好运山西六日游之三 2026.6.13.云冈石窟、雁门关、忻州古城

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今天是旅游第三天，早上七点食早餐，七点半乘车前往今天行程首站大同云冈石窟参观游览。游览从8.10.～10.25，再返回游客中心，11.30幵车去雁门关。由于去雁门关的高速公路及国道均封闭施工，行车路线多次改道绕行，导航均多次失误，在乡道绕行多次，最后才挠幸上高速公路，予计行程二小时的车程，绕行改道多次，于13.30.到雁门关，在同福楼攴厅食中攴。14.05出发去雁门关景区，在雁门关大家徒步爬行，沿途多次上下石阶梯，虽然今天很累，但是仍兴兴致勃爬完全部山梁道路，用时两个半小时。16.30发车前往忻州古城，18.05到忻州古城土稍门，游览1.5小时，19.40开车到忻州艾扉酒店入住，结束今天行程。

大同市云冈石窟景区，位于山西省大同市云冈区云冈镇，地处武州山南麓、武州川的北岸。

这是云冈石窟景区内灵岩禅寺区域的覆钵式白塔，是景区内重要的仿古宗教建筑之一。

该塔为典型的覆钵式塔（喇嘛塔），具有藏传佛教建筑风格。塔身呈瓶状，顶部有十三天相轮和宝珠，整体造型庄重典雅，与周围传统中式寺庙建筑形成融合。

这是昙曜的雕像，他是北魏时期著名的高僧，也是云冈石窟的开凿主持者。雕像位于云冈石窟景区入口处的昙曜广场，高3.8米，通体乌金，造型清癯飘逸，宽袍大袖，手持念珠，神态庄重而慈祥，生动再现了这位“云冈之父”的风骨。

昙曜在佛教史上地位崇高，他于北魏文成帝复法后奉命开凿了著名的“昙曜五窟”（第16至20窟），其中第20窟的露天大佛已成为云冈石窟的标志性形象。

礼佛大道，云冈石窟的礼佛大道是进入核心石窟群前的一条重要景观轴线，它不仅是一条通道，更是一处再现北魏皇家气派的宏大场景。大道两侧矗立着13对高大的列柱，气势非凡。这些柱子并非普通石柱，其原型取自石窟内的雕刻（如第9、10窟），由下至上依次雕刻着须弥座、力士、白象等形象，柱顶还装饰有千佛，象征着北魏平城皇宫的威严。

金色菩提树，沿大道向西行进，尽头处矗立着一株醒目的金色菩提树，它是礼佛大道的视觉焦点之一，寓意着佛国世界的清净与庄严，也是游客拍照留念的绝佳背景。

普提树

帝后礼佛图（浮雕墙）：

行走在大道上，两侧设有皇家礼佛浮雕墙。墙上的雕刻生动再现了北魏时期皇帝与皇后率领百官、侍从前往礼佛的盛大场面，人物神态各异，车马仪仗栩栩如生，充分展现了“胡汉交融”的历史风貌。

进入云冈石窟景区大门后，位于湖心岛中央的仿古建筑群。它并非北魏遗存，而是依据北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中的描述而仿建的。

寺院为典型的三进院落，气势恢宏。周围有4座角楼、6座配楼及蜿蜒的回廊映衬，风格上沿袭了典型的“一斗三升人字拱”。

仿古佛徒塔。一座高达15米的方形塔柱。上层：四面各雕刻一尊立佛和两尊菩萨。四角：雕刻着大象承驮九级楼阁式方塔，极其壮观。塔身：各级塔壁面上均开龛造像，是北魏时期佛教艺术的巅峰之作。

千佛殿（灵岩寺主殿）

这是灵岩寺“三进院落”中的核心建筑，位于寺院中央，主要看点在于其宏大的木雕佛像和独特的建筑风格。

殿内供奉“过去、现在、未来”三世佛（燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛）以及观世音、大势至等共7尊主佛像。这些佛像均采用巨大的香樟木雕刻而成，由福建木雕世家传人黄文寿大师担纲制作，最大的佛像高达11米，金碧辉煌。

