走进长河之畔的五塔寺（中）

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寻探景点：北京五塔寺

看过了五塔寺（真觉寺）金刚宝塔及后罩楼院内摆放的大量金、唐、宋、元、明、清各个时期的精美石刻后，来到了室内陈列馆，这里展出的展品，更精美、时代更久远、更有故事。

在这里，和一块块沉默的石头对话，听它们讲述千百年的故事，感受历史的厚重与文化的魅力，一旦走进这个石头的世界，你就会被深深吸引，舍不得离开。

走进后罩楼北京石刻文化展厅，首先看到的是，东汉元兴元年（公元105）造幽州书佐秦君墓阙石刻，其中有神道双柱、雕螭双础、阙顶、柱形构件等。这是北京地区现存时代最早的石刻文物，距今已有一千九百多年。石柱上的隶书刻得方正有力，是书法界公认的汉代隶书精品。

东汉元兴元年（105）佐秦君墓阙石刻👇

展厅里总藏着些不动声色的惊喜，一尊东汉捧盾石人，头戴网状帻（汉代官员的帽子），身穿交领宽袖长袍，双手拱于胸前，捧持一块素面长板，静静伫立，作为馆里为数不多的汉代石刻遗存，它身上带着汉代雕刻独有的雄浑朴拙。它像一位跨越千年的故人，见证着岁月流转，与北京城的历史文脉悄然勾连。

这尊汉代石人，格外引人注目的是他胸前的那块素面长板，故而得名捧盾石人或桎梏石人，即捧着盾牌的武士石人或戴着刑具桎梏的罪犯石人。

汉代石人👇

在石人的后面就是著名的——北魏太和造像的复制品，尽管是复制也很精美，如今真品在首都博物馆。

北魏太和造像复制品👇

2026.5.9日社区组织党员参观首都博物馆，有幸留下了北魏造像真迹照片。两组照片对比，看了N遍，难辩真假。

在首都博物馆幽静的佛造像展厅里，暖黄色的灯光打在它身上，这就是“北魏太和造像”，北京现存最古老、最完整的石佛，来自遥远的北魏太和二十三年，也就是公元499年，距今已有1500多年。

公元499北魏太和造像首博真品👇

凑近细看，能看清很多细节。主佛释迦牟尼赤足站在莲花上，面相丰润，嘴角似乎挂着一丝若有若无的、穿越千年的宁静笑意。他的衣纹是一道道凸起的、带着点拙朴劲儿的“凸线”，就像用泥土一道一道仔细堆塑出来的。

最妙的是他背光上的世界，围绕在佛首光芒中的，是31尊正在吹拉弹唱的“伎乐天人”。虽然彩绘已斑驳，但当你凝视时，耳边仿佛能捕捉到一丝从石头里渗出来的、极其遥远的箜篌与笛子的混响，还有衣带飘动时细微的摩擦声。看着伎乐天人的舞姿，观摩那跨越千年的“曹衣出水”般的衣纹，感觉到了它的震撼。

主佛身后，密密麻麻、整整齐齐排列着124尊小佛像，自上而下12排，最小的一个，只有4厘米高，我能想象的到，1500多年前，匠人握着简陋的工具，屏住呼吸，在这坚硬的花岗岩上，刻画下这124张慈悲静谧的面容。那得需要何等的耐心，又何等的虔诚。



首博真品👇

这件国宝 1998年曾被盗，半年后被警方追回时，它已被残忍地摔成了五大块，边角崩缺。如果你知道这段往事，再看那些佛像身上几乎难以察觉的、细若发丝的修复痕迹时，感受会完全不同。那不再只是一件冰冷的展品，而是一个历经劫难、被现代“医术”精心缝合的“伤者”，它的平静之下，埋藏着一场惊心动魄的罪恶与拯救。

赵俊兴等造像碑，开龛剔地起凸雕一佛二菩萨，佛施无谓与愿印，龛左、右、上部线刻花饰，顶部双龙缠绕，两侧及下部刻题记。碑阴上方镌佛像一躯，两侧和下方线刻供养人及题名。该碑系赵俊兴等一百余人为祝皇帝万岁、国泰民安、五谷丰登、出现太平盛世而造。造像碑为传世品，1985年由首都博物馆调拨石刻馆。

　　东魏天平三年（536）赵俊兴等造像碑👇

潘景晖等造像碑，碑身联额开龛内雕一佛二菩萨二兽，佛跣足立方座上、大衣披肩，头顶花冠，胸前饰璎珞，施无谓与愿印。两翼雕胁侍立于莲座上，座前雕蹲狮护法。主尊采用高浮雕手法，该碑为袁世凯旧藏，袁氏获于彰德（今河南安阳）、运至中南海收藏。1985年由首都博物馆调拨石刻馆。

