萧寒易水古今流

王铁军

    到了易县，几乎所有人都会想起那千古流传的慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。

今日易水河

今日易水河

    荆轲刺秦，易水悲歌送行的故事发生在今天河北易县易水河边。燕太子丹欲刺杀秦王，找田光商议，田光推荐了剑客荆轲。为防泄密，田光自刎明志。计策需用地图及逃亡秦将樊於期的人头做见秦王的进献礼，樊於期为谢太子丹知遇之恩，献出自己头颅。太子丹遂派荆轲、秦舞阳携“礼”入秦。临行，太子丹与门客送至易水河边，高渐离击筑高歌，荆轲慷慨而去。荆轲见秦王时，图穷匕首见，刺秦王不中，被肢解而死。

    此则故事千古流传，融入了华夏文化记忆，甚至影响了本地人的性格，以至“自古燕赵多义士”成了某种“共识”。易县人更是崇敬义士、祭拜义士成为传统。 

　　县城南有几座古塔，被当地人看作燕赵义士的象征而享受祭拜，已成数百年的民俗，故此当地素有“五塔镇燕山”一说。

这五座塔中与荆轲故事相关的有荆轲塔、燕子塔和镇灵塔。

易县博物馆展示县域内的古塔

    荆轲塔又称圣塔院塔。塔与寺建于辽乾统三年（1103年），不久俱毁，明万历六年（1578年）塔获重建，清康熙六十年（1721年）、乾隆二十八年（1763年）又两次重修。该塔八角十三层，通高25.36米，砖石结构，实心。塔身集楼阁式与密檐式于一身，造型典雅秀丽，虽经多次修葺仍保留辽代风格。现为国家级文物保护单位。     荆轲塔建在荆轲山上，此山相传原为荆轲衣冠冢，元代在山上建塔及圣塔院，后寺毁塔存。至少自明代始，官民均认可此塔为纪念荆轲而建，每逢清明节，乡民都在塔前祭拜，为荆轲招魂，故又俗称“招魂塔”。
    今天，整座荆轲山被辟为“荆轲公园”，增设了荆轲雕像及多处碑刻。
    燕子塔，又称观音禅寺塔，始建于辽，明正德五年（1510年）维修。塔址处原建有观音禅寺，塔为该寺的附属建筑，但寺已毁。该塔与荆轲塔形制近似，均为八角十三层密檐式砖塔，但矮了近一半，仅16.5米高。现为河北省重点文物保护单位。
    此塔相传为纪念燕太子丹而建，其所在村亦因塔而得名燕子村。值得注意的是，现代发掘的“燕下都遗址”即在塔侧不远，它们之间的关系自然引人联想。

燕子塔

    镇灵塔建于元中统二年（1261年），方形三层密檐式，砖石结构，通高约7米，建筑形制独特，结构合理，比例得当，是研究元代砖塔结构与风格演变的重要实物资料，对艺术研究具有重要参考价值。塔南侧原建有开元寺，现寺已毁。该塔现为河北省文物保护单位。
    相传镇灵塔传为纪念樊於期而建。为刺秦王，樊於期拔剑自刎，献上了自己的头颅，山丘因被鲜血染红而得名血山，后人为纪念樊於期的大义，将他安葬于此，故镇灵塔亦俗称血山塔。

镇灵塔

    一则荡气回肠的荆轲刺秦故事，被太史公收入《史记 刺客列传》，成为“正史”之一部分。它同时也被民间千古传颂，如现代考古中曾在三处不同地方发掘出的汉代画像砖上，发现刻有这段故事的图像，后来国家还专为此发行过纪念邮票。

放大展示的汉画像砖图像：左侧荆轲

此幅荆轲在右侧

汉画像砖纪念邮票

    读这则故事会发现，历代官民同时推崇这则故事，并都落在一个“义”字上。常见的说法有“义薄云天”“重义轻死”等等，把侠义、忠义、勇气、风骨一类品质，浓缩在了一群人身上。文人骚客更是吟咏不断，如“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明）、“后世仰高义，咄嗟千载名”（王安石）等，不断被后世传颂。再加上史书、文学、建筑、民俗的层层加持，悲剧的感染力和“义士”精神的和鸣，使这则故事跨越两千多年依然被不断讲述。     但细品，在官民的共同推崇和赞颂后面，却仍存在着非常大的差异。
    从正史、正统的角度，看中的是“忠义”“气节”“守信”等“家国情怀”，正因此，“刺杀”这种以下犯上、道德失范、且有“凶徒”之嫌的行为，才化为千古传颂的“英雄义举”。
    而从民间草民的立场去理解，当时天下苦秦久矣，百姓却无力改变现实。此刻，官僚贵族的刺秦要求，便理所当然地与抗暴联系起来，也成为符合百姓除暴需求的“英雄义举”。

易县城外即巍巍太行

远眺荆轲塔

    于是，官与民，从不同角度产生的“刺秦”要求，在“义”字下，统一了起来。纵观历史，刺客万千，能够被当作“义士”称颂的并不多，其原因即在于此。

    我理解，太史公也正是从这个角度将荆轲等人纳入列传，予以赞扬的：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉”！