大雄宝殿。云冈石窟的大雄宝殿位于景区内部东侧的云冈灵岩禅寺，是景区内一处重要的仿古建筑群和祈福场所。作为灵岩禅寺的核心建筑，整体风格古朴，龙柱雕工精细，石壁上布满精美的浮雕（如麒麟、仙人图等），展现了传统寺庙建筑的庄重与精美。

于景区入口附近、灵岩寺区域的“山堂水殿”景观。

这处水池是云冈石窟“十里河”水系的一部分，与大雄宝殿共同构成了景区内一处标志性的水上建筑群。环绕湖心岛的云冈湖水域。

这里再现了郦道元《水经注》中记载的“山堂水殿，烟寺相望”的北魏皇家寺院盛景。亭台楼阁倒映在水中，与远处的石窟 cliffs 相映成趣，非常适合拍摄倒影照片。

走过桥，便是方岗石窟1～20号石窟。

如佛知见。这是云冈石窟景区核心游览区（石窟群）的大门牌坊上悬挂的匾额，位于你穿过前面的灵岩寺（湖心岛）之后。这道门楼是进入石窟本体崖壁前的标志性入口，具有很强的仪式感。这四个字的意思是，只有真正走进佛的世界（石窟），亲身瞻仰这些千年前的造像，才能领悟佛法的真谛，获得真正的智慧。

云冈石窟景区石窟群包括第一窟（石鼓洞）、第二窟（寒泉洞）、古道车辙、第三窟（灵岩寺洞）、第四窟、第五窟（大佛洞）、第六窟（释迦佛洞）、第七窟（西来第一佛洞）、第八窟（佛籁洞）、第九窟（阿閦佛洞）、第十窟（毗卢佛洞）、第十一窟（接引佛洞）、第十二窟（离垢地菩萨洞）、第十三窟（文殊菩萨洞）、第十四窟、第十五窟（万佛洞）、第十六窟（立佛洞）、第十七窟（弥勒三尊洞）、第十八窟（立三佛洞）、第十九窟（宝生佛洞）、第二十窟（白佛爷洞）。

云冈石窟第2窟（寒泉洞）内部的中心塔柱，是北魏时期开凿的塔庙窟典型结构。该窟因北壁西端常年有细泉流出而得名“寒泉洞”，窟内中心立有一座三级方形浮屠塔，塔身雕刻仿木构建筑构件，如瓦筒、檐椽、斗拱等，上层四角镂空雕刻八角棱柱，形成周匝回廊，为研究北魏建筑提供了珍贵实物依据。

第一张图中，塔柱上部保留有部分彩绘痕迹，塔身各层均雕有佛龛与造像，顶部与窟顶连接处有飞天或天宫伎乐浮雕；

第二张图则更清晰展现了塔柱的层级结构与雕刻工艺，塔身每层均有佛像或菩萨像，塔基部分亦有供养人或护法神形象，整体布局严谨，体现北魏皇家石窟的规制与艺术高度。

残损坐佛。此像位于云冈石窟早期洞窟（如第1、2窟）内，为一尊结跏趺坐的佛像。虽面部与手部已严重风化剥蚀，但仍可辨其宽肩、厚胸、衣纹厚重的“胡风”特征，属典型的“昙曜五窟”风格。

小型禅定佛龛，此图展示的是一个独立的小型佛龛，内供一尊结跏趺坐、双手禅定的佛像，置于多层基座之上。龛外两侧为粗壮的方形立柱，柱身有风化孔洞，应为后期加固或自然侵蚀所致。

功能推测：此类小龛多为僧人修行或信众供养所用，体现云冈石窟“窟中有龛、龛中有像”的多层次空间布局

大型立佛与胁侍菩萨，此为云冈石窟中期（如第5、6窟）的典型造像组合。主佛为立姿，右手施无畏印，左手持衣角，面相圆润，衣纹流畅，具“秀骨清像”过渡风格；左侧胁侍菩萨头戴宝冠，双手合十，神态恭敬。