潘景晖等造像碑，北齐天统五年（569）👇

展馆里有一方清早期嵌墙刻石，"薛仁贵征东"故事刻石。作品以刀为墨、以石为纸，镌刻唐代名将薛仁贵与坐骑雪花骢的沙场传奇，诠释出一段“名马伴名将”的千古佳话。五幅屏式嵌墙刻石，通宽210、高49.5、厚均8厘米。每屏为一个单元，上下分四栏，上三栏雕刻故事情节，底栏均雕不同方向的狮子造型，框下再雕以宝相花卉。

清早期“薛仁贵征东”故事石刻👇

画面里有薛仁贵白袍闯阵、淤泥河救主、薛礼白袍大立功、九天玄女来保驾等经典桥段跃然石上，将这口耳相传的英雄传奇凝刻为永恒。

在展厅的一个角落里有一个唐代翼兽，非狮非虎，形象怪异。圆雕手法、三角形躯、半兽半鸮，前爪似兽，后爪为鸮，鼓腹蹲踞，颔下胡须，披发于后，身生双翼。专家推测为史思明墓神道石像生。这个唐代石翼兽是迄今为止，北京地区年代最早、墓主等级最高的石雕。

翼兽唐（618-907)👇。

在展厅的一角，地方不大，展出了8件石刻，跨越约2000年。有东汉时期的汉画像石（25—220）、北朝时期朱雀石刻（386年-581）、

宋代残翁仲头像（960-1279）、金代金陵行龙栏板（1115-1234)、元代行龙牡丹栏板（1276-1368)、清康熙联体石兽（1662-1722）、清代双狮柱础（1644-1911）。

这块北朝时期朱雀石刻遗物，呈长方形，高64厘米、通宽95厘米、厚12厘米。石板上采用起凸雕刻的手法，刻有一对相向而立的朱雀，它们舞动双翼，一爪抬起一爪着地，动感强烈，朱雀的首部、凤冠、双翅、脚爪刻划尤其生动，造型曲线优美。别小看这块石板，它是南北朝石刻艺术与古代信仰文化的双重见证。

上：北朝朱雀石刻（386年-581）👇

下：浮雕夜叉石板（年代待定）👇

浮雕夜叉石板，石板横式，居中有一孔。起凸雕两夜叉。夜叉屈肢相向立，面露狰狞之色，张嘴抵舌，鼓目拧眉，背饰飞羽。一夜叉手持兵器，一夜叉裸露身体。石板以火焰宝珠、宝相花卉为底纹突出了画面的主题，两夜叉又通过不同的姿势和装饰等细节，塑造了各自的特性。

金陵行龙栏板，栏板就是神道的护栏。金陵行龙栏板是金代遗存，出土于北京房山，金太祖陵完颜阿骨打的陵墓神道，它证明了金陵的存在。框心内起凸雕双龙戏牡丹、二龙做同一方向的奔跑状、张牙舞爪、前龙回首，后龙前趋、满雕满饰，真是活灵活现，十分有趣。

元代行龙牡丹栏板，长方形石板上的龙已经风化严重，不太清晰了。

金陵行龙栏板，金代（1115-1234)👇

元代（1276-1368)行龙牡丹栏板👇

宋代残翁仲头像，身躯断缺，顶冠插簪，面部丰腴，下巴肥大，眉清目秀，鼻直口方，耳大有轮，莲花眼，双目微合，耳后冠下，以阴线勾勒发际，白色花岗岩质地。

残翁仲头像，宋代（960-1279)👇

清康熙年间的联体石兽，双兽联体雕成，双头、双身、联体、双面、鳄角、附耳、鳞甲、牛蹄、兽头分左右扭转90度，内侧前后腿爪共用，兽身饰火焰纹，双背棱般隆起，底座饰主角云纹。

联体石兽，清康熙（1662-1722）👇

元代着彩真武像，残高167、肩宽76、厚93厘米坐姿，头部断缺，披发跳足，右腿盘曲，左足踏地，身着道袍，右手仗剑拄地。像背部有铭文，座前部浮雕海水江崖和龟蛇缠绕的玄武形象，原有彩绘基本脱落。石像为元代的道教造像，弥足珍贵。

着彩真武像元（1271-1368)👇

清代浮雕南海观音石门，观音身着交领长袍宽裙立于莲花台上，面容姣好，眉目清秀，高髻云鬟，而向左偏，左手捧净瓶于胸前，右手持杨枝上指，身段婀娜、垂带当胸，袍袖飞扬，项光如满月，线刻火焰纹，底子云纹亦阴线刻出，横刻“佛光普照”、竖刻“南海观音”。

浮雕南海观音石门，清代（1644-1911)👇

五代弥勒造像，佛披袈裟，腰间束带，双足垂地，坐于宝座之上。螺发圆领，面容安详，鼻直口方，双耳垂肩，双目微合，嘴角微抗。左手手心朝下自然下垂，右手褪于袖中。宝座镂空雕，四角力士托举等，这是天宫弥勒造像。

