飞越喜玛拉雅山脉——尼泊尔之行（五）

胡莉容

这是全球最大的圆佛塔——博纳佛塔，又称博德纳特佛塔或满愿塔，它高38米，直径100米，看上去雄伟壮观，是尼泊尔八大世界文化遗产之一。

博纳佛塔位于尼泊尔首都加德满都东北约6公里处，在一条主干公路边。它的建造历史可追溯至 6 世纪或 14 世纪，有传说由饲鸡妇萨勒卓玛与四个儿子建造，也另传由松赞干布后裔为赎罪修建，但终因莲花生大士曾授记此塔为“如意宝珠”，能令一切祈求愿望得以实现，故得名“满愿塔”。

不管是信佛还是不信佛的人在这里都虔诚地围着佛塔转圈，络绎不绝的人来这里绕塔祈福，需按顺时针方向进行。一般绕行圈数为1圈、3圈或9圈。绕行一圈约500步。据藏传佛教宁玛派记载，如法如仪地在二十四小时内绕行一百一十八圈，可消除一切违缘。

我们都在猎猎的经幡下按顺时针方向绕圈走，在这个藏传佛教的圣地，为我的家人朋友祈福！

　　那一刻，我站在二层塔上，闭目祈愿，耳边仿佛传来朱哲琴的歌声：

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见

藏传佛教的信徒，赤脚千里迢迢，风餐露宿，只为到此地拜福求愿。

博德纳佛塔是世界最大的白色覆钵状半圆形佛塔，塔身部分共分五层：第一层为覆钵状半圆形结构代表水，第二层为镀金的方形结构代表地，第三层为13级的三角形结构代表火，第四层为伞形结构代表风，最高一层为螺旋形结构代表生命之精华。

第二层为方形结构，代表地，东南西北绘有4副眉眼，称“慧眼”，这双“慧眼”代表佛陀的智慧，目视四方，洞察一切，是尼泊尔的象征性图案

佛眼下方尼泊尔数字“一”的图案象征和谐一体、众生平等。

第二层平台上还有两座以大象为坐骑的雕塑，右边挥舞剑和盾的国王象征破除一切障碍，左边手握海螺的王后寓意守护清静，而面向释迦牟尼佛像的养鸡女“森弗那”发愿并请求修建了满愿塔。

环墙外壁有147个凹进去的壁龛，内悬挂经轮和108个打坐的神佛像，经幡有五种颜色分别代表构成世界的五种基本元素：红色为火、蓝色为天、白色为云、绿色为水、黄色表地。

从空中俯视，整个满愿塔和基座构成一座曼陀罗（坛城），建筑整体体现了五大元素：基座代表土、圆顶代表水、尖顶代表火、华盖代表气、极顶代表天。这使我们不得不对它虔诚膜拜。

博德纳佛塔供奉迦叶佛舍利。佛塔建成之日，天降花雨，迦叶佛与诸圣众现身，宣称此塔具广大加持力，能满一切愿。莲花生大师曾授记此塔为‘如意宝珠’，所以在宗教地位上，作为尼泊尔藏传佛教核心圣地，吸引众多藏传佛教信徒朝圣，特别是每年藏历正月十五“灯节”，这里会举办盛大宗教活动。高大的“慧眼”佛塔象征着佛法无边，无所不见。这己成为尼泊尔的象征。

二层平台上，人们光着赤足，也沿顺时针方向行走，或驻足拍照，把佛主留在心中。

转圈的尼泊尔帅哥

美女

博德纳佛塔周边或二层塔上都还有很多这种小佛塔

佛塔周围聚集了众多藏传佛教寺庙、商铺及餐馆，形成了浓厚的宗教与商业氛围，历史上，此地是连接加德满都与拉萨的重要商道节点，商旅们在翻越喜马拉雅山前后常来此祈祷平安与感恩。所以这一区域被称为“小西藏”。

