创始人张横渠所肯定的“气是根本，理在气中”朴素唯物观点在理论上加以说明，而成关学的后起之秀。从而仰其声望前来求学者多为当时有名之士，如马理、秦伟、雒昂、吕楠等。诸人商议，将弘道书屋扩建成弘道书院。议定后，觅得北城永清坊的普照院废址重新建书院。建成东、中、西三个院落，大门额题“仰高”，取意勉励学生在学业上力攀高峰；重门额题“恭敬”，取敬以求成之意。弘道堂、考经堂，为讲授课业的场所，设在中院。东西两院各建房舍多间，为师生起居自修的学舍；院内错落有致的建筑有清风轩、春风亭、明月庵，为师生游息之处所。

书院主讲王承裕为当时名儒，故书院始办即成陕甘两省儒学的著名学府。王承裕在武宗正德年间进京任职，历任兵、刑、吏部给事中，后任南京户部尚书，清慎廉明，一如其父。到了清代，从弘道书院肄业而任职朝廷者，如高陵的白遇道、醴泉的宋伯鲁等，在学业上均有较高的声望，其立朝刚正，节操亦为时人所推重。陕西历任学台如周之帧、沈兆林、许振袆、吴大徵等，均对弘道书院极为重视，认为弘道不特关系陕西一省学风的兴替，且对西北地区学术研究的开展亦有推动作用。故当年羹尧任陕甘总督时，特呈请清王朝将陕西督学从西安移至三原县。从此陕西学台衙门设在三原城内察院门巷，府考亦在三原县举行。光绪年间，清廷派第一批留日学生茹欲立等时，该书院学生约占三分之一。清·乾隆年间，因避乾隆皇帝名讳改“弘道书院”为“宏道书院”。

清末（1900），由学宪沈其泉改书院名为宏道高等学堂。三原朱佛光为该院主讲，传播西方资产阶级启蒙学者卢梭、孟德斯鸠的学说及孙中山反清兴中的民主革命思想，西北青年多受其影响，对陕西首先响应武昌起义起了一定的作用。民国初，学堂改建为陕西省第一甲种工业学校，后改称陕西省立三原初级工业职业学校，陕西省第三职业学校。建国后此处先后设立过省水利学校、三原县党校、陕西省三原教师进修学校。现作为文物归文物部门管理。

10、嵯峨书院　　

三原旧时四大书院之一，位于县北城西社巷的田家壕。历史地名。　　

嵯峨书院也叫嵯峨精舍，建于明·正德、嘉靖年间，由佥事桑薄相助，县令钱士聪督办，以马理居所为基础建成。马理讲学于此。



马理（1479～1556）字伯循，就学三原弘道书院，受教于王恕、王承裕，弘治十一年中举，正德甲戊进士。曾任吏部稽勋主事，稽勋员外郎，稽考功郎中光禄卿等职务。马理学行笃纯、秉性刚直、爱国爱民、仗义执言。正德十三年（1518）因极力谏止武宗皇帝南巡而被廷杖，后辞官回家，人对马理称其“爱道甚于爱官”。他先讲学于嵯峨书院，后授徒于商山书院，平生著述甚多，可惜多以散佚，现存《谿田文集》12卷及补遗、续补遗和《陕西通志》。1556年1月23日，关中大地震，马理与夫人罹难卒。时年八十二岁。　　

嵯峨书院在清·乾隆癸未年（1763）和道光年间曾重新修葺。清·同治年间焚毁于战乱中。民国期间，名士赵古如曾为先师在嵯峨精舍旧址立碑石，内容为：关学翘首蜚声士林，马谿田先生讲学处。

相传，马理讲学也曾在嵯峨山顶上，但说嵯峨精舍在此山巅显然缺乏证据。现在嵯峨山一台灵云峰上，残存有破院墙、旧石碑、石刻等遗迹，约有150平方米。这里曾是当年马理云游讲学的地方，人们习惯叫这里的“马理讲经台”，实际上这里就是旧时老君殿庙宇的庙台而已。

待续

11、正谊书院　　

三原四大书院之一，由清代光绪年间著名理学家贺瑞麟（1824～1893）创办，位于鲁桥镇北峪口山南麓。属历史地名。

贺瑞麟字角生，号复斋。同治九年他在鲁桥镇北购置土窑数间，一为隐居潜读，又授徒讲学，起名“苍烟居”。后在三原知县焦云龙的支持下，迁建书院名正谊书院，其址在今停用的正谊中学旧址。后正谊中学亦因用其名。

书院坐北向南，位于峪口塬畔依势而建。门前青砖砌成台阶，中有石牌坊一座横书“清麓精舍”，因此人也称书院为“清麓书院”。楹联“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，这就是正谊书院的名称来源。陕西巡抚冯誉骥亲题“正谊书院”匾额，以示褒奖。沿阶而上有厦房五间，中为书院正门，砖木结构为一明两暗，两边有砖砌花墙围栏，门额上悬胡景翼魏体书写的“关学渊源”。门内有四屏风可左右进出，两侧镶嵌有左宗棠的草书石刻，屏风后北墙上有匾额书“正其衣冠目不斜视”。在北有正厅五间，高大宽敞，这里是先生讲学场所，正中墙壁上有冯展云的榜书“正谊堂”三字，望之令人肃然起敬。门房与大厅之间形成一个院落，东西两旁，各有园门可入内，其内各居地势有土窑三。窑院有参天柏树，树下石桌凳摆放，中窑内供奉孔子神牌，左右藏书及刻板万卷。从正厅两侧有小砖砌台阶可再上行，直至“仰止楼”，其亭台建筑，小巧玲珑，为此处最高点，传说是先生观看星象之地。登此则有远见南天、高瞻远瞩、超俗脱世之感。　　

书院建成后贺复斋担任主讲二十余年。由于学体兼用，精研程朱之道，集理学之大成，刊印经典为时人所敬重，从而蜚誉三秦。时云集于正谊书院的学者当时有牛兆濂、李二曲、张四等著名先生，轮流担任主讲，学术空气浓厚，各地学子前来求学者络绎不绝，每年农历九月初九南方学子来书院听课，也已形成惯例。

　书院停办于1948年，是本地保留的最后一所书院。书院旧址在文革中拆毁殆尽，现仅留有旧窑洞的遗迹。

选自李德林编著《三原地名探源》



12、嵯峨山古称荆山　

　

在嵯峨山南的泾阳县云阳镇有个轩辕庙，也就是黄帝庙。古时农历每年九月九为祭拜黄帝升天之日。大殿有对联：黄帝铸金鼎奠基华夏根业，轩辕骑玉龙巡视神州手足。

据传，嵯峨山古时叫荆山。黄帝当年战蚩尤兵败荆山，退守今平凉的崆峒山积蓄力量，几年后又率部回到荆山誓师东征。从这里出发东渡黄河逐鹿中原，擒杀蚩尤，取得全面胜利后又回到荆山，并决定在此铸鼎以定天下。《山海经》中记荆山，元阳真人记曰：其阴多铁，其阳多赤金，其木多松柏，其草多竹。取嵯峨之铁铸造天、地、人三鼎铭志。《通志》云：史载“黄帝铸鼎于荆山，疑山东北麓，在东原之上，与荆塬相连，故以铸鼎所在，名荆山也。”对此，《史记》里也有铸鼎相应的记载，冶水也因为黄帝在这里冶炼而得名，因铸鼎唐时这里设置卫鼎州，嵯峨山以东的塬区现今仍有叫荆塬的地名。此地名位于徐木塬的东部，在富平地域，有村叫“铸鼎村”。现今位于三原陵前镇东南南塬下的沟南村，近几年发现有村民保留下来的两块城门石额，一块为“古长坳镇”（原三原四大古镇之一的长坳古镇），一块为“瑞映南山”。另有还有题为“荆花别墅”的门额。两块城额说明当年长坳古镇在现在沟南这个地方，“南山”即村南的陵前南塬，因南塬古称“荆山”，别墅则有“荆花别墅”的题额。又如清·康熙年间建镇的陵前城南门上的匾额为“南望荆山”，清·同治年间回民起义时火毁中有个荆塬堡在其塬上，这个荆山指今陵前南塬。所以说，荆山也好，荆塬也好，这个概念应是古代对嵯峨山及其东部一些塬区地域的一个泛称。

马理《陕西通志》介绍嵯峨山东部地理时这样叙述：“……其东麓有坪为马圈，有峰为尧门山，无峰为西塬，逾清水为中塬，逾浊水为东塬。又东为断塬，嵯山之麓尽矣。”在地理上嵯峨山东部塬区就是嵯山东麓，所以，叫嵯山也好，叫荆山也好，都是指一个地方。　　

《史记》又载：“黄帝仙逝于寒门也。”“所谓寒门者，谷口也。黄帝曾采首阳铜铸鼎于荆山，鼎即成，有龙垂髯下迎黄帝，黄帝上骑群臣后宫上者七十余人……”。这就是说，嵯峨山是中华民族祖先黄帝战斗之地，又是纪念胜利铸鼎场所，也是逝世－－“黄帝升天处”。

（参考资料：三原文史资料第十九期）选自李德林编著《三原地名探源》

13、雄伟壮丽嵯峨山　

　

嵯峨山位于陕西泾阳、三原、淳化三县交界，距三原县城西北方20余公里，古因山势高峻而得名。又称荆山、嶻嶭山、慈峨山，俗名乔峁山。山势东南、西北走向，最高峰1446米，总面积500多平方公里。属鄂尔多斯地台缘翘起部分，为乔山之支脉。

　　清张霞赋曰：“字其两仪既奠，清浊斯分，流街为波澜，竦峙为邱樊，洪纤虽体之异，巨细皆名之存，故嵯峨汲以其号，乃冠北原而独尊”。嵯峨山雄奇险峻，气势磅礴，壁立千仞，乱石嶙峋。“巨木众材，蓊郁成株，松栝不知其年岁，檀槐不计其丈寻”。森木莽莽，山花烂漫，鸟语花香。俯瞰松涛云海，跌宕起伏，成片的树林，郁郁葱葱，陡峭的绝壁在林木的掩映下，刚毅中彰显出几分柔美。丰富的植被覆盖山间，翠墨一片，峡谷中时常云盖雾罩，如临仙境，仿佛黄山云海，又如五色映蓬莱。极顶远眺，天府千里，泾渭分明，雄秀四方，尽收眼底。清康熙年间淳化县知县朱廷铉赞曰：“嵯峨有三峰，朝暮殊其形。远峰暮先黑，近峰朝易青。阴阳善变化，卷石亦有灵。我欲向绝壁，高处立一亭。坐看那峰顶，浩气通冥冥。”清乾隆年间三原知县张象魏诗曰：“鹿塬之北望，屏障碧芙蓉。圈没秦非去，门开古帝逢。清池常浴日，雾雨数腾龙。欲振新衣者，须兹第一峰。”　　

嵯峨山下，千年流淌的清峪河水，犹如一条银白的丝带，蜿蜒流淌，水清如玉。拦河修建的冯村水库，碧玉的水面，恰似一面银镜，倒映着蓝天白云、嵯峨靓影。山因河而雄伟，水依山而秀丽，山河共舞，气势非凡，形成一派宁静悠然的山水画卷，美不胜收。　　嵯峨山自然资源丰富，生长着党参、丹参、防风、远志、白术、何首乌、黄芪、苍术、远志、沙棘、当归等百余种药材，药圣孙思邈曾在此山采集百药，治病救人。野果有山桃、山杏、山核桃等，动物有狼、豹、狐、獾、野猪、果子狸、旱獭、野兔、野鸡、岩鸽、喜鹊、乌鸦、画眉、黄鹂等，20世纪70年代以来狼、豹已不多见。　　

巍巍嵯峨，历史名山，不仅在于它的雄伟高大，风景秀美，资源丰富，更在于他的历史遗存和深厚的文化沉淀。嵯峨山有一石洞，深不可测，直通后山。夏季洞口凉风飕飗，渗人肌肤；冬季洞口热风习习，和暖如春。相传，此为民间喷洒甘露的青龙大战火龙时刨开的山洞，后人为纪念青龙便把这个石洞称为青龙洞。

相传5000年前九天玄女奉天帝和王母旨意，在嵯峨山给人文始祖轩辕黄帝赠送兵书。黄帝得此兵书大胜蚩尤，并在此铸鼎铭志，驭龙升天，开创华夏文明时代。老子出函谷关曾在嵯峨山讲经，至今“讲经台”仍能看到残垣断壁、石刻、石碑。鬼谷子曾在此布阵授徒，传授兵法，今日的谷口宫遗址就是当年布阵之地。西汉天齐祠遗址展现了汉文化的精髓，为陕西省重点文物保护单位。　　

嵯峨山素有万古神灵之宅，以唐朝为最。庙宇鳞次栉比，相传唐太宗李世民带领文武百官游览嵯峨山，看中嵯峨山的灵气，便令心腹尉迟敬德在嵯峨山顶修“五台塔”。尉迟敬德筑塔修庙中演义出许多脍炙人口的故事，从中形成的“桃花井”“马圈”“跑马梁”等地名，亘古不变、熠熠生辉。嵯峨山二台，层峦叠嶂、怪石嶙峋，振锡寺、悟空禅师塔座落在此。悟空禅师乃西游记孙悟空原型，俗名车奉朝，生于唐开元十八年（730),京兆郡云阳（今泾阳云阳镇）人。19岁入朝为官，21岁奉旨出使西域，因病滞留西域，拜越魔三藏为师出家为僧，晚年回到长安。贞元六年，李适诏见车奉朝，赐为“天恩宣付左神策军”，法号“悟空”。元和七年（812)圆寂于长安护法寺。振锡寺和悟空禅师塔建于唐大中十四年（860),明嘉靖二十年（1541)因倾颓重建，塔下有一石鼓，载有悟空塔重建事，现为陕西省文物保护单位。后来历朝历代，又先后在嵯峨山筑有“玉皇庙”“娘娘庙”“宫王庙”“土地庙”“九天玄女庙”“关公庙”等。　　

无独有偶，远在异国他乡的日本也有一座嵯峨山，两山相隔千山万水，在历史上却谱写了一曲中日友好的颂歌。史载唐德宗时期，作为日本使者空海和尚来到大唐，定居京都长安青龙寺。空海多才，精研佛学，崇尚汉学，尤喜中国书法，深得德宗帝敬重，关系甚密。德宗驾崩，归葬嵯峨山，空海痛不欲生。棺柩安寝，葬仪结束，空海坚持为德宗帝守陵“七七”49天。这期间空海每日以泪洗面，跪拜德宗陵墓，祈祷诵经，超度亡灵。七尽，空海一步三回头，举步维艰返回长安。德宗与空海，君臣交谊，一世情缘。他铭记德宗对他的知遇之恩，经常独自到德宗崇陵拜谒。　

　崇陵本是千古风水宝地，前瞻千里关中沃野，后视嵯峨山峰丘峦，又有清峪河、冶峪河缠绕其间。德宗帝生前为自己建墓时，曾演绎“天井岸金马驹、潦池洼”等民间传说。有一年，空海再次来到嵯峨山拜谒德宗崇陵，惊喜的发现日本京都郊区一座山竞与嵯峨山十分相似。为珍惜中日两国友谊，能在日本长久的纪念唐德宗皇帝，他决定回归日本。空海回到日本回复使命后，建议将日本京都近郊这座山更名为“嵯峨山”，得到皇室赞许。山下皇太子的住址也遂更名为“嵯峨院”，皇太子继位后称“嵯峨天皇”。　　

1947年8月，在解放战争取得节节胜利的重要时期，渭北总队第四支队130余名官兵南下三原，为建立新政权作准备工作。行至嵯峨山下，遭遇国民党胡宗南部暂编二旅一个团和泾三淳保警队3000多人的包围，几乎陷于绝境。四支队官兵临危不惧，迅速将部队拉上嵯峨山。面对敌众我寡、装备精良的敌军，沉着应战，占领有利地形，居高临下，击退敌军多次进攻，从早晨六点一直坚持到晚上，击毙击伤敌军200余人。夜深人静时，四支队官兵神不知、鬼不觉，分两路沿徒壁悬崖，手拉藤条安全撤离，打了一场以少胜多的突围战。战后渭北总队授予四支队“嵯峨佳绩”锦旗。　　

20世纪末起，三原县加大了对嵯峨山绿化保护力度，制订出旅游开发规划，修通了山底至山顶的便道，建成了嵯峨山森林公园。嵯峨山树木葱郁，花草芬芳，植被茂盛，禽兽种类繁多，险段少，集山水风光、人文历史、宗教庙宇文化、红色记忆为一体，形成多姿多彩的旅游胜地。每年都有成千上万游客到此登山观景，品尝具有地方特色的农家乐和山珍野味，体验和传延着富有深蕴的嵯峨山地名文化。

选自地名丛书《三原地名文化集萃》

14、峪口名胜清凉山　　

清凉山又称峪口山，两名并用。位于鲁桥镇北、清峪河出谷口，属丰原西南原头。峪口山以域内峪口村得名，清凉山冠名源于清凉寺。苍海桑田，岁月流失，清凉山头早已不复存在，与丰原连为一体。奇特的地质地貌，茂密的植被生态，丰富的水资源，彰显出独具魅力的自然风光、悠久历史文化遗存，使清凉山成为一座名山。水不在深，有龙则灵；山不在高，有仙则名。清凉山有清凉寺，地布黄金佛有灵。清凉山驰名三秦，香火极旺。九九重阳节之季，天高气爽，人们外出郊游，多在清凉山登高望远，叙发情感，祈福增寿。