洞窟内大型坐佛与胁侍菩萨，应为第5或第6窟（双窟）内部，属云冈中期代表作。主佛结跏趺坐，右手施无畏印，左手持衣角，面相圆润饱满，衣纹流畅，具“秀骨清像”过渡风格；两侧胁侍菩萨头戴宝冠，姿态恭敬。此组合反映孝文帝汉化改革后佛像造型由雄健向清秀转变的趋势。

云冈石窟外立面全景，武州山南麓崖壁，东西绵延约1公里。特征：可见多层洞窟错落分布，部分窟口有清代木构楼阁（如第5、6窟前“云冈佛阁”），体现后世保护性修缮。崖壁上密布大小窟龛，展现“凿山石壁，开窟五所”的皇家工程规模。

彩绘门楣与护法神像

第5或第6窟入口门楣区域。

特征：门楣绘有飞天、供养人、莲花纹等彩绘，色彩虽褪但仍可见蓝、红、金等原色；两侧立护法金刚，怒目圆睁，肌肉虬结，体现北魏晚期至隋唐过渡期的装饰风格。此类彩绘多为清初重修时所加，非北魏原作。

十八罗汉壁画，第6窟内壁，属清初重修时补绘。

特征：十八罗汉立于云海之上，手持法器各异，衣饰华丽，线条细腻，具明显明清绘画风格。虽非北魏原作，但反映了后世对云冈石窟的持续维护与艺术再创造。

洞窟内大型坐佛与胁侍菩萨，应为第5或第6窟（双窟）内部，属云冈中期代表作。

特征：主佛结跏趺坐，右手施无畏印，左手持衣角，面相圆润饱满，衣纹流畅，具“秀骨清像”过渡风格；两侧胁侍菩萨头戴宝冠，姿态恭敬。此组合反映孝文帝汉化改革后佛像造型由雄健向清秀转变的趋势。

站在第20窟的露天大佛前，瞬间被一种强烈的视觉冲击力所震撼。这尊高达17米的释迦牟尼坐像巍然屹立，他垂眸含笑，神情庄严而慈悲。站在大佛脚下仰望，顿感自身的渺小。导游告诉我们，大佛的眉骨弧度、袈裟褶皱都经过了反复推敲，我不禁惊叹于古代工匠们仅凭锤凿便能创造出如此奇迹的非凡智慧。

在惊叹于艺术之美的同时也被那种“一生做一事”的匠心深深打动。五万余尊造像的背后，是无数连姓名都没留下的工匠。他们以岩石为纸，用近七十载的光阴，将信仰与专注刻入石头。这份在快节奏时代尤为珍贵的坚守，让我们明白：平凡岗位上的极致专注，终能成就不朽的价值。

此次云冈之行，不仅让我们领略了“真容巨壮”的艺术之美，更深刻体会到中华文明包容并蓄的伟大智慧。云冈石窟不仅是一座供人瞻仰的博物馆，更是一本常读常新的巨著。它让我开阔了眼界，也让我懂得了传承与守护的意义。

午攴后参观雁门关景区。

首先在登雁门关的路边长，有一组长长的骑马的杨家将各位英雄的雕像。

道路对面是毛主席当年为雁门关题写的毛笔字巨大红色浮雕

中华第一关，雁门关，位于山西省忻州市代县雁门山中，县城以北约20千米处，明洪武七年（1374年），今雁门关关城由贬谪代州的吉安侯陆亨所建；明万历三十三年（1605年），雁门关长城由巡都御史李景元在古长城基址上复筑而成。

雁门关坐落在代县北部的陉岭上，陉岭也称勾注山、雁门山。历史上，在此山的两个重要壑口上建立了两个关，通称雁门关。两关相距约5千米，东曰东陉关，西曰西陉关。东陉关即现雁门关，西陉关在太和岭上铁裹门。两关约同时所建，先后泯没。