在佛塔上能看见的咖啡冷饮店。

琳琅满目的小工艺饰品店包围了博德纳佛塔，人们在转完佛塔之余还可以欣赏尼泊尔纯手工艺品。

又见年轻的尼泊尔少女纯真的笑容。

白色的佛塔，红色的建筑，川流不息朝圣者，小贩铺上的饰品，这一刻，在加德满都，完美地呈现出加徳满都生机勃勃的景象。

一拨一拨的人群，带着一颗虔诚的心，带着敬意和愿望从这里进来，又从这里出去，周而复始，神明的佛主让每一个信徒的一切祈求及愿望得以实现。

佛塔之外，汽车、摩托车和头上的电线在公路上好象乱糟糟的搅成一团，好像又很有秩序地在分流，在这个贫穷又落后的国家，让我们在纷乱嘈杂中看到的是信仰和自由。

五彩的经幡前，一只恒河猴搂着一只小猴座在台阶上，在尼泊尔有名的猴庙，无论在庙宇塔上还是在林林丛中，到处是猴子，当地人把它们当成“圣猴”看待，不仅不驱赶，还会定期喂养 。

相传文殊菩萨曾在这里剃度，剃下的头发变成了树木，而头上的虱子化作了猴子，所以猴子在这里地位特殊 。座落在斯瓦扬布这座山上的寺庙，人们也习惯的称它为“猴庙”。

上山的路旁有许多白塔，这些塔都成了猴子的家园

斯瓦扬布寺（俗称猴庙）

斯瓦扬布纳特寺（俗称𤠣庙），又称四眼天神庙，是尼泊尔的佛教寺庙。位于首都加德满都郊外斯瓦扬布山顶上。斯瓦扬布纳特寺是联合国教科文组织世界文化遗产，建于公元前3世纪，是亚洲最古老的佛教圣迹之一。

主建筑是一座巨型的舍利塔，塔身为圆锥型，底座为四方形，底座四面绘有眼睛的图案，这是“智慧的眼睛”。佛塔由圆锥形13层相轮组成，表面镶镀着铜片和金箔。塔顶是结构复杂的华盖，华盖之上高竖着镏金宝瓶；塔冠嵌有一颗巨大的宝石。基座各层具有象征意义，分别代表地、气、水、火、生命。

这是一个与中国五台山有关的寺庙。据说当初文殊菩萨就是听说这里有一尊光芒四射的“斯瓦扬布”即大梵天佛像，不远万里从五台山前来参拜，后挥剑劈水，化湖泊为盆地，文殊的弟子尚蒂师利将熠熠闪光的大梵天神像覆盖起来，在上面修建了斯瓦扬布纳特寺佛塔。佛塔周围，还密布着许多大大小小的庙宇、经塔、神像和经轮。

佛塔旁边还有印度教的哈里蒂庙，是世界上唯一一处佛教与印度教共存的寺庙，印度教祭司与藏传僧侣在同一缕煨桑青烟中诵经，和谐共存。在佛院的西侧，坐落着庄严的阿难陀库蒂寺，以及一座巍峨的白塔。塔前的幽深洞穴中，珍藏着释迦牟尼佛祖的舍利。

我们去时，正赶上信徒们的什么日子，寺庙内人头攒动，许多朝圣者会排着长长的队前来寺庙朝拜，这里每天都有大量信徒和游客来参加宗教仪式、焚香、诵经等活动。

数次在寺庙看见这种仪式，是在祈福吗？

敬献香火，顶礼膜拜

在猴庙，很多藏族僧人来这里朝拜，据说在加德满都有三万多藏族人。

进入𤠣庙的朝圣者需从东面登上365级台阶，也可乘车到山顶。

在猴庙山顶，视野开阔，是俯瞰加德满都全景的最佳观景台。

喜玛拉雅山脉谷地中的加德满都。

居高临下看加德满都 。灰尘飘散弥漫成霾，好像从模糊的镜头中看不清晣加德满都，是的，我们看不清一个落后国家人民的幸福指数为什么那么高，更看不懂房前屋后的寺庙为什么那么多？