　相传远古时代，清凉山与嵯峨山本为一体，山势像一道弯曲的画屏，横卧焦获北陲，形成一道天然的屏障。遗憾的是嵯峨山无水，刚毅中缺少了几份柔美。不知那年那月，一条青龙自天而降，将山尾部斩断，这条龙化为一条河流，即今日的清峪河。清峪河西边为嵯峨山，东边为清凉山。嵯峨山巍峨险峻，清凉山小巧玲珑。两山隔河相望，相映生辉。　　

曾几何时，清凉山风光秀丽，峰峦叠翠，松柏参差，植被葱郁。山下清峪河犹如一条彩带，飞絮落花荡玉波，点缀着蓝天白云，更显山绿峻美。清凉山冬少严寒、夏无酷暑，空气清新，四季分明。演绎出一张张不同的美丽图卷，流溢着无穷的魅力和活力。阳春三月，山花烂漫，一片勃勃生机；盛夏，绿荫浓郁，遮天蔽日，清爽怡人；金秋，霜叶似火，层林尽染，呈现出一幅美丽动人的画面；严冬，白雪压松，玉树琼花，晶莹剔透，仿佛是一个冰雕玉琢的童话世界。登山远眺，关中平原尽收眼底，阡陌相连，棉白谷黄，一望无垠，令人心旷神怡，古今文人雅士游清凉山留下了许多诗词歌赋。

传说早先有一云游道人来到清凉山，但见幽谷清静，祥云霭霭，松柏葱葱，浮云翩翩，山花烂漫，乃是修炼绝佳之地，于是在此始建道观。后来道观荒废，唐时道观改为寺院，供奉达摩菩萨，易名清凉寺。明清时，清凉寺僧侣信众众多，香火最为鼎盛。清诸生李秀赞曰：“桥畔柏荫一径通，碧云高处梵王宫。分明日远近长安，沃野雄关指顾中”。清光绪年间，寺院焚于大火，时任主持宏纯和尚募化巨款重修大悲楼、藏经阁，又以重金从上海请来大藏经8千卷，其中有盛名药书，藏于经楼。民国时期，寺院主持云峰和尚收惠广、愿和、愿道等众徒扩建大雄宝殿、南天门、观音阁、地藏洞等，使清凉寺更加庄严、宏伟。朝山拜佛，香客不断。每逢六月六庙会，天南地北，善男信女，游人如织，云集寺院，烧香拜佛，祈求平安。清光绪年间，著名理学家贺瑞麟在清凉山脚下创建正谊书院，各地学子络绎不绝，蜚誉三秦。著名作家陈忠实的巨著《白鹿原》书中的朱先生，生活原型蓝田才子牛兆濂，曾拜贺瑞麟为师并在正谊书院继贺瑞麟之后担任主讲。民国时期，于右任、茹欲立、杨虎城等要人曾先后登清凉山观景，游清凉寺礼拜。　

　“文化大革命”中，清凉山和清凉寺惨遭劫难，满山松柏被砍伐一空，无节制的开荒种地、取土烧砖，天然植被遭到严重破坏，寺中僧人被强迫还俗，殿堂被拆，偌大一座寺院荡然无存。　

　1999年，释宏信和尚进住清凉寺遗址，开始筹备重建寺院。2001年，清凉寺被省佛教协会列为重点开发地。2004年，三原县人民政府批准恢复清凉寺佛教活动场所。在当地政府和居民的支持下，清凉山实行退耕还林，退耕还草，进行大规模绿化，广栽松柏和其它经济果树，清凉寺及周围栽植松柏5000余株，栽植冬青等景观灌木2000余株。2006年，修通了山下通往寺院的道路并在寺院内打深井一眼，修建了南天门、华陀殿、牌楼等基础工程。2010年，寺院举行佛教菩萨开光大典。曾遭劫后荒凉的清凉山，又开始披上绿装，梯田叠翠，树木成林，瓜果飘香。久违的清凉寺暮鼓晨钟伴随着祈祷诵经舒缓柔和的罄声，又重新飘荡在鲁桥古镇的上空。

选自地名丛书《三原地名文化集萃》

15、千年流淌清峪河　

　清峪河为三原第一大河，因河流中上游多基岩，河床覆盖着沙卵石沉积物，且两岸植被较好，故水流不浑而为冠名之由。据史料记载，该河发源于铜川市耀州区照金西北野虎沟。主河道西南流向，于岩尧村进入三原县境的新兴镇。经杨家河与鬼门关进入嵯峨镇域，在洪水村以南由基岩地进入岗前丘陵黄土地带。由于河流的冲积作用，河床开始出现阶梯式川道。继而东南流，经岳村、冯村、樊家河，过杨杜，在峪口出峪。越鲁桥镇西，西李西折，窝桥马南流，经兴民村南与冶峪河合流，合流后则称为清河（亦有从峪口始南向称清河之说）。在西刘村折而东向，于崇仁堡东进入三原县城，分城为南北。东经名林、李家桥、王店、赵曲、许渠张东南折，在芬李出境，东入临潼县界，于交口田家汇入石川河。

　清峪河主河道全长143公里，三原境内长68. 6公里，年均入境流量1633万立方米。常流量从1958年起逐年下降，1964年为191立方米／秒，1978年为202立方米／秒，1981年为25立方米／秒。　　

清峪河是三原的福祉河。据《清峪河灌溉简史》载，从三国曹魏太和元年（227）至清末（1911）。县境内先后有毛坊渠、源澄渠、八复渠、木涨渠，工进渠5条大渠，从清峪河引水灌田，使灌区成为“富庶地区”。　　

20世纪50年代始，清峪河沿线先后修建了前嘴子、冯村、李家桥、赵渠、西郊等中小型水库和多处抽水站，灌源农田10万亩。2001年，引清入城工程竣工之后，清峪河成为三原县城乡近20万人生活水源地，五大引清渠全部废弃。

　清峪河好似一位伟大的母亲，千百年用她的乳汁无私地哺育了三原县一代又一代黎民百姓。老百姓也对历史上广施德政、为民谋福的人物寄情附丽予清峪河，形成许许多多动人的神话故事和传说。相传唐卫公李靖小时梦中倾倒观音菩萨的净水瓶，平地起洪水冲出一条河沟，才有了隔断三原南北二城的清河。　　

清河河谷随天气变化，常呈现出不同的景致，成为三原八景之一的“清谷烟雨”。有明金铣诗为证，“逶迤幽谷古城阴，高树茏葱岁月深。几度凭栏遥送目，淡烟疏雨悦侬心”“一泒清流自华原，六渠分堰灌畲田。霏業人夏凉生雨，漠漠迎曛淡抹烟。骚客品题成故事，农家歌舞卜丰年。相看忽动沧州兵，欲傍芦花着钓船。”天阴时，河谷云雾缭绕，似烟似雨，蔚为壮观；天晴时，河谷岚烟若缕，时隐时现，美妙至极。

中华人民共和国成立后，党和政府十分重视清峪河道梯形开发和流域治理，沿河道建成的诸多水库，洪水受到了控制和调节，改变了河床自然形成及水力要素，使原下切河床又开始回升，塌岸现象已被遏制。20世纪70年代修建的清河公园被列为国家湿地公园，2015年总投资3.5亿元清河湿地公园开始保护性的建设和开发，旨在打造一处自然生态与都市休闲相结合的综合性湿地公园，展现三原清河两岸自然生态美、都市文明美、悠久古城美、立体空间美、水系灵动美，全面提升着清河两岸生态宜居环境。2020年第一期工程已基本竣工，清峪河两岸旧貌换新颜，景观树木绿化错落有致，鲜花异草争奇斗艳，鸟语花香蜂恋蝶舞。亲水工程新颖别致，霞光普照碧波荡漾。晚上灯光堆璨、夜景美如画，成为三原又一靓丽的人文景观和城市名片。不仅三原市民在清河湿地公园休闲娱乐，外地游客慕名来三原，赏美景、品美食日益增多，带动了三原文化旅游业新发展。

16、浊峪河水话源头　　

浊峪河，系清峪河一级支流。因河水流域为黄土高原沟壑区，地质多土少石，富含泥沙，故名浊峪河。河水发源于铜川市耀州区小丘镇西北寺坡，流经李家咀入东坡，汇右岸乙社水，于马额镇入三原县境域。经东原邵村，于中原谢家崖窑、白草渠转南流，过柴家壕、里寨、庞家至丰王，流向路偏西南。20世纪50年代末修有南王水库、小道口水库栏蓄。水库下游经寅王、翟家坡，于楼底西北前河村出峪。出峪后受人工围堰阻拦折东流，早时引灌农田，涝时从排水渠南引注入清河。浊峪河全长50千米，三原县境内32.8千米；流域面积241平方千米，三原县境内162.1平方千米；河谷平均宽120米左右；入三原境径年流量364万立方米，洪峰流量楼底村1933年7月21日为843立方米／秒，1979年为677立方米／秒。陵前镇、新兴镇为浊峪河提水灌益区，鲁桥镇、西阳镇、大程镇为浊峪河自流灌益区。

有关浊峪河的形成，这里自古就流传着一段美丽的传说。　　

说三原地域自古分为南北两部分，北部为原区（今白鹿原、丰原、孟侯原），南部为肥沃的平川。楼底地处白鹿原脚下，虽属平川，地势好，耕种方便，但就是缺水。北部有一条上古形成的沟壑，为天降暴雨冲击而成，沟内虽有一泉眼，十年九枯，老百姓靠天吃饭，吃水也要到很远的沟道里掘泉挑运，或是修地窖收拦雨水。隋朝末期，楼底为三铺镇，镇中长孙家门中有一位小姑娘，聪明伶俐，心灵手巧，诗词歌赋、琴棋书画、描红刺绣无一不通。姑娘从小就看到老百姓缺水的苦楚，一直想着这里啥时能有一条河水滋润，老百姓日子就没有这么苦了。有一天晚上，小姑娘在睡梦中梦到自己来到一个很远很远的地方，一潭清澈如玉的五凤池水，霞光普照、碧波荡漾，一群仙女在池中游玩戏水。姑娘看着一池清水，联想到家乡的旱象，不由自主地落下伤感的泪水。众仙女看到一位小姑娘独自在池边伤心落泪，纷纷上前询问，姑娘就将家乡如何缺水，老百姓苦不堪言的实情相告，并央求众仙女将五凤池水引入家乡。众仙女告诉她此事她们做不了主，要禀告玉帝定夺。于是姑娘央求众仙女带她去见玉帝，众仙女被她的诚意所打动，便带她到天庭觐见玉帝。玉帝见这姑娘小小年龄，对老百姓就有如此爱心，心中就有几份疼爱。开口问道：“你为何要引五凤池水到你家乡？”姑娘就把地方缺水，庄稼五谷不收等情如实禀报。玉帝听后深为感动，再细看姑娘，落落大方，气度不凡，于是就派一仙女带着圣旨到五凤池，责令五凤池龙王向姑娘家乡放一道水。龙王遵旨在五凤池的南岸开了一道口子，一股清澈的池水破岸而出，穿过荆原直流到楼底。姑娘走后，玉帝久久不能忘怀，心想此女子长大必不是等闲之辈，将来必能母仪天下，提起朱笔钦赐姑娘长大后为未来唐太宗的正宫娘娘。这姑娘就是后来辅佐唐太宗李世民的文德皇后长孙娘娘。

　　第二天姑娘一觉醒来，果有一条小河从楼底北门外自西向东流淌着。这条河流顺着荆原奔流而下，冲刷着两岸的泥沙，混浊不清，老百姓给他起名叫“浊峪河”。自从有了浊峪河，旱能灌，涝能排，年年五谷丰登，美中不足的是河水混浊不清，百姓吃水仍不方便。玉帝得知后又派太上老君来到此地实际察看，老君从葫芦里取出一颗仙丹放到上游小斗口龙潭中，河水立刻清亮透明，不再浑浊。好事做到底，老君又将一颗化石丹放在龙潭中，下游石块杂物全都化掉，所以浊峪河河床没有石块。浊峪河除发洪水其它时间清澈甘甜，水质极佳，传说长孙娘娘进宫后，坚持在浊峪河取水饮用。

浊峪河不仅给两岸百姓饮水，农田灌溉带来福祉，而且形成美仑美负的自然景观。沿河床星罗棋布分布着108个泉眼，长年喷涌着清澈的泉水。其中八个较大的泉眼，景色最佳，分别是金泉、银泉、铜泉、煤泉、牛郎泉、织女泉、阴阳泉、珍珠泉。浊峪河形成的川道湿地，对改善三原北部气候和维持生态平衡发挥着重要作用。　　

20世纪70年代，随着上游拦水抽灌，浊峪河逐渐成为季节河，时断时流。2010年，浊峪河成为三原人饮水源基地，小道口水库以下彻底断流，两岸的泉水绝大多数因无水源补充而干枯，湿地也不复存在。展望陕西正在实施的引汉济渭和东庄水库两大水利工程，建成后三原为受益区，此时将会极大改善三原的地表和地下水资源，浊峪河可望恢复昔日的常流量，再显昔日的风采，实现老百姓期待已久的浊峪河长流梦。

17、休闲步行菜市街　　

菜市街古称骑龙庙街，清康熙三十三年（1694)划归东大街，泾惠渠（古汉白渠）自北向南穿街而过，故此街亦称东渠岸街。后因形成蔬菜市场，又称菜市街。20世纪70年代初，泾惠渠改流东去，1975年修建为八米宽的混凝土路面。2008年三原县委县政府决定将菜市街改造，功能为休闲步行街。工程于2008年7月开工，同年12月竣工。

改造后的菜市街，北起城隍庙大街，南止盐店街，全长二百一十八米，道路红线宽二十四米，其中曲线型道路宽七米，路面、人行道为花岗岩、青石铺装，地雕点缀，道路与人行道之间以花岗岩墩为界，设有庭院灯、草坪灯；栽植银杏、广玉兰、合欢、樱花、紫叶李等乔木，花池内以石楠球、贴梗海棠、金叶女贞、红叶小檗等小灌木绿化，并设置树池座椅、花池座椅等；地下南北设高一点六米、宽一点六米的综合管沟，管沟内设置给水、电力、通信、网络等管线，并有自动排水、照明、换气设施；东侧埋设直径四十厘米的钢筋混凝土雨水管道，西侧埋设直径六十厘米钢筋混凝土污水管道。　　改造结束后，其功能与城隍庙、城隍庙大街、城隍庙广场、盐店街及电影院圆盘相得益彰、相互映衬，成为集游览、休闲、娱乐、购物于一体的城市主要功能区，提升了城市品位，彰显了城市魅力，繁荣了城市经济，是三原县一处靓丽的城市景观地带。

18、山西街



元延佑七年（1320），邑人李子敬及其弟出资五万贯，在三原县城西北隅即今书院（门）巷北端创办了学古书院。北大街有一条通往书院的东西街巷，由此而命名为书院街。又因位于北大街西侧，亦曾名小西街，后更名为山西街。1989年版《三原县地名志》载：“山西街形成于清宣统三年（1911）前，街初建时，街上开设的布庄店，大都是山西省籍商民所经营，故名。”今东起北大街北段西侧，西止书院门巷北端，长430米，宽7米。

明清时期，三原的商贸业十分繁荣，其棉布业商贸交易已成为西北的中心。三原商人在江南棉布市场上十分活跃，从江南到西北千里运布线上纵横驰聘了近300年。三原之所以能成为西北布业中心，一是当时西北边防驻有大量部队，被服军需由三原地供给，以此促使布匹贩运业的兴起；二是明政府实施“棉布证实”即“地亩布”的税收政策，陕西缺布数额很大，故使三原一大批商人投资布业；三是明政府在陕西实行“布马交易”政策，为商家提供了较好的营商环境；四是江南地区特别是松江府诸州县盛产棉花，纺织业发达，产布极丰，而且质优价廉，为布商提供了丰富的货源。棉布市场上尽管有晋商、徽商，但都不及陕西关中布商经营规模大，资本雄厚。叶梦珠《阅世编》中记载，陕西关中布商常持“白银动以万计，多或数十万两，少亦以万计”。江南地区“奉布商如王侯，争布商如对垒”。三原布商居关中之首，不少人因经营布业而发家。温纯《温恭毅公文集》记载王一鹤三仲昆“市布邑及吴越无闲间，赀日起”，后来一鹤还“仕居吴越间为布贾”。张处士也是贩布起家“名满邑里及姑苏”，贠伯子“贾吴鬻布，家日起”，师庄南“处士故贾”往来姑苏与越诸处，贾迁有其子“随处士贾”。三原市布崛起，并成为陕西布业在苏州的“伙头”。

作为西北布业中心，四方商贩日益云集三原，关中各县的布商都在三原设布庄总号，叫作“驻房子”，最盛时期有五十多家，其中有四十余家就设在书院街。布商由江南运来的布匹为标布，还不能直接加工被服，在三原交割核算结束以后，还需要“整染”“改卷”，即把标布染色或用硫磺熏白，然后改卷成适合西北运输和销售的布卷。书院街是布商最为集中的市场，“布即运到，堆积一市”。因此也是整染、改卷作坊和匠工居住最集中的地方。整染、改卷操此业者多为山西工匠。来俨然《自愉堂文集》中有“汾商多往来贾货余邑”的记述。除山西布商开设的整染、改卷作坊外，三原和其它县布商的整染、改卷作坊多雇佣山西匠工，或聘用山西人经营。于是，书院街久而久之，自然更名为山西街。

20、赵氏河名的由来　　

赵氏河是石川河一级支流，源头有两处，一是耀县稠桑乡柴场子，一是耀县照金杨家山。赵氏河在耀县境内蜿蜒南流，于张家坪出境入三原县界，继沿三原、富平交界处，东南流向，至唐家堡东东折，经盘龙湾东去，在董村注入石川河。全长71公里，三原、富平界河15公里，流域面积287平方公里，三原县境内为54. 5平方公里。从古到今赵氏河是白鹿原北部的福祉河，对今天马额、陵前两地老百姓生产、生活产生着重大影响。