五代（907-960)弥勒造像👇

宋代天王像，身着明光铠，高束发，双腿残断，左手屈肘，有所执持，右手拄腰，五指分开。披肩、束腰、护心镜、战裙、护膝、齐备，该相面部骨骼突出，牛眼蒜鼻、方额大口。

宋（960-1279)天王像👇

你看元代佛头，高肉髻，顶严宝珠，丰额广颐，鼻直口方，柳叶眉，莲花眼，人中凹痕，鼻梁断残，双耳垂肩，让人看一眼就忘不了。

佛头，元代（1271-1368)👇

五塔寺里的石狮子多的不计其数，而这个塌腰石狮还是第一次见。这个元代的塌腰狮子，造型别致，一反普通蹲踞状狮子常态，背部自然下凹，肩首偏向右侧，两前腿相对立，右腿稍屈，爪下踩元宝，双后腿贴伏于臀部两侧，夸张的尾稍曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座側立面，整体显得舒展自然。

元代（1271-1368)的塌腰狮子👇

金代“官”款石虎，虎身接近直立，双虎倾斜度略有不同。双目平视，上下唇合拢，双耳后附，胸部较大，前腿直立，虎爪有力，后腿曲屈，尾巴盘绕，周身无装饰，底座素面斧剁，双虎内侧，肋胁处各雕以楷书“官”字。客观上证明了它的身份。

金(1115-1234)官款石虎👇

明代宝塔寺塔佛造像，三塔夹两佛并立于莲花座上，方塔重檐正面开双扇龛门，宝珠顶、莲花屋面。二佛结跏趺坐于各自的莲座上，大衣披肩，胸前束裙，螺发顶严，右侧佛做禅定与愿印，左侧佛双手结禅定印。这是宝塔寺塔，六角楼阁的贴砌片之一，保存下来不容易。

明代（1368-1644)宝塔寺塔佛造像👇

展室里的宝贝太多了，令我目不暇接，每块石刻都是打开历史的钥匙。

金、元时期石羊👇

雕婴戏图鱼洗，清（1644-1911)👇

元代角狮（1271—1368）👇

带西洋味的爱奥尼亚式柱头，科林斯式柱头，雕刻十分精美。专家推测是对古希腊柱式的仿制或受其影响的装饰构件。采用大理石材质，通过浮雕、圆雕工艺塑造纹样，体现了石材雕刻的细腻技法。

科林斯式柱头，清（1644-1911)👇

爱奥尼亚式柱头，清（1644-1911)👇

在另外一个展室里还看到了唐会昌五年（845），王时邕墓志。志盖上用篆字刻“王公墓志”，首题“唐故幽州节度押衙银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史太原王公墓志铭并序”，贾暄撰文，李方素书丹。志盖背面为《释迦牟尼画像赞并序》残碑，是武宗灭佛的见证。

王时邕墓志，唐会昌五年（845）👇

韩佚，韩延徽之孙，曾任辽州刺史、御史大夫、上柱国及始平军节度使等职。俣（yǔ）宁年间，授营州刺史兼工部尚书，升任上京副留守加太保，后以平州（今河北卢龙）节度使致仕。

这块墓志是1981年石景山区八宝山公墓院内出土。八宝山一带是辽韩佚等韩氏家族墓地，属辽“南京”地区重要的考古发现，对考证辽代的贵族高官韩氏家族的谱系、职官及婚姻情况，以及他们在当时政治、经济、文化方面的影响，有较为重要的参考价值。

辽韩佚墓志（盖佚）辽统和十三年（995）👇

清纳腊卢氏墓志，墓志为卧碑形制，边框雕刻龙纹，下配须弥座。卢氏是汉军镶白旗人，两广总督卢兴祖之女，清代著名词人纳兰性德原配夫人。纳兰性德《蝶恋花》《浣溪沙》等悼亡词皆为卢氏而作。

卢氏去世，纳兰悲痛欲绝，追思那已消散的前尘，纳兰写下他此生最哀婉动人的悼亡词:谁念西风独自凉，潇潇黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

清纳腊卢氏墓志，清康熙十七年（1657—1678)👇

室内石雕展品琳琅满目，让我留连忘返。这些展品里更是藏龙卧虎，汉代的石人，清代词人纳兰性德爱妻卢氏的卧碑形墓志，北魏太和造像、清早期“薛仁贵征东”故事石刻……，随便一件都是难得一见的精品。尤其是卢氏的墓志，静静躺在那儿，仿佛在诉说着她和纳兰性德之间的深情。

逛完室内展厅，最大的感受就是震撼。这些石头原本只是普通的材料，却在工匠们的手中变成了一件件艺术品，承载着历史、文化、艺术和信仰。每一块石刻背后，都有一个故事，或是一段历史的变迁，或是一种文化的传承。它们就像一把把钥匙，打开了通往过去的大门。