还有这些睡在寺庙前的狗狗为什么这么安稳、洒脱。

我站在斯瓦扬布寺山顶，看十三层鎏金塔间刺破云霄，四面佛眼凝视人间；这不是简单的宗教符号，13世纪前，阿育王的使者在此播下佛种，藏传佛教的经筒与印度教神庙在此共生，这座世界遗产就象尼泊尔的缩影，不同信仰在经幡下达成奇妙平衡，在这里万物皆有灵性，互生互长，和谐与共。这正是佛教的理念；“只有止恶行善，方能离苦得乐”。大千世界，和谐统一！

帕斯帕提那神庙一一加德满都最著名、最神圣的印度教寺庙，这个建于公元五世纪的神庙，现在四周尽显繁华，络绎不绝的游客，街边小店无不显示帕斯帕提那神庙烟火旺盛。

可是，这个烟火很旺的寺庙，中国人把它称为“烧尸庙”

这白色房子上的牌子好像挂的是游客中心。

帕斯帕提那神庙（Pashupatinath Temple）‌，俗称“烧尸庙”，是尼泊尔加德满都最著名、最神圣的印度教寺庙，也是联合国教科文组织世界文化遗产。它不仅是南亚地区供奉湿婆神的四大神庙之一，更是印度教徒举行露天火葬的核心场所。

神庙始建于公元5世纪，现存主体建筑重建于1696年。其名“帕斯帕提那”意为“众生之主”，是湿婆神的化身。传说湿婆曾在此化为鹿隐居，后被发现并重建神庙。神庙主体建筑为典型的尼泊尔式塔庙结构，拥有‌双重檐镀金屋顶‌和精美的木雕支柱。因非印度教徒绝对禁止进入主殿内部‌。所以我们只能在桥头或对岸观景台远观 。

站在桥上可以看到神庙的塔顶，也可以看见另一边的烧尸台

河东岸的11座白色的佛塔，里面供奉着湿婆神，还有一些小的石 塔里 供奉着林伽。

神庙外的巴格马蒂河边设有六座石造火葬台。不是尼泊尔所有死人都在这里火化，它必须是印度教徒。印度教徒相信在此火化并将骨灰撒入河中，灵魂可获得解脱并汇入恒河。火葬仪式每日举行，过程庄重安静，无嚎啕大哭，体现了对生死轮回的淡然态度 。

印度教徒相信在此火化并将骨灰撒入河中，灵魂就能脱离肉体束缚，随河水汇入恒河获得最终救赎 。

河畔的六座石造火葬台由石孔桥分为南北两区，上游靠近主神庙的火葬台专供皇室与贵族使用。

下游向平民开放的六个火化台，基本每天都能看到火化场景。

去逝后的印度教徒先在神庙下方的河边用神庙流下来的神水清洗身体，方才可以去火化

死者的儿子需在现场剃头，然后回家要做十三天的祭祈，不能外出。

在尼泊尔印度教徒心中，这里的神圣地位堪比印度的瓦拉纳西，巴格马蒂河也被视为圣河，地位类似恒河 。

在巴格玛蒂河边，一双手，捧起圣水

一双眼，凝视神灵，那份虔诚让人感到颤抖！

在神庙沿着这蜿蜒的山道往上走，两边尽是白塔，绿幽幽的的大树掩映着白塔，或许在家乡，走在这些白塔或陵墓之间，我会恐慌，而在这里，即使親眼目睹焚烧尸体，都没有恐惧之感，因为在这里，对生命来讲，这仅仅是一场告别仪式，在印度教中，死亡即是新生命的开始。

站在山上俯瞰帕斯帕提那神庙。

帕斯帕提那神庙对印度信徒而言是他们祟高神圣的地方，而对大量的游客吸引他们的是这里独特的生死文化以及宗教文化。

在这片充满宗教信仰与文化的土地上，是我们看不懂的文化，尼泊尔人民的日常遵循着许多的宗教规则，像清晨醒来的祈祷、祭拜路中间的寺庙、附近的圣殿朝拜等等，甚至在神庙前也举着红色的珠沙给过路的人点“蒂卡”。他们的神态也象神灵一样。