赵氏河流域早在西周早期就有人类活动的足迹，考古学家发现的南韩遗址位于马额镇南韩村东，东临赵氏河，西依南韩村，南北长500米，东西阔300米，面积15万平方米。遗址断面上均有灰坑，出土器物有豆、鬲、罐等，质地为细泥陶、灰夹砂陶，表面有粗细绳纹，弦纹、锯齿纹等纹饰。20世纪70年代初，笔者曾陪县文化馆工作人员两次去过南韩村，从该村一老人家中看到他收集的大量陶器、陶片和陶器工具。察看了河流不同年代冲割留下的痕速及石沙层，说明赵氏河早期河床当浅，后经千百年淇水冲袭，河床下切，才成了今日的河谷。　　赵氏河名之由来，仁者见仁，智者见智，说法不一。在耀县历史上称为涧峪河、见底河。从照金向下称为申家河、尉迟河，只有进入三原地界后称为赵氏河。据笔者调查了解，与耀县接壤的三原马额人仍习惯随耀县人对该河的称谓，只有与陵前接壤的马额人随陵前人称该河为赵氏河。

从史料考证，陵前地区占有赵氏坞地名，三原县旧志记载前秦建元二十年（384），羌族酋长姚苌与苻坚大战赵氏坞（陵前东），说明晋时今地已有赵氏焙名谓。出土的叱罗夫人幕志铭有载，北周武帝宇文邕“建德二年（573）岁次大荒落，月维孟限二十四日，改穸于宜州建忠郡华池县雍南乡赵氏里”。这个“赵氏里”区划地名与境内的赵氏河名，都因赵氏坞而得名。　　

还有一种说法，赵氏河得名来由与古代上游聚居的赵姓氏族有关。耀州古称祋祤。《诗》云：“荷戈与殳，赵师民守耀州，以为祋祤字从示，悉祭神求福之意。”这里的赵师民，即赵氏民。河的上游古有赵氏民居，故称河为赵氏河，叫的久了，就流传了下来。

21、临履桥头话地名　　

三原南城东门外有个名林堡，堡北的清河上古无桥渡，南北行人要绕道古龙桥，来往极为不便。清道光有邑人兄弟俩在清河河谷创修清河桥，以“同为善举”之意命为同善桥。清《贺志》有载：“同善桥，在县东一里名林堡下，道光元年（1821）邑人刘映茝及堂弟映莲创建。”同善桥修建后，大大方便了清河南北的来往行人，且因南北地处田野，大道畅通无阻，故而成为西安通往陕北的一条重要桥梁。同善桥原为三孔石拱桥，1939年桥拱因南岸骤塌而暴裂，三孔俱毁。1943年三十七集团军总司令陶峙岳驻守三原时督修，河坡道拓宽为公路，在河谷原地建成石墩木面桥，1944年竣工，更名为临履桥。

中华人民共和国建国后，下游李家桥修建水库，回水沉积泥沙掩埋桥基。1978年在此地建成临履清河大桥（平桥），结束了过清河翻越河坡的历史，南北从此成为坦途。随着三原城市发展规模的不断扩大，带来的南北交通压力使原桥亦愈来愈不适应。2007年又在大桥东侧建成二号大桥，与一号桥形成单行道。从此，横贯南北的临履大桥真正城为三原城的南北交通主动脉。　　

由民国时桥以“临履”二字命名起，一个新的地名由此出现，它既代表着清河谷中的桥梁，又是其周边地域的代称，直至今天还在沿用。“临履”二字来自成语“临深履薄”，又同“临深履冰”。深，深渊；履，鞋，踩踏；薄，薄冰。含义为面临深渊，脚踏薄冰。比喻处境艰险，必须十分谨慎，唯恐有失。对此，古籍中的举例很多。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《三国志·魏书·高贵乡公纪》裴松之注引《帝集》：“以眇眇之身，质性顽固，未能涉道，而遵大路，临深履冰，涕泗忧惧。”《宋·黄庭坚·祭司马谏议之》：“公休重厚而明惠；和而清；小心畏义；临渊履冰；学问醇一。”这些都是古代文人学者的引申解释，纯属“阳春白雪”之类，但也有“下里巴人”的解释。传说初因此处无桥，水势平缓，人们常于此脱鞋绾(wǎn)腿涉水过河，故有“临水去履”的意思。还有另说，此处清河河谷南通名林堡北门和西门，名林堡又曾作“林里堡”，人们故以“林里”常常代表河谷渡口地名。“履”三原方言亦读如“里”，“林里”“临履”方言发音相同。再后来人们把“林里”亦写作“临履”，于是就有文雅的“临履”地名的出现，这也符合一个地名的演化发展过程。以上解释有无道理姑且不论，至少可以说民国时期确定临履桥名之先已经有了多种俗称，俗称亦起到了引发后人对地名命名的思路。不然，对名林堡清河河谷及其流水，用“如临深渊，如履薄冰”来比喻，也就未免有些过头了吧！　　

临履桥南岸古有村落，初因李姓园林的树木成荫而著名，故人称该村为林村。明正统七年（1442）龙桥乡焦吴里有林村，今可见于《明志》。明崇祯年间为配合县城东关设防，该村于十年（1637）建成城堡，曾更名为林里堡。清道光元年（1862）前名林堡，民国时期俗称林立堡，新中国建国前后又复旧名为名林堡。在明清到民国期间，“林里”、“林立”名字最为流行，桥以“临履”名音同，外人难以分别，故常有混写现象出现。林里堡、林立堡亦混写作临履堡。今作名林堡，但常见写作明林堡，属一种混写现象。

临履桥的桥名后来延伸到路名与村名。随着三原县城的发展，原东门外的南北大道拓宽，1986名为东环路。后因城市东扩，东环路名不副实，1992年以北部临履桥名更名为临履大街，1998年虽因故曾有过更名，2013年又复原名，因为“临履”这个地名使用已经很久远，历史赋予它有了很强的生命力。

　　1950年，临履桥北河坡上有散居而无地名，后形成小村落。村以桥名，应作临履村，1989年版《三原县地名志》因村小而无村名介绍，在图示中却标作“林里堡”，时桥南原“林里堡”标作“名林村”，二村虽无重名，但给人一个不确切的概念：似乎桥北村名属桥南旧村名的移植，并由此也造成了一些不必要的地名混乱现象。又有资料直抒已见，认为将此村写作“临履堡”确属不当，一个20世纪60年代形成的村落，绝无“堡”的可能，应更正作临履村比较确切。1983年该村有29户人家，72口人。今处白鹿花园东南侧，已经成为城中最繁华的地段之一。

22、县城东北三里店　　

县城东北三里店，顾名思义，是说因有客店位于县城东北三里而得村名。　　

三里店早在三原县治还在东北刘李沟一带旧县地时，已有人居。元至元二十四年（1287）徙三原县治于龙桥镇之后，往来车马人流如织，这里成为交通要道，赶路人进城前需要在此打点休息，车马牲口翻越河坡前需要添加草料。为了方便过往旅客吃住方便，有人便在大道旁开了一家客店，因距县城三里得名三里店。生意红红火火，很快小客店发展成了较大的客栈。店周边逐渐建起房舍，几年后就形成了小村落，村以店得名称三里店，村店同名。以里程而名的地名最易使用且会长久保留，又如“八里店”“十里铺”之类，故三里店地名一直沿用至今。　　

大约在明正德年间（1506—1521）前，客店西南向建有寺院，名曰积善寺，寓意“积福行善”。清代后，寺院西北向迁建，这些旧志多有记载。清《李志》记：“积善寺，在县城北东门外三里，旧寺在道旁。先时树木阴森，游人憩息爱之，名曰清凉寺，今尚遗浮屠之半。寺移建西北隅，距故址数百步。康熙十五年（1676）,僧若水创修道旁，寺垣基址尚在。”这里所说的浮屠即佛陀之义译，后并称佛塔亦为浮屠，其塔实际就是有名的三原半截塔。因佛塔最终没有修完且后全部拆除，故无正式名字，至今人们说起仍俗称“三原半截塔”。

　　半截塔位于积善寺原址，寺始建于何时今无考，而寺院扩修，增建佛塔始于明万历二十年（1592）以前。当时山西永济寺僧人福登，精于工程设计远近闻名，云游至积善寺，化缘筹集资金在此修建佛塔，设计与施工都由他进行。佛塔的具体位置定在寺内偏南，位于清河谷北岸上。吉日选定破土动工以来，工程进展顺利。两年后佛塔地下工程顺利结束，当地面修建至两层时，因紧迫的石龙桥工程开始筹建，亦聘福登设计、监工。佛塔不得不暂时停工。　　

三原清河桥梁屡建屡毁，河水暴涨，隔如天堑，恢复南北交通成为十分紧迫的事情。石龙桥是由明代工部尚书、左都御史邑人温纯捐银，与时任三原知县高进孝共同倡建。明万历二十年九月至万历三十年（1602）十二月，历时十一年建成。福登大师设计中受渭北台原区老百姓居住的土窑洞启示，“两园相交，力大无比”。独具匠心采用三铰拱建筑力学原理，既减轻拱顶负载，又防止桥基轻微下沉产生落拱坍塌。这种科学原理应用于意大利，明科学家徐光启于万历三十四年（1606）翻译传入中国，此时龙桥已建成三载。至今四百余年龙桥坚如盘石，仍然巍然屹立在清河河谷之中。清河石龙桥的设计与施工，耗尽了福登的心血，当年修建佛塔的余料与资金全用于了石龙桥。为了实现福登的愿望，温纯提出用修建石龙桥的剩余木料修建了文峰木塔，由此而有了木塔寺。　　

积善寺因于清河岸边过近，处于安全，清康熙十五年僧若水迁建于原址西北向，位于今三里店西组以北，仅留半截塔于西南河岸边。清光绪三十三年（1907）法国人汉学家沙畹来三原，摄有三原半截塔的留影。清末民初，积善寺渐渐废弃，人们习惯称其为清凉寺。民国三十一年（1942）陶峙岳部队驻三原修筑城中渠岸及水池用砖，拆除了半截砖塔，从此三里店失去了标志性的建筑物。　　

三里店由客店小村落发展成规模村庄始于清末民国，县城东名林堡下清河桥的修建，带动了三里店的发展。清道光元年（1821）年，名林堡北、三里店西南清河河谷同善石桥的建成，交通位置决定人口流量，此后外来三里店人口定居此地，增加迅速。村舍围绕客店不断扩展，客店成为村中心。这个中心，北向官道通往孙村铺，东北向过旧县庙、西阳镇抵旧县地。1939年同善桥桥拱暴裂近毁，1944年临履桥修复竣工为公路桥，北向公路由村中穿过。三里店村规模在不断扩大，新中国建国初期，这里形成东西向村庄，咸宋公路穿村而过，旧客店留存处于村中的旧址位公路南侧。

　　二十世纪中叶后，三里店因发展规模不断东西延伸，1961年隶属于土官大队时划分为东、西两个生产小队，1984年隶属于土官建制村时划分为东、西两个村民小组。东组99户、450口村民，村民姓氏达到20余姓；西组66户、310口村民，姓氏亦有10姓。村民的姓氏构成，反映着一个村社发展历史的变化过程。今天的三里店已经融入三原县城北区的发展之中，西组南北两条街巷西通裕原大街，东组西通新庄路，村民大多从事商贸活动。商铺临街，招牌高悬，生意红红火火。随着三原县城高新区的不断扩展，三里店已经成为城北的中心地带，翻建于二十世纪初的三里店三间铺面废弃老房，坐南面北向着新庄路，依旧以地标的形式默默坐落在道旁，彷佛对路人继续讲述着三里店的历史与未来：三里店的历史深邃悠远，三里店的未来前景辉煌！

23、三原“兴隆”知多少

作为地名中专名的“兴隆”，寄意于美好的未来、兴旺发达，自古到今多见于村社。大凡如此，多为新建、迁徙、组合性的新聚落，村民们对未来充满着憧憬，希望兴旺发达起来。故此类村在构成中鲜见通名有堡、寨之类的，而多名为“兴隆庄”“兴隆村”。​

现今，三原县渠岸镇有个兴隆村，大程镇桃沟村辖村亦有兴隆村；独李镇新庄村有个兴隆庄，陵前镇肖家村也有个兴隆庄。除此还有不少有关兴隆地名变更者，其中有因更名而来，又有因更名而去。

大程镇兴隆村位于桃沟建制村域、端陵之东南原边，村始于清末，此处偏僻，民旧多信佛、道，以窑洞筑为敬奉场所曰“善堂”，日后形成村民散居点，村以此借用为地名。中华人民共和国建国后，村民增多形成村落，村名“善堂”涉嫌宣传迷信，自然需要更改。1956年成立农业生产合作社，取“兴隆昌盛”寓意而更名为兴隆村，至今沿用。同镇朱家湾建制村的兴武村，初名北捡，后亦名兴隆，因与上村同名，1984年“一普”时更名为兴武。独李镇新庄村下辖兴隆庄位于建制村域中部，1952年十五航校修建飞机场迁村时，有8户村民徙此定居建庄，初名新农庄。后同上取“兴隆昌盛”寓意而更名为兴隆庄，亦沿用至今。​

陵前镇兴隆庄位于肖家建制村北隅，清代光绪年间前民以散居为主，后形成村庄，因小而散故名为北庄子，清光绪《贺志》记作“庄子上”。1950年新政权建立后，取“兴隆昌盛”寓意而更名为兴隆庄，至今不变。在北庄子东南十余里外，亦有古村同其名，原作官道窑，因地处古官道旁。此地唐初已是于志宁家族墓地域，明代始有民散居。民国二十九年（1930）以李姓人名更名为兴隆庄。1950年因与肖家兴隆重名而更名为新隆庄，后又更名为新农庄，再后又恢复新隆庄，但今人仍常误以兴隆庄名。新兴镇红旗村下辖村有个马家坳，位于建制村西部漥地。清光绪六年（1880）前形成村落，初名兴隆庄。庄内有四郎庙，庙虽为一座小庙，相传庙神灵验，故香火亦盛。庙前有棵龙爪槐，树粗近围，高二丈，冠盖颇大，呈蛟龙腾空舞爪之状，故人们以树状得名“兴龙庙”，民国十八年（1929）村民以庙更名村名为兴龙庄。民国二十四年（1935）因马姓人家居多，此地又更名为马家坳至今。

地处县城东区的渠岸镇兴隆村名，属更名的后来者，寓意“兴隆昌盛”在此地体现得最为充分。兴隆村村史较短，清同治间已有人家，民国初年为散居村，八年（1919）位于名林堡南面得名南庄头。三原民间传说庄内原有老母身怀怪胎，生子蛇状，长大成龙升空。老母去世送葬日突显晴空布云，雷声伴有细雨，人言龙子打天伞流泪为老母送葬。于是，此后改庄名为兴龙庄。民国三十四年（1945）因村民盼望农业兴旺而更名为兴农庄。1950年更名为兴隆村。为此唱大戏三天，以此庆贺。

这个兴隆村，后来的确兴隆发达起来了。20世纪90年代初，县城发展东扩，兴隆地域纳入城区规划。渠岸镇政府组织兴隆村民抓住机遇，修建南北走向东四路，并建有兴隆农贸市场，后又延伸至东西走向的兴隆路。兴隆村今东靠延西高速公路，南有池阳大街东段，北接名林、铁王、东郊中学，西临东关新拓地域，中以丰原街、兴隆路与东三路、东四路、东五路的交叉联通，成为城市东区的交通枢纽，物流、商贸的发展中心。今天兴隆域内单位众多、小区毗邻、宾馆比肩、高楼林立、交通便捷、车水马龙、商贸繁荣，曾成为县内新城镇化建设中的样板，兴隆村真正兴隆发达起来了。兴隆村居住区聚落集中于域内东南、东北部，多以从事商贸务工，成为当地商品经济发展的排头兵。

24、大程村名释义多　　

三原旧县东向为东乡。北富平、东临潼、南白渠，清河水分割成一个相对独立的地理区间。元至元年间三原县治徙西南龙桥镇，此地为龙池、神（龙）泉、新乐乡地，明归浮阳乡以唐村、张村、东阳里属，雁陂乡之小眭里辖区北至今大程街道一带。明末小眭里清河许渠桥筑成以后，王店的商贸活动开始衰落，东乡集市中心新地点的形成，这个地方就是今天的大程街道。

许渠桥北的通道为西南、东北走向，自古名“衙道”，即官道、官路、大道之意。此道交会于清河北东西大道，其交会处过往人员、车辆众多，人们开始在此地摆摊开店，逐渐形成集镇，这就是今天的大程村聚落。大程村形成的时间应在元末明初，初名无据，明崇祯间见于文字为大成。其北有焦姓居住的焦村，明万历间（1573～1619）已经形成村落，清光绪六年（1880）名焦家堡，后又有西部的小城刘迁入而名焦刘村。民国时期因位于大程集镇北而更名为北焦村。明时该村出了两名进士御史中丞名焦源清、焦源溥，三原旧志多有记述。焦源清倡修了许渠桥，二人皆为大明殉节。时东乡后土庙由诸姓大户家族轮流主祭，崇祯六年（1633）焦氏家族主祭时焦源溥有记，其文《癸酉声神记》中有：“……我大成十其一，而社分三：一吴，一张诸氏，一我焦与段氏。分典凡三，周申一庚……”句，说明立社焦村归属于大成。说明大成这时已经是一社，包括的地域有吴、张、焦、段等诸姓氏的村落。　　