雁门关是长城上的重要关隘，有“天下九塞，雁门为首”之说，被称为“中华第一关”。雁门关景区面积约30平方千米，以军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源，集边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区为一体。包括关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等不同等级、不同功能、不同形质的历史建筑遗存。

作为古代中国北境咽喉要塞，雁门关见证和影响了中国的历史进程；作为中原文化和游牧文化交汇点，雁门关亲历了民族融合的历程，积淀了色彩斑斓的多民族文化精华；作为中国历史上千古商道，对促进古时商贸活动、文化交流、民族融合起到重要的作用。

城门洞内石板路被马车碾压过车痕迹可见一般

登雁门关长城道路坡陡且漫长。

俯瞰雁门关周边群山。

该塔名为阿育王塔，矗立于雁门关关城制高点，是景区内标志性古塔建筑，与长城、关楼共同构成雁门关“边塞文化”景观体系。

阿育王塔始建于唐代，后经明代重修，是为纪念古印度阿育王而建的佛教舍利塔。其存在体现了雁门关作为“中原与塞外交融之地”的宗教与文化包容性。

塔为砖石结构，呈八角七层密檐式，高约20米，造型古朴庄重。塔身逐层收分，檐角飞翘，与雁门关长城墙体风格协调统一，是边塞古塔的典型代表。

登临塔基平台，可俯瞰雁门关全貌及勾注山南北风光。北望塞外草原辽阔，南瞰代州沃野千里，是感受“一关隔两境”地理与文化张力的最佳观景点。

雁门关关楼，是雁门关景区的核心建筑，也是“中华第一关”称号的实体象征。其匾额上清晰书写“雁门关”三字，是游客打卡的必到之地。

雁门关城楼是网红打卡地，在此拍照留念。

远眺威远楼，威远楼位于雁门关关城制高点，登楼可俯瞰关内外壮丽山河。北望勾注群山连绵，南瞰代州沃野千里，是感受“中华第一关”雄险气势的最佳观景点。

关羽庙。

雁门关的戏台。

这里也是国家登山健身步道。

登雁门关的徒步体验，是一场“体力上的攀登”与“历史上的穿越”交织的独特感受。

雁门关的徒步核心在于“古关道”。这条道路依山势而建，蜿蜒盘旋于雁门山的崇山峻岭之间，沿途风光：不同于城市公园的平坦，这里的山路充满了野性。沿途可以远眺连绵的群山和残存的长城墙体，视野开阔，苍凉感十足。

登顶感受：一夫当关，万夫莫开

当你气喘吁吁地攀上最高处的关城（瓮城），那种“一览众山小”的震撼感会瞬间冲散疲惫。站在古老的城墙上，会发现自己正扼守在群山的咽喉要道上。南控中原，北扼大漠的地势险要在此刻变得具象化，真正能体会到古人所说的“一夫当关，万夫莫开”。触摸着历经风霜的城砖，远望关外衰草连天的景色，你会产生一种强烈的时空交错感。脚下曾走过卫青、霍去病的铁骑，也曾回荡着杨家将的战马嘶鸣。

忻洲古城忻州城始建于东汉建安二十年（215年），已有1800多年的历史。忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。

经过历代修缮，忻州古城建筑规范，规制完整。古城东西南北，四门齐备。 四面城墙，四座城门，各有瓮城，瓮城各有门，形成“四面城墙八座门”的格局。讨论城墙高大雄伟， 44座马面拱卫，城墙上的城门楼二层三檐，歇山顶式门楼多、雄伟。砖、土、瓦、木、石的组合应用，完成与完善了作为军事设施的城墙。古城包含一纵五街五十二条巷，城内有不可移动文物12处，是万里茶道上的历史名城。

著名的小吃街。

时逢周六，我们到时正赶上是吃饭时段，道路上人滿为患，热闹非凡。

唯一闹中取静的泰山庙。

从城楼上观看长街止人群。

晚上二十点入住忻州艾扉酒店。