一幅骷髅髅画前，一个年轻人比划着叫我给他拍照，画墙前面就是烧尸台，一红一黑的底面构成了两个世界的一幅画，它留给我们很多的思考。帕斯帕提那寺 它的神奇在于，它本身就和我们不一样。

河岸周边常年居住着许多苦行僧，他们涂满灰烬、蓄发留须，他们可不像乞讨的人，坐在佛塔前，招览游客付费拍照，他们多彩的头饰，艳丽的服装，满脸的胡须，额头上莫名的图饰，已成当地独特的人文景观 。‌‌

苦行僧源于湿婆（印度教中的三大神灵之一）崇尚苦行，相信因果报应，所以教徒们通过自我节制、磨砺表示虔诚，成为苦行僧进行修行。据说一些苦行僧曾经腰缠万贯，一朝参悟，便散尽千金抛家弃子，远离世俗尘嚣，获得精神解脱和灵魂净化。

在帕斯帕提那神庙中的苦行僧，他们身着黄色衣服，脸上画满图案，通过和游客的拍照和合影来赚钱。这样的苦行僧其实算不上真正的苦行僧，真正的苦行僧大多居住在远离尘嚣的山野之间。

苦行僧画像

神庙桥头的小男孩，额头点了一堆蒂卡，一双忧郁的眼睛看着眼前的世界。

在通往神庙的路边，简易的布蓬下，红十字的徽章格外醒目，这真是让我们怀疑的献血站。

神庙前面，街上满地都是乞讨人，他们胡子凌乱，眼窝凹陷，脸上皮肤黑到发亮，也不知道是晒的还是脏的。他们坐在路边，伸出手，对着路人晃动。

神庙后面，这些破烂的房子，是尼泊尔满地贫穷的写照，在这里生活没有诗和远方，只有暂且的温饱。

离开尼泊尔最后一天，我们去了 泰米尔街，也叫外国人街。泰米尔街蜷在加德满都城市一角，从酒店出来，穿过一条马路就到了。它是加徳满都旅行者和背包客最集中的地方，拥挤错乱的巷子两旁汇集了各色商店、纪念品店、手工服装店、酒店、首饰彩宝店、羊毛织品店、旅行社、餐厅、酒吧……有人戏称这里是加徳满都的“小香港”。

这里有很多让你眼前一亮的特色商品：唐卡、羊毛毯、羊绒披肩、菩提、水晶、石雕木雕……

也有很多服装店，卖披肩和卖纱丽的店是最多的。颜色丰富、艳丽华美的纱丽摆满了整个铺子，这里有很多中国生意人，许多门口的招牌都是中文。

泰米尔区是加德满都的华人聚集地，中国游客和商人的重要落脚点，区内遍布中国人开设的宾馆、餐厅、珠宝店及金刚菩提店铺，中文标牌随处可见，商业氛围浓厚，有点像中国的义乌商贸城。

中国人开的金钢菩提店。菩提是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，其中凤眼菩提是所有菩提中的智者，主要产于尼泊尔海拔一千米的地区。

狭窄的的街上，店铺林立，数不清的摩托车、汽车在拥挤的人群中穿梭，街道房屋破旧，布满灰尘，抬头便是理不清的如乱麻缠绕交织的电线，但凡到加徳满都的游客都要在这里走一趟，好像从号称“加德满都小香港”走过才算到过加德满都。

泰米尔街，飘动的经幡，加德满都最繁华的街道，充满着神奇的力量。

2026年的春天，我们飞越喜玛拉雅山脉，在尼泊尔看雪山，看寺庙，从佛主的诞生地走过，看大金塔川流不息的朝圣者，在这里，商业的大手还没完全伸进来搅动当地人的生活，让我们看见了几百年的老房子里住着老人家，上千年的寺庙前坐着形态各异的人，他们慵懒、平静、满足。这种满足是一种恰到好处的 平和 ，而正是这种平和，摒弃了人类无尽的欲望。尼泊尔无尽的佛教宝藏不仅是修行圣地，更是世界文化交融之地。