以大成为社的大成村，其规模发展成为周围较大的聚落，后来筑城建堡，东西南北四个城门。城堡内北门西侧建有一座庙院，内有武圣宫及其配套的廊坊等建筑，武圣宫又叫大成殿。在城外西南清河岸边上，王姓依地形修筑有险要坚固的河堡叫尖角，为与大成城内相通而于城西南修建了第五座城门，其门今在南王村一带。相传在城外亦曾建有一座文庙，庙内有显赫的大成殿。南文北武，两座大成殿南北对应，此为大成村名的最初来由。　　

从一些保存的史料中可清楚看到，民国时大成村名一直沿用。民国三十二年（1943）,国民政府教育部有个艺术文物考察团到西北考察，由当时有名的艺术家王子云带队到三原考察献陵、端陵。考察中，何正磺、王子云夫妇合写的《唐陵考察日记》里有涉及到大成地名的记载。他们一行九月二十八日到献陵，“至独李村下车，由此去大成镇约十里。”“当晚即住镇公所。镇中有小街市，店铺十余家，其中饭馆占五六家之多。三原乡间之富庶于此可见。”十月二十四日去武宗端陵考察，“始抵独李村，下车雇小车两辆运行李赶往大成镇。到则乡长因公赴县城，乃商借该镇小学暂住。因镇上小食品甚多，故吃饭问题颇好解决。”由此可见，民国时代大成的地名仍然在使用中。　　

实际上，大程街道在清代的《三原县志》记载中已为大程镇，起始最早的为清康熙四十三年李瀛《三原县志》卷二·建置志·乡里·村落：“大程镇，在县东四十里。”其后清代各志以如此记载，此正说明了清初甚或明末地名大成已经更名为大程，只是在演变中新旧仍处于交替、或者同时使用中。这其中的缘由大多因为习惯的沿用、同音演变不影响使用而无须区分以外，在含义上“大成”较“大程”更接近理解而且文字易写。同时可以看出，而在此地名的形成沿革中自然还有其它不寻常的原因存在。　　

查看1981年“一普”调查档案，其中记载有：“大程镇：据清光绪六年《三原县新志》载：有“大程镇”字样，具体含义不详。”1989年出版的《三原县地名志》载：“大程镇：在县城东北部，该镇由大程街道、朱段、北焦、西王组成。以老城（大城）外，又有一个小城，得名大城，后雅化为大程，大程镇人民政府及居民委员会驻地。聚落长方形。”查看清《贺志》县境分图四，大程正西北向（实际应是西向，古图方位不准）有村小城刘、小城范两个小村标识。也就是说，在大成的城外有小城村如小城刘、小城范的存在，这村名皆因与规模较大的大成相对而得名的，故大成则演变作大城了。此为民间地名俗称的常见现象，不足为怪。　　

总之，因周边小城村而大成俗称为大城，而最终演化为大程古籍中没有留下点滴史料。1989年编写地名志时以雅化作为解释，似乎其中还有较深远内涵没有被发现。又有人以为，此与大成周边地名联系紧密。许渠桥的修通是大成地域交通便捷、集市贸易拓宽，故“衙道”此段路程改变路径进程的意义充分得到突显，故“大程”应该是寓意“远大前程”，这样理解比较符合事实。　　

大成之名从明代始，经清代、民国至今的正式史料中记载都作大程，中间有过写作大城的解说。在大约四百多年漫长的岁月里，周边村舍聚落亦发生了变迁。朱段、南王、西王、北焦如上述。旧史料中西部的小城范即今范家；小城刘并人北焦；文兴在光绪六年《贺志》及新中国成立初《第四区新划乡略图》中仍独立存在于大程镇街西南一隅，之后并入大程街道。2008年大程镇政府搬迁于东刘村以后，建制镇沿用大程镇名不变，大程原建制村名保留原名，大程街道依然为商贸集市，逢会日人头攒动，设点摆摊，十分繁荣。“二普”之后，将其自然村地名写作“街道”以示区别。街道属大程建制村辖，有村民小组两个，仍称作文南村民小组和文北村民小组，此称谓是由其前文南、文北生产队演化而来。

25、崔家大院的传说　　

崔家大院，又名石槽村民宅，位于政府街路南29号，县级文物保护单位。经考证，此宅始建于明代万历年间，已有400余年历史，是关中地区目前发现年代最早、保存最完整的古民宅。古宅共分三大院，东西两院已不复存在，但从遗留下来的石板、柱石，仍可想象当年古宅的宏大气派。现存的中院坐南面北，巨大的黑头门两侧是两个刻有麒麟的抱鼓，庭院进深近百米，占地面积1200多平方米，建筑面积800多平方米。整体建筑分为五进格局，按照中国民宅传统的均衡对称布局，在中轴线上分布有两进大门、三座厅堂、东西厢房对称，中庸大度，沉稳肃整。大院建筑用料考究，砖、石水磨，墙壁均用青石雕刻砌筑而成。其砖、木、石雕刻为：一帆风顺，喜鹊登枝，人间仙境，五福临门，仙鹤祝寿，儿孙满堂等喜庆图案，细腻、传神、惟妙惟肖。虽历尽沧桑，但依然栩栩如生。主体建筑仍保存着古代建筑原有的风貌，体现了明代北方建筑风格。

崔家大院为什么又叫石槽崔，这座古宅的主人究竟是谁？从三原县现存历史资料中无据可查，但据于右任的老师、三原县学识渊博的名儒毛班香考证，清咸丰年间的崔邵是石槽崔的后人，他为三原城隍庙书丹“显佑城隍庙”匾额至今仍悬挂大门上方。　　

关于这座古宅，民间流传着这样一段故事。从前，一位山西崔姓商人到四川做生意，途中经过三原，见天色已晚，便住进了县城东渠岸的一家客店。半夜时分，崔姓商人小解，忽然发现客店院中有一个石槽，里面装满了金子，心里十分蹊跷，于是便将临行前妻子赠与他的一枚戒指放入石槽内。心中想到，是我的财跑不了，不是我的财分文得不到。然后就在院中挖了一个大坑，连石槽带金子埋入地下，便回房继续睡觉。第二天天明，梳洗完毕，给店家清了帐，前往四川赶路。

转眼三年过去，崔姓商人在四川做生意十分顺当，赚了不少钱。年终便回到山西家中。一进门就发现妻子一脸的不高兴，晚上人静时就问妻子发生了什么不快事，妻子没好气的质问他，我送你的戒指呢？三年来，崔姓商人整天忙于生意，把在三原客店遇到的灵异事渐渐淡忘啦。今妻子提起戒指，才勾起他的记忆，就把在三原客店遇到的灵异之事给妻子讲了一遍。妻子哪能信他说的话，止不住的泪水挂满两腮。原来崔姓商人离家不久，妻子发现送给丈夫的戒指戴在弟媳手上，使它不能不怀疑丈夫和弟媳有染。分明是把自己送给他的戒指给了弟媳，今天又编出这样荒诞的故事来欺骗她，叫人怎能不伤心！丈夫听说戒指在弟媳手中，也十分诧异，随即唤来弟媳询问。弟媳称她有一天早晨打扫庭院时，在院子石榴树下捡到的。崔某便在弟媳捡到戒指的地方动手挖起来，果然挖到一尺深左右，就看到了装满金子的石槽，崔某和全家人又惊又喜，后来决定把这些金子运到三原县城东渠岸原客店，买下这块地皮，盖起了这座豪宅。以后周围又修建了好多民房，人们称为石槽崔村。后来随着县城的发展，街巷代替了村子，村名也渐渐消失，人们称这一民宅为崔家大院或石槽崔家。



26、马额地名因马来　　

著名的马额籍作家孙振义先生在其作品《王城堡》中写到：秦川八百里，威威乎大道通天，荡荡乎渭水长流。北望一带浮山，如一道天然屏障。若是雨天，细雨蒙蒙云遮雾罩，便不知这山有多高，水有多险；若是天气晴朗风和日丽，便知原是白云蓝天下一条黄土积壅。积壅巍巍迤迤、错错落落，也延绵数十里，有沟壑从中自然分裂成原。说的这儿便以三原著称，自西向东依次为天齐原、丰原、白鹿原。隐约可见几棵歪脖大树，如迎客松般挺立原头的，便是白鹿原了。马额就坐落在这白鹿原上。



唐初，白鹿原林木茂密，灌木丛生，高祖李渊在此狩猎射白鹿而得名。白鹿者，祥瑞之物也。因而，白鹿原便被辟为皇家陵寝之地，并派一队骑兵长年驻守。清晨，朝霞初露，成百上千匹军马浩浩荡荡，放牧白草坡；傍晚，残阳如血，饱食鲜美青草的军马，又浩浩荡荡，挥师南下，畅饮甘露池水。因而民间流传“朝牧白草坡，暮饮甘露池”之说。白草坡在今马额邵村以北，甘露池在马额澄县坡以南。久之，当地民居之地便称为马村。由此，马村之名始焉。　　

由于特殊的地理、气候等因素，白草坡当地生长一种白草，生长茂盛，营养丰富；甘露池水甘甜清澈，多含矿物质。这些军马长期食饮，不但膘肥体壮，而且富有灵性。皇室每年在全国征调骏马，集中于马村饲养。当地的一名王姓军士饲养的一匹马经过层层筛选，脱颖而出，被皇室选中。据传著名的油画《昭陵六骏》中就有一匹是从马额选中的。时为秦王李世民，曾骑着这匹骏马经楼底遇美人的故事流传至今。朝廷重奖这位军士，军士退休后居住在马村，因其姓王，马村亦称王村。明筑城墙，王村又称为王堡。后来在马村东南建了一座马王庙。从此，香火延绵千年，保佑一方风调雨顺，百姓安康。此庙几经战乱，多次重修，20世纪60年代中期拆除。　　

唐中和二年（882）,黄巢带领农民起义军曾屯兵本地，在马村训养战马，马匹以额计数，故马村易名马额。元至元二十四年（1287）,三原县治由旧县址徙龙桥镇，白鹿原域内时有长坳、马额二镇。由此，马额镇名沿用至今。　　

清代后期，马额镇集市兴起。由于马额地处铜川、照金出山口，北山煤炭、山货、中药材等云集本地，又由此转销关中各地，成为名副其实的煤炭集散地，故以渭北“旱码头”著称。马额镇集市以农历一、六为逢集日，破晓至早饭（约10时）前后为集中交易时间。此时，以畜力为主要驮运工具的牛、马、骡遍布整个街巷，因此，又俗称“马牛村”。光绪五年（1880）,重修马额镇（王堡）城楼，城额以砖刻镶嵌于城门洞上方，上书“古马额镇”。　　

民国六年（1917年），全县设八区，马额隶属武字区。民国二十三（1934）,成立马额联保处。三十五年（1946）设立马额乡公所。武字区是中国共产党在渭北第一块革命的根据地，这里曾经上演过无数可歌可泣革命故事。　　

中华人民共和国成立后，1951年建政初期这里曾分设为马额、文龙、杨村三乡，1956年合为马额乡。1958年成立武字区人民公社，马额属之。1961年，武字公社分设为陵前、马额两个人民公社。1983年政社分设，撤消人民公社建制，建立马额乡人民政府。1998年，撤乡设镇，成立马额镇人民政府。2011年，马额镇并入陵前镇，马额镇人民政府更名为马额发展服务中心予以过渡。　　

一千多年来，时光荏冉，斗转星移，朝代更替，沧海桑田，唯一不变的是马额这片洒满革命先烈鲜血的热土与马结下了不解之缘。马是动物界的枭雄，它奔放而不失沉稳，坚韧中蕴含着不屈。马额人秉承了马的性格，勤劳、淳朴、坚强、奔放，对美好生活的向往是他们一代又一代追求的目标。2010年，马额南街环道大型雕塑“骏马腾飞”落成，它象征着马额人民朝着新的奋斗目标马不停蹄，奔腾向前。

27、辛官今名半个城　　

三原城西北有个奇怪的村名叫半个城，城为啥是半个？此语当地方言又读作“棒个城”，使其更蒙上一层神奇不解的色彩。凡去过的人都知道，这里以清河为界，河东三原、河西泾阳，两岸风光秀丽，景色宜人。清、冶合流位其北部，南去河谷不断加宽，又行东折，两岸蜿蜒弯曲、进出环绕之状自古形成。21世纪位于县城西郊筑起水库大坝，蓄水北向延至泾阳交龙口，名曰西郊水库。因水域状似湖泊，三原古属池阳，亦名池阳湖。半个城位于这个折行水域的内侧湾地的北部，村舍水域环绕。水蕴性灵，育孕万物，鱼翔浅底，鸳鸯、野鸭畅游。微风荡起阵阵涟漪，拍打着两岸绿色草丛，犹如江南水乡，呈现出一片生机勃勃的美丽画卷。



半个城村名起于何时没有史料记载，清光绪六年（1880）贺瑞麟编纂的《三原县新志》县境分图四里没有这个地名，南部的西刘堡、北部的蓟家堡今村亦在，村名至今仍然使用，而该地却写作一个今天没有的村名叫辛官堡。查看清宣统三年（1911）宋伯鲁编纂的《重修泾阳县志》甘延乡图第十一，二水交汇处有堡叫交龙堡，南与广吉乡为邻；广吉乡图第七，临清河有村叫街子，河谷东岸即是今三原的半个城。1984年版《泾阳县地名志》对云阳镇街子村的解释为：“系街子村民委员会驻地，位于镇政府驻地东偏南六点三公里。明初，该村赵姓人进升御史新官，故名新官堡。后因该村设有集市交易，且村成街状，故名街子。现有166户，813人。”这就是说，旧时清河东、西两岸各有一个新（辛）管（官）堡，这究竟是怎么一回事？　　翻阅民国二年（1913）泾阳县、三原县地图，清河西岸名“界子上”，东岸名“半个城”，说明村名的变化更替是在清光绪至民国初的33年之间，而村为啥旧名叫辛官堡却并非如上所言，说来话就长了。　　

三原自古是泾水灌区，秦时的郑国渠、汉时太白渠沿原南麓下由西向东穿境而过，有名的两大工程之一用“横绝”二字描述，是指截断冶、清、浊等河水流，从而增大了渠水的流量。在清峪河与冶峪河交汇处的南部，始有郑国渠、后有太白渠穿过，清冶水由此汇入郑白渠东去，至武官坊一带又汇入浊峪河水。《明志·古迹》记载：这里“北限地高、水势不能及”，筑有邢堰以分流水，堰坝形成不知昉于何时。唐时太白渠东流畅通，宋时这里分流渠道北为务高渠，南为平皋渠，中留古白渠遗存干沟已经出现。后白渠渠道加深，水不可及，邢堰上移该地，仍名曰邢堰。《明志》有载：“（明）宣德间（1426-1435）完然，其后被人侵占。”今“清河深浚，其水东南流至临潼界入渭河，不与白渠水合流。白渠水在清河之南，不复过河北。”　　

以上叙述古代郑白渠横断清、冶，北限水筑有邢堰而后上移，三水在此合流，此地正是在古代辛官堡所在地一带。“辛官堡”名源于“新管汇”。明马理《陕西通志》在介绍清谷水时有“又南至泾阳新管汇，折而东南至三原涧里村”话句。可见此地名的来源与三水汇流的管理机构有关，后来又有许多不同解释。如，三原县“一普”资料记载：“相传明洪武元年（1368）,一姓辛的武官在此带兵守卫城寨，得名辛官卫。清同治八年（1869）因原城西南部陷落于清河内后更名半个城。”可见“辛官卫”前名为“新管汇”。　　

这里出现一个“辛官卫”，实际应是“新管卫”，其名出现于明代。卫指卫所，卫所是明初军队的基层组织，京师和全国各地都设有卫所。军事要害处设卫，次要地方设所。5600人为一卫，1120人为一千户所，112为一百户所，50人为一总旗，10人为一小旗。简单说卫所制就是“一郡设所，连郡设卫”。一卫辖五个千户所，全国军队按编制编卫所，由小旗、总旗、百户、千户、卫指挥逐级率领。此种军事组织的新管卫，又与明初北方设防北境的修筑军堡相融合，于是变作举足轻重、统领一方的显耀军事重地。　　

后来的新管卫选址地处泾阳、三原两县交界处，南抵西安府地，北踞嵯峨山险要，为战略要地；清峪河、冶峪河与郑白渠在此汇流，埝地分流为泾水灌区命脉、民生之要害。新址是一个卫指挥新设防的驻地，又是水利的管理机构，建有堡寨故名新管堡。北部为河渠汇流处，河渠在此分流，有退水河渠从城中穿过。至于驻地武官是否姓辛，人称辛官，或是然，或音变，今天无从考究，当时官方流行书写作辛管卫。明代中期后，军堡多废作民堡，故留存于明、清辛管堡即是。以上《泾阳地名志》中以“御史新官”解释此堡地名有些牵强，至少对新管卫是难圆其说的。应该是，地名“新管”专名后来演化作“辛官”，通名或卫，或汇，或堡，就这样流传下来。　　

辛管卫地名的影响是深远的。查看1984年版《泾阳县地名志》载，明洪武二年（1369）甘延乡辖里有辛管里，清康熙九年《泾阳县志》甘延乡辖里亦有辛管里。一个水利及军事机构驻地地名，演化延伸至泾阳县乡辖行政区划地名，究其原因：一是驻地所主要在两县交界处的泾阳地域；二是，此地名所起到的作用不同一般地名，大约包括已经足以成为此地域富有影响力的行政中心、集市贸易中心等。　　

