从阿尔泰山说起

大漠孤烟

“阿尔泰”是个蒙古语词汇，也译作阿勒泰、阿拉坦、阿尔台、阿勒坛等，乃“金”的意思，“阿尔泰山”即“金山”。此山形状酷似“兜鍪”，即古代武士佩戴的头盔，当地语言称之为“突厥”。

早期游牧在金山一带的部落为阿史那氏，其先祖系匈奴别种。后来，该部惨遭灭门，族众被屠戮殆尽，仅存一名十岁男孩，双足尽断，匿于草泽之中。

有母狼寻得此儿，以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉，生下十子，其中一支号称“突厥”。该部以‌狼‌为图腾，牙帐前高竖狼头大纛，可汗的贴身侍卫称作“附离”，也就是汉语“狼”的意思。

盛传成吉思汗的祖先乃苍狼与白鹿所生，这说明蒙古民族在形成过程中，吸收了突厥系的“狼图腾”文化和鲜卑系的“鹿图腾”文化，从而形成了独特的“苍狼白鹿”双重图腾意识。

‌“昆仑”、“祁连”、“撑犁”、“腾格里”的基本词义均为“天”，是不同时期，不同民族对苍穹的不同叫法。由此可见，中原文化的“天”崇拜与草原文化的“腾格里”崇拜，虽然分属农耕文明与游牧文明，但在词源、神格功能及文化内核上有着深刻的同源性与高度的一致性。

蒙古语里有个词叫做“一何”（yīhé），是“多么”，“非常”的意思。比如 maha yihe baina 这句话，直译就是“肉很多有”。为什么不说“有很多肉”呢？原来，蒙古语属于阿尔泰语系，典型的语序就是动词位于句末，即所谓“动词后置”。‌‌

这一点同日语颇为相似。在抗战剧里，鬼子经常操着生硬的汉语说“你咪西咪西地干活”，“我花姑娘地要”。这种说话方式并非杜撰，而是真实的存在‌，因为日语的基本语序也是主宾谓（SOV），即动词后置。

话扯远了，言归正传。杜甫诗《石壕吏》中有“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”一句，意思是“差役大声吆喝得多么凶狠，老妇大声啼哭得多么悲苦 。”

相同的词汇，相同的发音，相同的含义，却出现在不同的语言里。究竟是同源异途还是相互借用，很难说得清楚。

饕餮是中国古代传说中的“四大凶兽”之一，其实就是狼的变形。天狼星是夜晚最亮的恒星，古人视之为“主刀兵、兆攻伐”的灾星，故以“狼”名之，喻其不祥。苏轼诗“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”即承此寓意，以天狼象征边患。‌‌

匈奴、鲜卑、契丹、女真等民族曾经大规模融入汉族之中。在交往密切，有血缘关系的民族之间，语言的互相渗透是必然的，不可避免的。

有关专家对121个核心词汇进行了比较与探查，结果表明，汉语与蒙古语的同源词汇比例为94%，与满语为87%，与藏语为65%。

蒙古语与满语同属阿尔泰语系，汉语与藏语同属汉藏语系。按理说同一语系内的语言源自同一个‌原始祖语‌，具有天然的历史亲缘性，为什么汉语与蒙古语、满语的同源词汇比例反而比与藏语的比例更高呢？究其原因，应该是长期语言接触和词汇借用使然。

虽然汉语与蒙语满语没有共同起源，但在中国北方千年共处，大量日常词汇相互借用，造成了“同源比例”较高的现象；而藏语与汉语虽然拥有共同的祖先语言，属于“亲兄弟”关系，但毕竟地理隔绝、接触较晚，借词较少，所以“同源比例”并不高。