何时清冶水下泄使河床形成深谷、白渠水不再北流，史志缺少文字记载，至今人们还没有考证出具体的时间。《明志》记载：“龙桥在县城北门外，跨清河。宋建隆四年（963）清河泛涨，有龙斗于桥下，桥遂圮。”此时清河深度是否已经达到阻止白渠北流不得而知。今天人们推断，清河深浚、白渠北流受阻应在明代宣德（1426-1435）以前至宋、元的400多年间。那时新管汇城堡大部分毁没于水患，居户迁徙离散。新的清河河谷形成后，东岸留有半个城墙残垣；西岸南有邢堰遗迹，以此可分清县界，西北部城堡大多陷入河谷，两县分界遗留地泾阳域内形成新的民居小街，故名界子上，后又名街子。　　

东岸残城始有民散居，清末民初，河南、湖北移民至此，选址有遮掩的半个城墙此地定居，并沿用当地人对此地因地因城的叫法，村名延续一直沿用至今。此种状况出现于清河沿岸多处，如南部的西刘、小李，水患影响较小，同治毁后恢复民居，村貌繁荣。位于二村之间，今天关中环线清河大桥北端东侧旧有残城，即是清末同期的湛刘村，经水患及同治遭毁之后一蹶不振，再无民居，清《贺志》图示上仍有该村的村址标识。　　

今天的半个城已经发生了天翻地覆的变化，北方水乡春来早，庄稼繁茂，菜蔬满垅。现有村民112户，455口人。人们或工或商，或农或渔，村舍一片忙碌繁荣景象。20世纪50年代已经废没余下的半个城墙，村内村民建起新居，村容村貌大改观。前去此地踏春消夏、闲游垂钓的人很多。对于新去这里的人，见了村人还是要问：这里为啥叫个半个城？

28、陂南里村东西邓　　

三原《明志》载：明代雁陂乡有“陂南里，在县东四十里。管村四：王化、关村、解村、高陆。”此地为明正统七年（1442）区划地名，位于雁陂乡之东南部。对应今天，南部关村、高陆在高陵境内，偏北王化、解村位于本县境内，此亦涉1956年县域间插花地之调整，相对地名是清楚的，无涉的现存地名大约时为散村，或者形成较晚。其中，邓家村属此种类型。　　

邓家村今为西邓村下辖西邓、后邓自然村，位于包南公路两侧。相传邓姓人家明宣德间（1426-1435）徙此，初为散居。以后邓姓族人陆续居此，归宗七支，聚落扩大而相对集中，故有此村名。其地处解村之西，属陂南里，人称陂南邓。因村中建有两栋高大相连楼房，人们又称双楼子，俗称双楼邓。邓家村的发展主要在清代，由于人口增加东迁形成新村落，中以南北大道界分，村名为东邓、西邓，清同治前村落已经形成规模。东邓北延，又析名为北邓。三邓形成村堡，中仍以南北大道界分。村域内西北建有邓家祠堂，族分各有其号，今留名不尽全，曰福厚、曰福德、曰吉庆、曰忠信。族人中有名邓蔚林者，武举出身，乾隆间为兴国知府，嘉庆间出任淮安府兵民总指挥。时势影响，敕建旌表牌坊、旗杆之类的建筑位于村中邓家祠堂之北，成为村中西北一大景观。一对石狮子，做工考究，可惜20世纪末被人盗走。这些古迹与村中被毁的古庙，至今仍然被村中老年人讲述得活灵活现。　　

邓家诸村鼎盛于清代同治前。同治元年（1862）回民起义，前后持续七年，清廷的镇压及回汉仇杀，三原地域为重灾区。同治元年五月十九日，陂西镇被攻破，周边各村被火毁。西邓城破后，族人退入双楼子据守抵抗。此楼为高楼建筑，清志图载名为“房高楼”，高大的建筑远近闻名。在短兵器时代里，一门关锁，万人莫开，为较为安全的防卫堡垒。但高楼属砖木结构，后遭火攻，人楼俱焚，邓族人绝大多数身亡。只有少数人幸免，后来延续了邓家香火。

29、陕西同盟会　三原蕴生地　　

三原早期宣传孙中山思想的先行者，当首推清末民初的朱佛光先生。他自谓是明宗室秦王之后，不肯俯首事清，毕生从事教学，不求闻达。他继承陕西关中李二曲、李因笃、李柏的学说，主张治经从小学人手，治西学则从自然科学入手。他反对康有为保皇立宪的改良主义，主张彻底推翻清朝的封建专制政权，实行民主政治。他的思想深深影响了一批富有革命热情的青年。辛亥革命时期，朱佛光担任三原宏道书院主讲，关中进步人士大多出其门下。辛亥革命陕西光复领导者多出自宏道书院。朱佛光门生井勿幕是辛亥革命在陕西的主要组织者和领导者，留日时参加同盟会，被孙中山誉为“西北革命巨柱”。1905年冬，奉孙中山之命任支部长，回国后把宏道书院作为活动阵地，在朱佛光等老师支持下，很短时间内，发展会员30多名，奠定了同盟会在陕西建立的组织基础和群众基础。

清光绪三十二年春（1906）,同盟会第一次陕西支部会在三原县城楼子后街（民国后名北极宫）一私宅内召开。之后，井勿幕离陕去日本，与赵世钰组织联合陕西留日学生，召开了同盟会陕西分会成立大会。当时参会的20人中，宏道书院的井勿幕（文渊）、宋元凯（向震）、茹欲立（卓亭）、杨铭源（西堂）、李鼎磬（陋吾）、张宗福（景秋）及三原籍达10人之多。同年六月由进步青年筹办的《关中学报》，在三原北城崇贤街（今前街）创刊；《白话报》《训俗报》相继在三原胡家花园（今人大、政协及财政、广电局处）创刊。清光绪三十四年（1908）,柏筱余、张立卿等在三原设立“勤公社”同盟会秘密机关，运销各种进步书报和教育用品，宣传革命思想。1909年胡文豹、胡文骥与吴宓等在三原胡家花园创办综合性刊物《陕西》杂志。1911年10月胡景翼创办《三原报》。1912年1月，激进青年李寿亭、张警吾、姚伯麟、韦文轩等回到三原，向民众宣传“推翻帝制，实行共和的新思想。”三原已经从思想上、组织上为推翻清王朝做好了充分准备，条件日益成熟。1911年10月23日，西安光复。10月25日，哥老会首领陈坤山响应省城起义，率弟兄光复了三原。10月28日，河北民团使兼游击司令焦子静率部进驻三原县城。不久陕北招讨使井勿幕率邹子良、胡景翼部千余人，也从耀县进驻三原，县城遂成为革命党人汇集的重镇。从此三原结束了满清王朝的封建专制统治。“五四”运动以后随着新文化、新思想的广泛传播，各种进步团体应运而生，为三原党、团组织的建立提供了有利条件。



（ 朱佛光（1853—1924），名先照，字漱芳，晚年改字佛光，三原县徐木乡朱家湾人，自谓明初秦王后裔。清光绪十九年（1893）中举。甲午战争以后，外患日深，遂究心于经世之学，与孙芷源发起励学斋，首开西北结社之风，新学知识亦由是起。）

30、家规家训说蔡家　　

蔡家村位于县城东南3公里处，距安乐镇4公里。清属上十里之弟友里；民国六年（1917），属合字区第四分团，二十三年（1934）属文峰联保第二保，三十五年（1946）属文峰乡第八保；1951年属文峰区第二乡第一行政村，1957年属安乐乡星塔高级农业生产合作社，1961年属安乐人民公社荣和大队，1984年属蔡家堡村委会，2015年属蔡王村委会。

蔡家村最早叫蔡家滩，因蔡姓人家最早居住此滩地而得名。其西邻八里焦的下属村东滩，至今仍以滩名。蔡家清同治以前已形成村落，回民起义村中遭到严重破坏。光绪六年（1880）以前，村中仅剩蔡姓一户，后来搬迁至东部下朱村旁，从此以后蔡家村无蔡姓人家。所以清光绪《三原县新志》县境分图五中，蔡家的标识在下朱村处。蔡家村地处据说为古河道，地势低洼，易起渍水，属于一片荒凉的硝地。1880年前后，赵、高、姚、马、李、胥等姓氏家族，从山东淄博淄川、莱芜等地移居到这里，先后聚集了十五个不同姓氏的户族，在此垦荒种地，艰苦创业，村落沿用蔡家旧名。

清末民国初，军阀混战，连年灾荒。关中匪患丛生，民不聊生。村民们为预防土匪流寇的抢劫掳掠，保护生命财产的安全，在村中央筑起一座高约十五米的炮楼，自备刀、矛、棍棒、土枪、火炮，青壮年轮流巡逻。一遇到匪事，炮楼立即报警，村民组织起来，匿藏财物、共同驱赶匪徒。这座炮楼成为村子标志性建筑，直到新中国成立后，社会稳定，老百姓安居乐业，炮楼失去了防御功能，被村民拆除。　　蔡家村的山东移民，日子稳定下来后，首先想到的是不忘教育、培养下一代，并由此而倡导、树立起良好村风。1935年，乡贤高一民倡导在村中建一所小学，得到村民一致响应。很快成立筹建小组，大家纷纷捐资捐料，高家捐出一亩多桑园，做为校址。经一年努力，1936年建成一座90平方米砖瓦土木结构三间教室和一间教师办公室。当时全村村民都住着茅草房，学校是全村最好的房子而成为标志性的建筑。蔡家堡小学于1937年正月开学，一直办到1954年并入木塔寺小学。蔡家堡小学办学在当地属最早的学校之一，不但为本村、也为周边村庄培养下一代做出了重要贡献。一百多年来，蔡家村传承和发扬兴学重教优良传统，新中国成立以来，年年都有考上大学的优秀学子，有的大学毕业又考上研究生。走向工作岗位以后，无论是在教师岗位、科研单位、工厂企业，还是行政事业单位，都能尽职尽责做出优异成绩。

蔡家村山东移民居此已有140多年的历史，依然保留着山东人的一些生活习惯和优秀的家规家训，村民之间交流依然说着一口纯正的山东话，世代传承着孔孟儒家“忠孝仁爱、礼仪廉耻、勤劳扑实、尊老爱幼、邻里和睦、和谐共居”等优良传统和作风。　　

蔡家村不同的姓氏家族，其家规家训各具特色。李氏家族“和睦续家风，笃诚敬祖宗；忠孝传儿孙，礼让家业兴。”高氏家族“勤俭持家，尊老爱幼；邻里和睦，和谐共居。”赵氏家族“百善孝为先，怜恤孤寡贫；勤读圣贤书，谦恭尚廉洁。”张氏家族“以忠报国，秉德修身；耕读传家，光宗耀祖。“胥氏家族”家严子规，家慈女贤；艰苦奋进，家兴业旺。”王氏家族“崇尚礼仪，耕读传家；勤勤恳恳，乐于奉献。”

改革开放以来，蔡家村民传承发扬中华民族优秀文化，以社会主义核心价值观为基础，重塑家规家训，提高了村民素质，增强了村风建设，村子面貌发生了翻天覆地变化。蔡家村民举止文明、彬彬有礼、遵纪守法、循规蹈矩，有文化有教养，做事说话彰显了社会正能量。近几年两委班子抢抓新农村示范村建设机遇，先后投资188万元，建成了村办公室、党员活动室、图书室、幸福院、广播室、文化娱乐广场。成立了老年协会、教育基金会、中老年体操队、锣鼓队，硬化了村内全部街道路面。同步完成了排水渠、绿化美化等基础工程，修建沼气池108座，安装路灯36盏。蔡王村因此而荣获陕西省生态示范村、卫生先进村；咸阳市＇升级进档、科学发展＇活动一类示范村党组织、新农村示范村建设先进集体一等奖；三原县先进基层党组织信用村、植树造林先进集体、安乐镇优秀党支部等多项荣誉。这些都与他们从抓教育、抓下一代的培养，抓优良家风、家规家训的形成分不开来。

31、徐木街道杨家院　　

仁合村是原徐木乡政府所在地。坐落在西头路北的政府机关驻地，旧时是一户杨姓人家的院落，人称杨家院。那时，这里是徐木原区少有的大院落，故又叫杨家大院。杨家大院在二十世纪末乡镇改建中已拆迁殆尽，但提起杨家大院，徐木人总是津津乐道，有说不完的故事。杨家大院之所以给徐木人留下如此深刻的影响，这还得从杨家大院建迁前后的人和事说起。　　

早在1900年清光绪年间，一个年仅四岁名叫王国珍的小男孩，跟随父母从山东益都县，离乡背井逃荒要饭流落到陕西耀县杨家岭。其父一路艰辛，积劳成疾，不久离开了人世。从此以后，王国珍母子以讨饭渡日。祸不单行，在王国珍八岁时，母亲也离他而去。在乡里邻居的帮扶下，王国珍用一张烂草席草草掩埋了母亲的遗体。后来家住赵家原（今仁和村）王国珍姓杨的姨夫，膝下无子领养了他。十四岁起，王国珍就跟着姨夫拉长工、打短工。王国珍天资聪慧，几年以后，犁锄耙耱，样样农活精通，成为务农的一把好手。加上他为人诚实，吃苦耐劳，东家抢、西家叫，都喜欢雇他来家干活。王国珍凭借苦力积攒了一些钱财，购置了几十亩地，后来娶了媳妇成了家，日子渐渐好了起来。　　

民国十八年（1929）,陕西关中遭年馑。旷日持久的大旱，一年两料无收成。田野荒芜，赤地百里。地里连杂草都不长，徐木原到处光秃秃一片。人们纷纷弃家外逃，十室九空。而踏实本分的王国珍穷家难舍，更舍不得撂荒几十亩耕田。虽以树皮草根充饥，但从早到晚仍不离农田。精耕细作，平整土地。凑巧十月下了一场雨，雨虽不大，但王国珍的农田地平如镜，土碎无块，容易收墒保墒。他不失时机播种小麦，恰逢冬季铺天盖地下了一场大雪，王国珍抓紧施肥。第二年（1930）春季耙耱保墒，夏收时获得好收成，亩产七斗，当时在旱原区是少有的高产。大灾之年有的外出逃荒，有的饿死，人口锐减。大片土地荒芜，地价便宜，一斗小麦可换一亩地，王国珍用小麦换回300亩地。由过去替人打工，变成雇人帮工，几年下来骡马成群，成为当地富裕户。他先后在徐木街道盖起了三院大房，成为赵家原最豪华的标志性建筑。1961年4月大程公社设立徐木管区，机关驻地由原下徐穆村迁至原上凤鸣村（今山西庄），9月又南迁赵家原（今仁合村）。王国珍深明大义，主动无偿将自己中、西两院捐出，中院为管区委员会办公地址，西院为管区医院和供销社供应站。20世纪70年代，徐木乡街道统一规划，杨家大院东院要建电管站。王国珍顾全大局，舍小家而顾大家，举家搬迁到对岸，盖起了几间草房居住。

　　现在杨家大院，因拆除重建而少有遗迹，唯独乡政府楼前高大挺拔、枝繁叶茂的雪松，在人们的记忆里，曾是杨家大院的厕所旧址前保存的一棵树。

王国珍一生勤劳持家，待人诚恳宽厚，为后辈立下：“踏实做事，宽厚待人，本分做人”的家训，在乡里邻间，口碑极佳。特别是1930年大旱之时，他慷慨解囊周济了许多吃了上顿没下顿的无粮户。王国珍今已家传五代，103人，其中11人从医，5人从政，2人从军，17人经商，25人从农。　　

说到这里，人们不禁要问王国珍建起的三院大房为何称杨家大院，一是王国珍是一个有情有义的人，他不忘姨夫的养育之恩，所以把自己建造的宅院以姨夫姓杨氏命名；二是王国珍1927年出生的长子，随姨夫姓，名曰杨百统。杨百统长大以后，自学成才，成为方圆有名望的乡村医生。他医技高超，中西医结合，特别是一手娴熟的针灸医术，为不少病人减轻痛苦，深得徐木原区广大群众的信赖。杨百统不仅医术高超，而且医德高尚，这在方圆有口皆碑。他治病有一个原则，能针灸治愈的不吃药，能吃药治愈的不打针，能打针治愈的不打吊瓶。针灸从来不收费，对家庭贫困而无钱治病的免费治疗。他出诊治病不分昼夜，不避风雨，只要病人有求，他都从不拒绝。一次，他儿子有病需做手术，原打算第二天一早送儿子去县医院。晚12点富平淡村一老人得急病请他诊治，他二话没说背上药箱步行前往，直至天亮回家，拖着疲倦的身躯用架子车把儿子送到县医院做手术。富平、临潼、泾阳、高陵等地的患者慕名就医者络绎不绝。他的家宅大家亲切地称为杨家大院。至今还流传着：“有病就去杨家大院，院内有位活神仙，神针一扎病魔散，看好不收分文钱”。　　王国珍深明大义捐献杨家大院为政府机关驻地，人所共知。其子杨百统悬壶济世、救死扶伤的医术和医德，更增添了杨家大院在周围村庄和附近各县的影响和知名度，致使杨家大院成为当地标志性地名。

32、岳家岳飞后裔村　　

岳家为嵯峨镇所辖一自然村，位于镇政府南千米处的红原厂东辖区内。全村约60余户，300多口人，绝大部分村民都姓岳，属一个岳姓大户族，村名因此以岳姓得名。据岳氏人讲，他们是岳飞第五个儿子岳霆的后裔。现担任村会计的岳姓人家中，保存有清朝中期撰修的岳氏家谱善本。家谱虽年久陈旧，纸质发黄，但保存完好，字迹清晰，封面为忠武王（岳飞）坐像。

岳氏族谱记述：岳飞“文成武就，持国忠良，后以忠烈谥武穆，又谥忠武，配享太庙而王。长子云随征有功，贼人丧胆，封金吾将军；次子雷授征西将军，赐钱百万；三子霖封朝散大夫，赠大中大夫；四子震封朝奉大夫；五子霆亦封列侯。其后霖子珂授先锋，霆子玙袭爵侯。”“而霆因贼党所逼，奔避四方，隐姓埋名而不敢出。而贼之迢踪弥甚，乃杂流民而至山西洪洞县而居焉。又因宋帝衰弱，鼎革于元，天下大乱。遂由洪洞迁避陕西之嵯峨山谷地，名大盘。元帝灭，明帝兴，天下渐安。乃卜吉于杨杜村，创立甲口，贯籍六甲。又由杨杜而移闾村，后以明祚渐衰，屡遭荒歉，近居几无良民，遂移避于西坡，明社迁而际此。”通阅族谱，可知九世居大盘，十世至十二世由杨杜至闾村。十世亦有居小盘者，迁徙枝分，族谱仅简述其主流。　　

以上文字记述，为岳飞之子岳霆族人宋末避徙经历：由山西洪洞至三原大盘；明初迁至杨杜，以杨杜里管村区划设甲，划为六甲，具体地点在杨杜北崖上；后又南移闾村，闾村居清峪河口，清峪河从村西南流；明未荒歉之际，再迁河西坡。　　

族谱又载：“盛朝八荒无事，化莠为良，爱占吉地建堡坡，由斯而足矣。”此说清代由西坡迁此建堡，名岳家堡。经清同治间回民起义，闾村火毁。清光绪六年贺瑞麟《三原县新志》境内分图三可见：岳家堡城门，面西而通南北大道。北杨杜、南邢家、西张家，为后形成的聚落，位于东坡，故曰“占吉地建堡坡”。此即为今天岳家村的前身。

岳家定居此地后，世代以农耕为本，传承“精忠”家风，不忘先祖遗德。直到二十三世（岳飞为第四世）撰修家谱时，宗支不乱，并建有祠堂。岳氏族人传承族规从不懈怠，对祠堂世代修缮，虽经上百年仍然完好无损。“文化大革命”中祠堂供奉的先祖神位遭毁，祠堂受到冷落。今祠堂虽破犹存，为族人今后对文物古迹的保护和敬奉先祖圣堂的修缮奠定了基础。

33、因桥得名鲁桥镇　　

鲁桥镇位于三原县城西北5公里的清峪河出峪口处，北依丰原，西临清峪河，东南为一望无垠的大平原。土地肥沃，物产丰富，盛产粮棉蔬果。史为云阳、泾阳县所辖，1956年划入三原县。

　

鲁桥古为桥头，因位于通往泾阳龙泉清峪河大桥之桥头而得名。唐时这里修有五渠、工进，引清峪河灌溉下游万亩良田。人们为人、畜饮水方便沿渠居住，逐渐聚落成村落。优越的地理位置，发达的农业经济，便捷的交通优势，桥头这个地方很快发展为自然集市，商贸活跃，成为一方福地，万千祥瑞。　　

传说唐时桥头以南建有糕点作坊，今名坊南，这里专门为长孙娘娘和唐宫廷制作糕点。宋代鲁桥一带食品加工业已进入兴盛时期，特别是酿酒业已形成规模，朝廷在清华镇（今孟店）专设立酒税官，传说三原古时“池阳梨花甲天下”的梨花酒就出产在这一带。宋大观元年（1107）,云阳县令王康朝作《法相院》诗中，“村村酒熟传箫鼓，帝力何知自乐康”佳句，是对当时鲁桥一带繁荣景象的真实描写。　　

五渠、工进渠虽然给当地老百姓带来了很大益处，旱能浇，涝能排，年年五谷丰登。但是五渠、工进渠在桥头镇街两岸对峙，苦于通行不便，隔断了人们的交往，老百姓迫切渴望在街中架一座桥。春秋更替，亘古绵延，乡亲们一代又一代的愿望一直得不到实现。相传金代黄冠道人鲁班由此经过，看到此情此景顿生修桥之念。不辞辛苦，亲自勘选桥址、设计，并组织施工，历尽一年多时间，在南街口与五渠之间的东西大街上建起了一座石砌涵洞桥。洞底面北高南低，形成钻水洞，因此桥洞从未发生过杂物堵塞和淤积。桥面两侧排列着石栏石柱，石栏上雕刻着“八仙过海”等精美的图案。桥底石块砌成斗行水槽，水槽两端筑有上下台阶，便于人们取水。水流穿过斗槽，推起层层波浪，浪花流下涌上如天然瀑布。人们为纪念鲁班在此建桥，故将石桥命名为“鲁桥”，后人竖碑镌石为“古鲁桥”，镇亦由此而得名鲁桥镇。　　

20世纪60年代，流经鲁桥镇街道的五渠、工进渠水长流不断，仍然是两岸人畜用水和下游万亩农田灌溉的主要水源，“古鲁桥”仍然是沟通街内两岸交通的重要枢纽。七十年代，五渠、工进渠改道，鲁桥镇街道升高改造，“古鲁桥”埋在了地下，上边建起一座商铺，建房时把整个桥面棚了起来，现在打开棚板，仍能看到这座古老的石桥和一块石碑，石桥完好无损，碑刻时间为清康熙年间。　　

新中国成立初期，鲁桥的城墙完好无损，人民解放军解放三原时，唯独国民党顽匪凭借鲁桥坚固的城墙负于顽抗，最终也没逃脱覆灭的命运。据说，明王征自幼生活在鲁桥，居官时不忘桑梓，为防匪患倡导修建鲁桥城墙。城墙全长4里，高二丈有余，底宽丈许，上宽六尺，沿城墙外周有深近一丈，宽三丈的城壕，城墙用土夯成，上有砖砌女儿墙、箭垛、魁星楼等建筑，东西南北四面城门系砖砌拱形建筑，上有砖木结构的城门楼。每座城门门额镶刻着苍劲有力四个大字，东门为“绿野东环”，南门为“南固泾原”，西门为“翠屏西卫”，北门为“北联祋祤”。1954年，四城门拆毁，城墙土陆续被各生产队用来铺垫牲口圈，今痕迹无留。　　

鲁桥古石桥和城墙建成后，南北通衢，商贾云集。镇内有四街二十巷，纵横交错，井然有序；民居第次，屋瓦若鱼鳞；钱庄当铺、商行客栈鳞次栉比。酒旗招展，驼队骡影，川流不息，成为渭北重要商贸集散地。　　

繁荣的经济、优美的环境，促进了鲁桥有识之士倾情于教育事业。明朝就有举办学馆的记录，嘉靖十九年（1540）昝如思《鲁桥镇重修典神庙记》文中记：“……二东庑后又为舍馆一所，将延士人之贤者而教其镇子弟焉。”清代光绪以前，学馆多以私塾形式举办，光绪七年（1881）,关中名儒贺瑞麟在知县焦云龙支持下，于鲁桥镇北峪口山麓办起了著名的正谊书院授徒讲学。光绪三十年（1904）镇盐店巷关帝庙建起公立第一小学堂，光绪三十四年（1908）,西街显圣庙建起第二小学堂。1922年始至1924年借镇山西会馆巷关帝庙建起“私立竞志学校”。1946年，显圣庙小学堂扩建为两座两层教学楼六个教室，1947年招生启用为完全小学。这些学馆、书院、学堂和学校的建立，使鲁桥的文化教育在泾、三原这一带地域长期处于领先地位。　　

鲁桥地域自古天宝物华，人杰地灵，人才辈出。其中汉司空第五伦世居镇北堰口伍村；唐名将李靖诞生在镇西南李家庄。明推官王征晚年长期居住鲁桥。一代才女周莹出生在镇南孟店村。辛亥革命老同盟会员赵世钰、茹欲立、茹欲可，老一辈无产阶级革命家张亚雄，当代著名书法家谢德萍等都是土生土长的鲁桥镇人。　　

鲁桥历代不乏名人大家，今留著作成为一大笔宝贵的文化遗产。主要有汉第五伦的《司空奏议》、第五琦的《盐铁诠》；唐李靖的《唐太宗李卫国公问对》《武经七书》《卫国公手记》；宋第五均的《尚书奏议》；元第五居仁的《静安先生集》、王应选的《数歌决》；明王征的《奇器图说》《诸器图说小稿》《藏器图说小稿》及《河渠叹》等；清张鼎望的《鲁桥人物志》《临青楼诗集》、张鼎梅的《啸月诗集》、王承烈的《书经解》《毛诗解》《鲁桥集》等、王介的《鲁桥镇志》《正学斋文集》等、贺瑞麟的《清麓文集》《清麓日记》《清麓问卷》《学大书院杂文》等，赵允升的《鲁桥八景》、冯少白的《鲁桥新八景》《续鲁桥志》等。一个乡间小镇，竟有如此多宝典留存于世，实属罕见。

　　

二十世纪八十年代以后，鲁桥镇在改革开放中重新书写着辉煌，吟诵着绝唱，工农商贸发展迅速，交通四通八达，逢渠便有桥，再不为交通难而困惑。但人们仍念念不忘的是“古鲁桥”，渴望着有朝一日湮没在地下的“古鲁桥”重见天日。

34、高渠地名的来由

高渠位于县城之南，属三原县的西南边域，旧名悌友里。其名取兄弟姊妹间亲密和睦意以喻民风淳朴、和谐之乡俗，以此而言，此地可谓礼仪之乡。高渠属区划地名，是借高渠赵自然村中“高渠”而得名。

高渠有高渠王、高渠赵二村，据第一次全国地名普查资料记载：“清顺治十八年（1661）前因王（赵）姓人家始居郑白渠流经的高地旁，后形成村庄故得名高渠王（赵）。”查《明志》无高渠名，清《贺志》确有二村，此为光绪以前事，村名极有可能出于前清顺治间。后沿至民国亦仅限于自然村名，与前朝古代悌友地名无涉。

高渠作为村名，始得以水渠流经地高处建村，水渠、高地村舍、村民姓氏为主体词，此为村名构词成常见现象。亦如其它地名，初以俗称而后经年通用，流传于古今。三原及其周边县地，如此因古郑白渠而有村名者多矣。悌友里明代有渠西，清有曹渠、斗杨皆因水渠斗门得名。这里有一个很重要原因，水渠是当时少有的人文地理实体，以其重要地理特征成为村落之间地名存在的区分点。

郑国渠始于秦，白渠筑于汉，唐代郑白渠又作三白渠，溉田益盛。三白为太白、中白、南白，此为太白渠灌区，东向分流而经今高渠地。民国为泾惠渠汉堤洞分流的二支渠，今为泾惠渠北干分渠。此二村皆位于水渠高地旁。 高渠区划地名第一次全国地名普查资料有载：“1961年公社组建时，取辖区内高渠赵村名的‘高渠’二字得名高渠公社。”考证三原乡镇一级政权建置沿革发现，

高渠行政区划之名启用时间更早。新中国建国初，此地属设在雁北的文峰区（一区）辖，

1956年区改乡，此地设高渠乡，驻村高渠赵。1958年公社化属红旗、属安乐、属城关，最终1961年始设高渠公社，驻地搬迁至弓王堡，高渠之名沿用。1983年改设高渠乡，2011年并入城关镇，当时暂时保留“高渠社区便民服务中心”名称予以过渡。 1956年始设高渠乡时选址高渠赵，此地一是地理位置相对中心，二是这里是青东方庙旧址，便于解决乡机关用地。高渠王名早于高渠赵，高渠赵原村名青东村，村名因庙而名。青东方庙名义上是庙，实则是天主教的旧教会场所。清雍正王朝时期曾清理过传入国内的天主教会，“天主教”部分教徒来陕避难，山东青州以东的天主教会在此建庙以伪身。此庙清同治年间回民起义时遭火毁，《贺志》有“焚青东方庙，火光烛天”的记载。之后在此建村名高渠赵，后又选此作为乡机关驻地，想必亦是因为能够利用旧遗址。设乡后，人们始以村名中的“高渠”作简称。1961年设高渠公社时机关迁弓王堡，人们开始又称弓王堡为“高渠”。到高渠去，始指到高渠赵去，后指到弓王堡。1953年弓王堡、曹渠寨、绵张村三村合一，建制村曾以和平为村名，1958年公社下设立生产大队时又名和平大队，2005年又名和平村。于是“到高渠去”和“到和平村去”，指位是同一个地方。

“高渠”这个区划地名，亦成为一个具体村社的代名词，但高渠在这里既不是一条渠道的名称，也从来不是一个自然村的村名。

35、陂西有座城隍庙　　

陂西镇位于三原县域东南隅，距县城约20千米，因镇治所在地陂西村而得名。东临西安市临潼区徐杨街办，南接西安市高陵区鹿苑街办、通远镇，西连安乐镇，北依独李镇。古为北至延安、榆林，南至高陵、西安，东至渭南，西至咸阳交通要道；今西韩公路纵穿南北，三陂公路横贯东西，西禹高速穿境而过，交通十分畅捷。陂西唐有村落，明代为镇，时为关中最大的皮革加工制作基地。随着皮革加工业发展，商贸业迅速崛起，四方客商云集，一街两行，商铺林立，成为三原、高陵、临潼三县最繁荣的商品交易市场和集散地，被誉为三原四大古镇之首。　　

明、清时期陂西镇不仅商贸业发达，而且自然条件优越，地势平坦，土地肥沃，物产丰富，老百姓生活相对富裕。发达的经济必然带来繁荣的文化，宗教信仰是中国传统文化生活的重要内容，农村盛行信仰道教、佛教，村村都有庙宇。陂西镇不仅建有大华观、喇嘛庙、马王庙等寺庙，还建有城隍庙。城隍庙位于镇中偏东，坐北朝南，当地人传说为府级城隍，管辖附近各州县城隍。各州县城隍定期要向陂西镇城隍述职和汇报工作，据说礼泉县城隍到陂西镇城隍庙汇报工作，住在大华观，被大华观优雅的环境所吸引，乐不思蜀，不愿回礼泉，成为三原一县两城隍的趣闻。但是三原县留世的五部旧志和其它典籍中，未有陂西镇城隍庙的记载，所以陂西镇城隍庙的真实性，一直是个谜。　　

最近笔者到陂西走访，在镇民政办负责同志引荐下，见到存放在原屠宰场两通石碑，皆为传说中城隍庙遗址出土物，一通“重建陂西镇城隍庙碑文”断为两截，字迹清晰可见，另一通完好无缺，字迹磨泐（lè），却难全部辨认，内容涉及重建庙宇始末及捐款之功德。这两通石碑是清咸丰末年以后所立，可以佐证民间传说陂西古时建有城隍庙，并非空穴来风。这座城隍庙的等级与规格，从碑文记载和遗址考证来看，占地面积、建筑规模相对比较小，只能是镇一级城隍庙。所谓府一级，只是一种民间传说。城隍古代本指城墙与护城河壕沟，后道教演化为地方的守护神。建庙祭祀兴于南北朝，大盛于明初，此与当时的“高筑墙”加强北方防御战略有关。城隍庙大多设在城市，一般普及到县城。一个农村小镇筑有城隍庙，不仅在省内、就是全国，亦为数不多。江浙驰名古镇，偶有类似记述，也确是凤毛麟角。由此足见当年的陂西镇，地处交通要道，聚落形成一定规模，居户房舍相连，商贸发达，市场繁荣，已经成为十分繁华的渭北重镇，可与江南名镇相媲美。　　

《重建陂西镇城隍庙碑文》内容字迹残缺不全，已无法考证原庙建于何时，为何人所建。只可从断断续续碑文中得知清代重修中有邑人段公，“乐善不倦”，目睹城隍庙破旧不堪，“谋欲重建”，于是召集镇中乡绅、六十岁以上的老人以及在陂西的客商，共同商议捐资修庙。段公倡率于前，诚乐紧随其后。段公实捐资壹仟陆百柒拾两。道光三十年庚戌四月动工，至咸丰九年辛亥八月蒇（chǎn）事。于城隍庙出入大门正对面建有一座戏院，“扩大宏厂”，戏院门内两边设置妇女专道，供妇女出入看戏之用。段公、诚乐两人后来又出资修通南街的道路，新建的大路使得出入戏院的人更方便，二人共成此举，被称为“仁人君子”。　　

重建后的城隍庙，递进纵深，布局严谨，松柏苍翠，古槐郁葱。大殿雕梁画栋，气象森严，砖、木、石雕，工艺精湛，富丽堂皇。门楼、牌坊结构严谨，雄伟壮观。城隍塑像，金碧辉煌，相貌威严；“祠宇之丹青”均为名人墨宝真迹。陂西镇城隍古庙会每年农历十月举办，历史悠久，早在明清时就闻名于关中各州县。庙内香火缭绕，善男信女，虔诚跪拜；庙外车水马龙，人头攒动。来自各地商贾，设摊扎点，西北的中药材、皮货，江南的丝绸、瓷器，当地农副产品、特色小吃，各种五金百货，琳琅满目，应有尽有。庙对面的戏院，锣鼓喧天，中午和晚上两场大戏，座无虚席。民间艺人也来助兴，打拳的、卖艺的、玩魔术的、耍社火的、说书的、唱曲的热闹非凡。庙会期间，陂西镇各家各户如同隆重的节日，把外地亲戚、朋友提前接到家中，表示对亲朋好友的深情厚意和最高礼遇。　　

陂西城隍庙毁于清同治年间回民起义。虽然城隍庙不复存在，但农历十月庙会依然年年举办，规模和盛况丝毫不减当年。民国十六年（1927）,城隍庙始改建为村镇小学，一直延续办学至今，遗留的庙产及碑石由学校得以保存下来。以后的庙会移在街道举办，20世纪80年代后期逐渐衰落。在世纪之末，随着市场的不断繁荣，商品经济发展迅速，人民文化生活丰富多彩，类似庙会这样的物资交流会相继停办。留下来的只是陂西旧时城隍庙遗址、残碑，承载着人们无限的回忆和留恋。

36、三原东关三大花园之胡家花园

民国末年，三原县东关保留有三座花园别墅。以白渠相隔，渠南为胡家花园，渠北为李家和邓家花园。三大花园，犹如三颗明珠镶嵌在东渠岸大街上。既是知名的私宅别墅，又是标志性的地名建筑。 明清时居住在胡家巷的胡氏家族，亦官亦商，人丁兴旺，富甲一方。清道光七年（1827）起，叔侄分家，胡氏族人在胡家巷原老宅路北修起私宅，堂号曰“德厚堂”，后人称胡家花园。



胡家花园位于今广电局、财政局，县政协、人大办公区及其以南地片，占地数十亩。营造按照东里花园的模式设计，建筑宏伟，造型新颖。整体分为住宅区和花园两部分。住宅区有主房、客房、书房画廊、会宾厅，花园有亭台、楼阁、假山、通道、鱼池、荷池、竹林、枫林等。辛亥革命前后，胡家花园掌事人胡均洞察局势，申明大义，思想进步，遂将花园捐出，无偿作为社会公益事业场所。20世纪30年代至40年代，国民党第37集团军司令部设在花园，总司令陶峙岳、丁德隆、裴昌会等先后对花园进行修葺、扩建，使胡家花园成为县城最耀眼的景观之地。胡家花园清末时曾办过私塾学堂，辛亥革命时曾办过报刊，宣传民主新思想，靖国军司令部曾设在驻地。抗日战争时曾办过学校、医院，三原解放后，省委党校、西北军政大学曾迁徙胡家花园。在中国近现代革命中，胡家花园做出了重要贡献。

36、三原东关三大花园之李家花园

李家花园其规模和建筑远不及胡家花园，今人民广场和县委、县政府驻地的一部分为其旧址。花园主人是时任杨虎城部队文秘参事的李文卿，其父李雨田是三原知名的药材经营商，其积资颇丰，结交和资助革命党人，于右任少年时常得以周济。1904年，以“逆竖昌言革命，大逆不道”之罪被清廷密旨拿办的于右任，当时尚在开封参加会试。李雨田闻讯后，商其父遣足奔告，于方潜逃上海，幸免遇难。李文卿与于右任关系甚密，早年参加同盟会，曾担任靖国军胡景翼部参谋长、靖国军总指挥署参谋长等要职。“西安事变”期间，李多参与帏幕，后杨虎城被蒋逮捕，李遂愤然解甲归里，居住在三原李家花园内。

解放战争时期，李文卿极力反对蒋介石发动内战，十分关注解放军解放全中国的战局发展趋势，每听到胜利消息，喜形于色。1949年5月三原解放，老友杨明轩、赵寿山从延安到三原立赴李家花园探视。彭德怀、贺龙元帅宴请李于军中，畅叙时政，并约聘李到军事院校任教，李因年事已高婉言谢绝。1949年10月，李当选为三原各界人民代表会议代表、三原县各界人民代表常务委员会主席，被特邀为陕西省各界人民代表会议代表、当选陕西省人民政府委员，1954年为省首届人民代表大会代表。

李在杨虎城部队任职时，常住西安，花园别墅为其弟李德生居住管理。李德生为省政府资议，但只是一个挂职的闲差事，他最大的嗜好一是喜欢观赏花木，所以李家花园有很多名贵的树木花草。二是喜欢看戏，李德生中年丧偶，除在花园观赏花木外，就是经常出入戏院，一来二去结识了著名秦腔女伶孟遏云。孟三十出头，小李德生二十多岁，二人遂结为夫妻。孟遏云喜欢菊花，李德生便专门请了两位花工，千方百计搜寻培植菊花名贵品种，扩大菊花栽植面积，每年到重阳节前后，李家花园的菊花，争奇斗艳，十分壮观，前来观赏菊花的游客络绎不绝。

38、三原东关三大花园之邓家花园　　

邓家花园，在东关三大花园中规模最小，位于李家花园以东至东关城墙。原为北城来家花园，后来转卖给邓宝珊，遂为邓氏私园，亦名邓家花园。　　

邓宝珊是甘肃天水人，三原是他的第二故乡，王仓巷北端路西有他的住宅。　　

邓宝珊长期在陕北任职，花园建筑比较简陋，园内也没有名贵花木，主要是栽植果树和种植粮食作物，以农田为主。花园内筑有养鱼的池塘，邓宝珊从陕北回三原度假常在花园消遣垂钓。

　　

抗战胜利后，邓宝珊坚决反对内战。他认为，国际形势不允许中国打内战，为了避开内战，邓宝珊以养病为名在三原家中住下，静观时局变化。

39、名人传闻魏迴村

魏迴村地处马额镇南边，是较大的一个自然村。村中王、刘、孟三姓氏村民居多，而唯独没有魏姓。说起因由，这里流传着这样的故事。

魏迴村地势低洼，原以地形得名洼村。很早以前村里魏姓已是望族大户，有七八十口人，田地百顷，骡马成群，家中常年雇佣有长工、丫环。后来魏家连续遭受几场天灾人祸，家业逐渐衰败。家族中长辈就找了一位很有名气的阴阳先生来看宅地，寻找根源。阴阳先生在村内村外转了一圈，告诉魏家长辈：此村为鬼村。魏字右边为鬼字旁，魏、鬼很难长期平安无事，除非魏姓有封侯入相的大人物方能镇住，否则难免有家破人亡之灾。唯一破解的办法，是魏姓异地搬迁，重新建立新家。魏家听从风水先生的建议，搬迁到浊峪河西岸，即现在的新兴镇魏家壕村。魏姓在搬迁时对居住在洼村的其它村民讲，将来魏家后人出了封侯入相的大人物，一定还要搬回来。并将部分土地分给其他村民耕种，提出要把村名改为魏迴村，表示魏姓人立志要重返故里。时过境迁，至今历数百年，魏氏家族也没有搬回魏迴村，后来刘、王两姓居多，曾更名为刘王堡，但人们仍习惯称魏回村，并一直沿用至今。

清末民国初期，魏回村出了一位很知名的人，名字叫王典章。王典章16岁中秀才，曾受业于刘古愚、柏子俊，后以监生援例为候选训导。因赈济有方，保以知县，分省补用。1904年入四川，委任布政使文案，旋保直隶州知县。1907年任新宁知县。1908年署打箭炉直隶厅同知兼兵备处，为驻藏大臣，川、滇、黔边防大臣。1911年任宁远知府兼兵备道，领巡防营。是年，四川发生“保路运动”后，王众望所归，被推选为都督。他以大局为重，坚持四川统一，宁任知府，不做都督。1914年任广东高雷道尹，同时领警卫军五营，节制陆军一个团。1916年任广东粤海道尹。他一生忧国忧民，为官清正，为老百姓做了大量的好事、善事。凡是他任职的地方，在老百姓中留下极好的口碑。离川时，送行者成千上万，少数民族群众骑马相送数百里。

民国十八年（1929）陕西遭受大旱，王典章曾给故里魏迴村每人一块银元。1932年任陕西省政府委员兼民政厅长，时值年馑过后，关中哀鸿遍野，他亲赴上海劝募巨款在关中各县设粥场，救活无数灾民。1937年王先后辞去所有职务，专事赈灾工作。为救济抗战初期晋豫两省逃陕难民，四处奔忙废寝忘食，终积劳成疾，在病中仍关心抗战情况和庄稼长势，使探视者无不感动，1943年辞世，吊唁者络绎不绝。

王典章一生博才好学，在繁忙的工作中仍手不释卷，先后编著《刘古愚全书》和《柏子俊文集》，亲自校刻杨仲珊诗文集等，康有为曾为《刘古愚全书》作序，梁启超亦写信盛赞王“有功师门，岂在禹下”。王典章是魏迴村出的名人，魏迴村这个原不见经传的原区小村，却因此而名声大振。今天，人们说起魏迴村，就会说这里曾出过名人叫王典章。这也是名人效应在地名上的反映。

王典章（1865—1943）

40、汤官寨名的传说　　汤官寨位于城关镇域东南部，距镇政府5千米。明属龙桥乡悌友里；清顺治十四年（1657）,属中十里之悌友里；民国六年（1917）,属合字区第四分团，二十三年（1934）,属文峰联保第二保，三十五年（1946）,属文峰乡第八保。1951年属文峰区第二乡第四行政村，1953年属高渠乡第七高级农业生产合作社，1961年属高渠人民公社汤官大队，1984年属汤官寨村委会，1991年属汤官村委会，2002年分属汤东、汤西村委会，2005年属汤官村委会；2011年属城关镇汤官村委会。　　

汤官寨在新中国成立前，就是三原县南乡占地最大的一个村落，长期定居三十余户，无住房的人家暂以庙宇等安身也有三十余户。汤官村有三座庙宇，分别为无量庙、马王庙和娘娘庙。其中娘娘庙规模最大，香火最旺。为防匪患，明清时筑有城墙，并有乡勇巡逻守护，这也是称寨的由来。城墙有东、南、西三个城门，不知啥原因无北门。其中南门最大，为双扇，可出入行走马车；东西门相对较小，为单扇，只供行人出入。　　

汤官旧时有三处涝池，这在三原平原地区十分罕见，因为涝池一般多在干旱缺水的台原上。平原地区、特别是大灌区地下水位浅，古有白渠、民国时有泾惠渠，灌溉条件优越，人畜用水方便，修涝池必有其它用途。汤官的涝池是筑城墙时取土遗留下的大坑，久而久之却起到排涝的蓄水池作用。南城门外，涝池面积最大，约1000平方米；西城门和东城门外面积较小，约700平方米。东城门外涝池岸上有一棵上百年的老皂角树，枝繁叶茂，树冠能遮半亩地，既是村中一景，又是汤官寨重要地理标志。　　

关于汤官寨村名由来，当地流传着三种说法：一是最早有汤姓和官姓两姓氏在此居住而得名，据查证史料和老年人回忆，汤官寨从来没听说有姓汤和姓官的，也许是历史上灾荒和兵燹两姓氏家人遭不幸灭门或逃往他乡，对此目前尚缺乏考证。另一种说法流传最广，说是西汉时，这里出了一位管理宫廷饮食的官员。汤官是当时一种官职的称谓，后来人们为纪念他就而将村名改称汤官寨。还有一种传说是与唐长孙娘娘有关。话说楼底镇的长孙娘娘被秦王李世民接入宫中，后来李世民继承了王位，当上了皇帝，长孙娘娘被册封为皇后。长孙娘娘是一个有情有义、富有孝心的女子，在宫里时间长了就思念楼底镇的父母及要好的姐妹们。有一年娘娘回到娘家住了一段时间，这时她身怀六甲。在返京路上经过一个村子时，突感身体不适，经随从御医号脉珍断，娘娘要生了。随从就把娘娘安置在村中一户富裕人家，御医做好临产前的一切准备工作，顺利生下一王子。为了调理娘娘产后虚弱的身体，打听到该村北邻有一厨子曾在三原县城开饭馆，手艺不错，小有名气，于是召来让其专门为娘娘烹饪。这位厨师知道这位产妇是当朝皇后，不敢有丝毫怠慢，每天精心烹制各种营养汤，诸如燕窝汤、银耳汤、人参汤、羊肉汤、鸽子汤、鸡汤等。在厨师精心调理下，娘娘身体很快恢复，不久就回到京城长安，同时也把这位厨师带入宫中，专门伺候皇后，为皇后烹饪各种佳肴。后来这位厨师被封为掌管宫廷饮食的官职，称为汤官。人们就把长孙娘娘生王子的村庄称为“生王村”， 厨师所在村庄称为“汤官寨”，这两个村子的名字一直延用至今。

41、三原古渠地名（一）

　　

优越的水利条件，是三原历史上农业发达的重要原因。境内清、浊、赵氏三河，均可提供丰富的水资源。秦筑郑国渠，横绝清、浊二水，开引泾河灌溉之先；汉续郑白；唐兴三白，引八复、屯沐涨，泾、清两惠水利形成。其后，宋、元、明、清各朝代，一脉相承，皆得泾、清水利之便，续写着三原古代文明的新篇章，因而在三原典籍、碑石中，留有丰富的水利史料、众多渠道地名。　　

郑国渠：史称我国古代三大水利工程的郑国渠，是春秋时期黄河流域开发较早的大型农田水利设施，始建于公元前236年。据《史记·河渠书》载：“秦始皇元年（应为秦始皇年间），韩闻秦之将兴事，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦。令凿泾水，自仲山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以灌田。中作而觉，秦欲杀郑国。国曰：“臣始为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用填阏之水，溉泽卤之地四万余顷（合110万亩），收皆亩一钟（合今125公斤）。于是关中为沃野，无凶年。秦以富强，遂并诸侯，因命曰郑国渠。”　　

郑国渠渠首由仲山的瓠口引泾水东行，利用了泾河以北东西数百里的大平原和西北向东南倾斜的自然地形特点，全部形成自流灌溉系统。今测数据，其主干渠道126公里，在三原范围内为24. 8公里。东行在今清、冶两河的交汇处上游绝清后进人三原境，经今全安滩东北行，在楼底南绝浊峪河，过新庄东北的古曲梁宫至西阳镇北，沿原麓和现在的清惠一支渠并行于徐木朱家湾出境，东北汇石川河入洛河。郑国渠在三原境内流向，对研究以后白渠及清河走向提供了依据。　　

六辅渠：汉武帝元鼎六年（前111）六辅渠成。据（汉书·沟洫志）载：“左内史倪宽奏请穿六辅渠，益灌郑渠旁高仰之田”。宋敏求《长安志·卷二》又载：“图经曰：此则于郑国渠上流南岸，更开六道小渠，以辅灌溉耳。今云阳、三原两县界此渠尚存，乡人号六渠，亦号辅渠”。马理撰《重修泾川五渠记》中认为：“六辅渠后人多无定论，其郑渠断而六何存。各自从上流引渠以辅郑，故曰六辅。其面积约为三万亩。西汉六辅的渠系，原属郑国渠的辅助渠系，史载含混，现无迹可考”。但六辅渠在三原以清、浊水为源，起初灌溉郑国渠以北高地；汉时郑白渠南迄，六辅渠随之扩灌到原郑渠老线南北两旁的范围，所以唐人颜师古有灌郑渠南之说。唐、宋以后，六辅渠逐步演化为清、浊河的水利渠道。

42、三原古渠地名（二）

　　优越的水利条件，是三原历史上农业发达的重要原因。境内清、浊、赵氏三河，均可提供丰富的水资源。秦筑郑国渠，横绝清、浊二水，开引泾河灌溉之先；汉续郑白；唐兴三白，引八复、屯沐涨，泾、清两惠水利形成。其后，宋、元、明、清各朝代，一脉相承，皆得泾、清水利之便，续写着三原古代文明的新篇章，因而在三原典籍、碑石中，留有丰富的水利史料、众多渠道地名。　　

白公渠、三白渠：郑国渠经过一百多年的运行，渠口下切，水不能入，渠道淤塞，输水困难，于是继郑国渠之后，西汉时又兴修了影响久远的引泾白渠工程。据《汉书·沟洫志》载：“武帝太始二年（前95年），赵中大夫白公，奏穿渠引泾，尾入栎阳，中褒二百里，灌田四千五百顷，因命曰白公渠＇”。据《泾渠志稿》历代泾渠名称记载：“白渠出郑渠南，循原下东行，渠身入郑渠，尾入栎阳，故又名郑白渠。后人又称“白渠”。三原地处北限，灌溉面积和秦时郑国渠差不多，白渠在三原灌溉效益十分显著，班固在《西都赋》中描述其灌区“五谷垂颖，桑麻铺芬”，并颂其“衣食京师，亿万之口”。　　

白渠据《水经注·渭水》记其首起谷口，出郑渠南，在池阳城北以下分两支，一支历藕原下；一支经高陵故城北。即后来的中白渠和南白渠，加上郑渠南移形成的北白渠（太白渠），形成白渠的完整系统。白渠渠系采取“续首、并项、迄南、断尾”的工程措施，渠口由郑渠上游移到基础比较稳定地带；渠身在王桥以上入郑渠故道，渠线在王桥以下南迄，舍弃了石川河以东的尾部灌区，干渠在古栎阳一带注渭。　　

白渠到了唐代，从贞观到天宝年间（627-754）,出现了历史上少有的繁荣景象。汉时白渠无分支，南北朝时分两支，唐时对白渠进行多次改扩建，在泾阳汉堤洞附近设三限闸，分白渠为北限、中限、南限三支干渠，因此白渠也称“三白渠”。《元和郡县志·泾阳》中，称郑白渠即此称。　　

三原灌用北限水，北限有邢堰，位于今城关东北向，据宋《长安志图》载：“堰不知始于何时，盖为北限水地高水不能及，遂行清、冶二谷之水，经三原龙桥镇以东至邢屯（邢村）截河为防，堰其水与泾水合流（即白渠水）”“今堰长四十余步，其下分为二渠（平皋、务高），中有深沟一道（今称干沟），盖古白渠之故道也，水不敢入，故堰绝之”。从《新唐书》的记载可得知，唐时已有此堰，堰上为北限干渠，堰下二渠皆灌三原。因唐时清河在现时的县城下切还未形成，三白渠北限在今清河以北，当时三原用水为斗36门，灌地约14万亩。在白渠的演化中，三原一直是太白渠及中白渠的主体灌区，并有清、浊河形成的水利渠道。直到今天，渠道有所改道，渠系犹存。

43、三原古渠地名（三）　　

优越的水利条件，是三原历史上农业发达的重要原因。境内清、浊、赵氏三河，均可提供丰富的水资源。秦筑郑国渠，横绝清、浊二水，开引泾河灌溉之先；汉续郑白；唐兴三白，引八复、屯沐涨，泾、清两惠水利形成。其后，宋、元、明、清各朝代，一脉相承，皆得泾、清水利之便，续写着三原古代文明的新篇章，因而在三原典籍、碑石中，留有丰富的水利史料、众多渠道地名。　　

丰利渠：宋时三白渠引泾灌溉仍是当时全国著名的农田水利工程。熙宁至元丰年间（1068-1085）,宋神宗曾大力支持引泾工程的改善。《宋史·河渠志》为引泾“三白渠”开辟了专节，以彰显引泾丰绩。　　

北宋初期，据《宋史·河渠志》载，淳化到至道年间，引泾水地不及二千顷，郑白渠灌溉效益大减。北宋中晚期，降水偏多，洪水频繁，泾河日深，水不能人郑。宋徽宗年间，三白渠灌溉之利十废八九。主管员外郎穆京出使陕西，上奏移口凿渠。先后两次施工，一期由侯可主持，工期九年，因荒馑而终止。二期工程于大观二年（1108）开始，诏命永兴军提举常平使赵诠主持兴工，两年方竣，用工49万个。其渠首规模和艰巨程度比郑、白二渠大得多，是引泾史上第一座建立在岩石河岸上的工程。石渠今尚存97米，为矩形断面。该渠建成以后，效益大增。《侯可开渠记略》《泾渠故实》等记载：“凡溉三原、泾阳、礼泉、高陵、栎阳、云阳、富平七县田三万五千九十三顷”。三原可灌农田8万亩，清冶两河亦与渠水合流灌田，宋徽宗亲赐名曰“丰利渠”。　　

广惠渠：明初因旧渠年久壅塞，已失灌溉之利，先后于明洪武八年、三十年、永乐三年、宣德三年、天顺五年和八年由耿炳文等修治。成化元年（1465）,巡抚陕西的副都御史项忠移凿上游，引泾入渠；成化十二年（1476）,右都御史余子俊，抚陕继修。成化十七（1481）年，余迁兵部尚书、付都御史袁勤继修，于成化十八年（1482）接修告竣。历经三任遣官十七年之久，渠成，河泉并用，命名“广惠渠”。渠口位于泾阳县泾惠渠首大坝下游小龙潭的左岸上，是明盛世修建的大型水利工程。据明成化《重修三原志》载：“白渠（广惠渠）在清河南，不复过河北，只灌三原县河南田亩一千四百一十三顷二亩一分五厘，清河不与白渠合流”。清乾隆《三原县志》记述，三原“郑白渠”或称“太白渠”，《明志》称北白渠。自泾阳北限分水人三原东流过焦家堡（桥），又东入西关。支分南流者，为石困斗；又东流经县南城，至东关内分为平皋小斗，又东出东关支分为平皋大斗，又东北经林李（里）堡的曲渠斗，又东北经马家、高家堡至大召村为观相斗，共灌田二千九百五十二亩。

44、三原古渠地名（四）　　

优越的水利条件，是三原历史上农业发达的重要原因。境内清、浊、赵氏三河，均可提供丰富的水资源。秦筑郑国渠，横绝清、浊二水，开引泾河灌溉之先；汉续郑白；唐兴三白，引八复、屯沐涨，泾、清两惠水利形成。其后，宋、元、明、清各朝代，一脉相承，皆得泾、清水利之便，续写着三原古代文明的新篇章，因而在三原典籍、碑石中，留有丰富的水利史料、众多渠道地名。

　　

龙洞渠：清引泾三白渠灌溉日下，重修《泾阳县志》载：“乾隆二年（1737）继雍正五年（1727）岳钟琪通渠修堰后，因河床刷深，水不能人，遂继修龙洞渠堤，罢引泾水，放弃通济引口，只用广惠渠引灌龙洞等泉水，名曰：龙洞渠”。　　据清贺瑞麟《三原新志》载，乾隆年间仅灌田29顷52亩。清末民初，龙洞渠灌田也只有200余顷。清时龙洞渠北限人三原县由泾阳三限闸分水，经焦家堡（桥）入西关穿城而过。　　

泾惠渠：民国初年，郭希仁、李仪祉屡谋续建郑白之功。民国九年（1920）,渭北大旱，靖国军总司令于右任委修龙洞渠泉漏。民国十一年（1922）陕西旱饥初过，渭北水利委员会公举李仲山将军为主任委员，李仪祉回陕兼任引泾总工程师，此间做了大量前期工作。民国十九年（1930）,陕西又是大早，修复引泾水利的呼声复高。在于右任、杨虎城将军和华洋义赈会的支持下，由李仪祉先生主持，于当年冬以工代赈形式开始动工。民国二十一年（1932）,一期工程建成通水，命名为“泾惠渠”。同年6月2日举行放水典礼，南京政府代表、中外知名人士及华侨代表参加了盛典。民国二十三年（1934）,二期工程告竣。　　

泾惠渠建成后，三原县成为引水量最大、保证率最高的第一大灌区。泾惠渠由北向南由三干（总干、北干、南干）、十支渠组成，三原县用一至四支渠水。境内干支渠长32.5公里，有斗61门，灌溉面积初为15.6万亩，1949年为19万亩，1990年扩大到29.05万亩。　　

中华人民共和国成立后，泾惠渠灌溉系统经多次改建完善，大大提高了三原灌溉面积和灌溉效益。主干渠主要用水为北干下段，三原流经1.2公里，受益区为城关西部。支渠主要用水为泾惠一支渠，始于三原城西、北干下段分水闸下，1959年修成引泾过清倒虹工程，东北流向，灌城关、西阳、大程、徐木地9.3万亩。二支渠，亦设于三原城西、北干下段分水闸下，东流入西关，经西渠岸、城隍庙、东渠岸（后改经政府大院）、穿城至独李，灌城关、渠岸、独李地5万亩。北干分渠，同在北干下段闸分水，南流西秦村南东转，沿城内南环路流灌城关、高渠、渠岸、安乐、独李地5.5万亩。三支渠开于杨府闸上游，南流后又于右岸增开三支分渠。灌城关张白、山西庄、巨家地2421亩。四支渠开于南一干高陵北孙分水闸下。东北流入陂西，灌安乐、独李、陂西地4.15万亩。南一干在大门赵、东尧、桃李、山西庄、安乐一带，灌安乐、陂西地5541亩。　　

三原引用泾水形成的渠道地名，最早始于秦代的郑国渠，经汉代的白公渠（郑白渠），到唐代为三白渠，三原溉田主要是位于北部的大（太）白渠，习惯上简称为白渠。白渠以后的重修集中在上游，宋代名丰利渠、明代名广惠渠、清代名龙洞渠，而下游的三白渠流域并无大的变动，故白渠地名深入人心。三原境内渠道位置变迁算是一个特例，最初的郑国渠位北、近于浮荆（浮山、荆原），太白渠时南移，宋代下切，清河河谷形成，白渠不复河北。民国时期的泾惠渠，是续建郑白之功，又到1959年的“引泾过清倒虹”工程，三原水利灌溉面积扩大，效益提升，泾惠渠地名深入人心，白渠称谓逐渐退出使用，成为历史地名。

45、三原古渠地名（五）　　

从郑国渠始，到白渠南移时期北部高仰地域形成的六辅渠，至宋代泾水不复河北的清、浊扩灌工程，三原境内又形成诸多的渠斗地名，历史上著名渠道地名有毛坊渠、源澄渠、工进渠、八复水、五渠和沐涨渠，大部分在今清惠水利流域之内。　　毛坊渠：因位毛坊里得名，在洪水南清河北岸作堰，灌毛坊、杨杜二里田一顷又十一亩。《清浊河记事簿·毛坊渠记》载，毛坊渠原在杨泉河，后因清河倒岸，即在河之南岸，开筑蓟笆堰，其堰址今被冯村水库坝址所占。　　

毛坊渠灌溉面积，光绪十四年县均垦局清查实际是五顷多。民国时期，自九里坡经杨家河至杨杜村20余里河道两岸的台地上，借毛坊之名未注册纳水粮的私渠多至18道，以水作旱之面积多达50余顷，而注册数仅为500余亩。　　

源澄渠：三国时期，关中属曹魏地域。贾汉复《陕西通志》及《泾阳县志》均载：“魏明帝太和元年（227）清峪河首开源澄渠”，始为清河第一大堰，这便是清河农田灌溉工程的最早记载。因其揽清峪河水，故而称作“源澄”。　　

据清贺瑞麟《三原县新志》记述，其堰口在今杨杜村西、堰口伍村北，今清惠渠七米跌水处，明洪武年间改堰直渠。源澄渠长25里有奇，首一斗为太和斗，取魏明帝太和元年（227）开渠年号为名。开斗17门，无行程加口13处，清时灌地113顷20亩6分，东渠灌23村田，西渠灌8村田。今为清惠渠西干渠，灌地1.3万顷。

46、三原古渠地名（六）　　

从郑国渠始，到白渠南移时期北部高仰地域形成的六辅渠，至宋代泾水不复河北的清、浊扩灌工程，三原境内又形成诸多的渠斗地名，历史上著名渠道地名有毛坊渠、源澄渠、工进渠、八复水、五渠和沐涨渠，大部分在今清惠水利流域之内。

　　

八复水：清嘉庆十一年（1807）《重订八复全河水》碑文所记，八复水开于唐初，润灌献陵。因其渠纳清、浊、冶、赵氏、石川五流，又有“五龙捧寿”之称，八复水的异名又有“八夫”“八浮”之说。《清浊河记事簿·八浮、八夫篇》记述：八夫者，唐初开渠以润献陵，因水皆畅旺宏大，兼灌陵园附近之田亩，陵卫八户，每日一夫值星，八日八夫一周，谓之“八夫”；八浮者，每月初一至初八，原为清河各堰停水维修日，如无工程任务，各渠均额分用，不依地粮分受，即有浮泛不实之义，故有“八浮”之称；清贺瑞麟《三原县新志》载，每月初一至初八日为八复水限，八昼夜用水，周而复始，此为“八复”。　　

八复水的堰口位置和线路，据《清浊河用水规则》载：堰起泾阳辛管汇交龙堡南，谢家村以西收清、冶两河之水，南而东流经三原城治（旧县城）。历双槐树东北至武官坊二龙口，会浊河水而东行，经城南村北至献陵，到朱家弯一带，首一斗为润陵斗。八复水为清惠渠水利之冠，昔灌武官坊以东大城（程）东张村、唐村、屯王堡及徐木原下之田230余顷，东至朱家湾，后为泾惠渠清北一支渠所代替。　　

工进渠：清乾隆四十五年（1780）《清峪河各渠始末记》碑文载：“宋建隆二年（961）,清、冶二河起蛟，河成深沟，八复水不能入，旋废后借下五渠行水。从此复行割去清峪河沐涨、工进、下五、源澄各渠之水八日，以灌小畦唐村之田”。　　

工进渠河堰，由于先堰东岸，渠崩河低，北有源澄，南有下五，无法迁移，经朝廷断令迁堰于源澄堰口以上。清末民初《重修鲁桥镇志》载：“工进渠在源澄堰北百余步东岸作堰开渠”。渠口在今宏远变电站门前，经第五村向东，穿鲁桥合五渠，灌峪口、鲁桥、坊南、北潘、东里、楼底、东沟、余家坡一带田亩。工进渠今为清惠渠东干一支渠。

47 、三原古渠地名（七）　　

从郑国渠始，到白渠南移时期北部高仰地域形成的六辅渠，至宋代泾水不复河北的清、浊扩灌工程，三原境内又形成诸多的渠斗地名，历史上著名渠道地名有毛坊渠、源澄渠、工进渠、八复水、五渠和沐涨渠，大部分在今清惠水利流域之内。

　　

五渠：五渠开于五代至唐中叶，因渠首经过第伍村，故有“五渠”之称。旧以武官坊二龙口为界，上游称“上五渠”，下游称“下五渠”，其堰口位置初居工进渠之下游。据《重修鲁桥镇志》载：五渠线路“行三里，出峪口，穿鲁桥镇，南出里许，在坊南附近龙王庙分斗。东行七十里，于武官坊合浊水，走献陵止朱家湾”。

　　

据明马理《陕西通志》载，五渠旧灌三原的留官、东阳、西阳、武官、长孙、杜村诸里和泾阳大阳、丁梁（旧志误，二村属三原，丁梁今新立）、惜字、坊南等田亩，面积为355顷。其中清峪河127顷，浊峪河228顷。中华人民共和国成立前夕，五渠流经峪口、鲁桥镇、坊南、张家、李家、北潘、东里、武家、孙家堡，在武官坊二龙口与原八复渠水合为一渠，东行徐木朱家湾一带。灌区范围包括鲁桥、新庄、西阳、大程和徐木原下地区，今为清惠渠东干二支渠。　　

沐涨渠：据《清浊河记事·沐涨渠始末记》及明马理《陕西通志》载：“靖川即五丈渠，五丈渠即沐涨渠，为唐李卫公屯军灌田渠”。据此推算，沐涨渠亦当开于唐初李靖在世贞观年间，取沐涨筑堰进水之义而得名。原堰口在孟店附近李凹村北，宋时因河床刷深堰口叠移，直到明代王端毅主持该堰移至鲁桥镇西峪口，最后端毅之子康禧公移至峪口河之东岸。　　

沐涨渠浇灌东到三鲁路、西临清河岸田地约180余顷。涉及今鲁桥镇吴家道村、惜字村、孟店村、北权村、南权村；城关镇新立村、五四村、肖西村、半个城村、全安滩村、蓟家村等26个自然村。沐涨渠现为清惠渠东干三支渠。

48、天下地窑第一村　　

位于三原新兴镇北端的柏社村，是座居住人口将近400人、耕地面积达7000多亩、有着1600多年的古老村庄，自古就因广种柏树而得名。它以自有的古老和众多的民居地窑和楸树雄踞于丰塬、闻名于三原，进入到全国传统古村落名录的参选名单。　　

据考，晋代柏社村民居住“老堡子沟”，前秦时期迁移至“胡同古道”，南北朝时期北魏在此建城堡，现今村东北处的城沟城形遗迹依稀可见。隋代时在古堡西南800米处建新城，现今称作南堡西城。唐时经过贞观之治，南堡子又添新城。到宋代，这里作为关中通往陕北、甘肃、宁夏的重要通道，柏社村曾成为地区商贸发达的历史古镇。明代建立北堡子，成为盛极一时的商贸集镇，现留有当年的一条商业街、居民三条街和明清古建筑四院。厚重的历史文化积淀，在柏社留下的不仅是时间的积累，更有历史演进的痕迹。现在，柏社留下的文物很多，有老堡子沟旧址，菩萨庙、戏楼、娘娘庙遗址，还有古涝池、古胡同、古柏古槐旧址，以及窑洞式民居群。其中，古寿丰寺位置已被后来兴办的柏社小学所取代，但“潘烈妇碑”的碑石仍然靠放在村口墙壁上。

据考，晋代柏社村民居住“老堡子沟”，前秦时期迁移至“胡同古道”，南北朝时期北魏在此建城堡，现今村东北处的城沟城形遗迹依稀可见。隋代时在古堡西南800米处建新城，现今称作南堡西城。唐时经过贞观之治，南堡子又添新城。到宋代，这里作为关中通往陕北、甘肃、宁夏的重要通道，柏社村曾成为地区商贸发达的历史古镇。明代建立北堡子，成为盛极一时的商贸集镇，现留有当年的一条商业街、居民三条街和明清古建筑四院。厚重的历史文化积淀，在柏社留下的不仅是时间的积累，更有历史演进的痕迹。现在，柏社留下的文物很多，有老堡子沟旧址，菩萨庙、戏楼、娘娘庙遗址，还有古涝池、古胡同、古柏古槐旧址，以及窑洞式民居群。其中，古寿丰寺位置已被后来兴办的柏社小学所取代，但“潘烈妇碑”的碑石仍然靠放在村口墙壁上。

　　

渭北黄土高原上的窑洞分两种，一种为崖窑，一种为地窑。崖窑依崖而掘洞成居，地窑属平地下坑、再在坑四周依崖而洞，此种窑洞学名叫下沉式地窑。走进柏社村子会有这样一种独特的感受：见树不见村，进村不见房，闻声不见人，平地起炊烟①。由于土地复垦和村民搬迁、平地建房，一大片一大片的地窑现今已经闲置。柏社现保存完好的下沉式空地窑有148院，另有人居的25院、废弃的52院，共计225院。窑洞冬暖夏凉，适合人居，老年人都不愿意离开。有一院为30年代习仲勋在这里居住过并当指挥所的的地窑，就居于这众多的地窑群中，引来参观者络绎不绝。

　　柏社的群众爱种树，并特别钟情于楸树。这里是楸树的海洋，高大笔直向上的楸树或沿路一排排列队，或是在窑庄四周合围扇庄，树干蔓延，枝叶茂盛，将村庄遮掩得如同进入到一片丛林。老百姓介绍说，栽种楸树与住地窑有着直接关系，楸树的根系稀疏短小不会对窑洞形成安全隐患，所以这里自古就是楸树成林，如今称得上是楸树的王国。

　　现在，在这个楸树丛林里，一个东西宽1000米，南北1600米，占地1. 6平方公里范围内，以关中窑洞民居与传统民俗文化为依托的民俗体验型古村落旅游区已经初步形成，“天下地窑第一村”已经名扬四方，吸引着众多的游客。