重游山西博物院记（二）

孙先生

　 山西博物院吉祥如意·祥瑞主题文物特展的入口打卡造型装置，整体国风喜庆，作为展厅开篇引导布景。

本次特展以祥瑞文化为核心：涵盖青铜器、玉器、瓷器、石刻、书画等，解读古人各类吉祥纹饰、瑞兽、神仙纹样背后的祈福文化，梳理从古至今中国人追求平安、富足、圆满的精神寄托。展品包含龙凤、瑞兽、花鸟、神仙、福禄寿、和合等各类吉祥题材文物。

照片右侧两位人物是传统民俗里的和合二仙：一人持荷花，一人捧圆盒，“荷”谐音和，“盒”谐音合，寓意和合美满、阖家团圆、婚姻和睦。

　 左侧大字福寿，是传统祥瑞文化核心主题，整面墙分为三大吉祥文化单元：三星赐福、八仙庆寿、五蝠捧寿，搭配馆藏明清瓷器、木雕、书画文物图文。

五福文化：《尚书》所载五福——寿、富、康宁、攸好德、考终命。

“福”代表顺遂富足，“寿”代表长寿安康，福寿文化贯穿古人生活，衍生行善积德、孝亲敬老的传统观念。

　 版面左上角大字美满，聚焦中国人对圆满和睦、婚恋顺遂、阖家幸福的精神追求，分为和合二仙、鸳鸯同心、福寿瓜瓞三大吉祥文化单元，搭配院藏明清瓷器、木雕、玉器文物图文。

《说文》解读“美、满”本义，古人以圆满为理想，衍生“十全十美、万事如意”的美好祈愿；即便世事难全，也寄托器物纹样，表达对团圆和睦的向往，是中式独有的温润处世情怀。

　 玉韫华夏：韫，意为蕴藏、内含。四字意为美玉蕴藏于华夏大地，代表中华数千年璀璨玉文化，点明展厅核心主题——山西出土历代玉器。

　 玉器核心内涵：承载中华礼仪文化，古人认为玉石有灵，可沟通天地神明，区分尊卑身份、祈福护身。

玻璃展柜内分层陈列多件古玉璧，玉璧是上古六瑞之首：

1. 形制：圆环形、中心圆孔，古人认为天圆地方，玉璧象征苍天，专用于祭天。

2. 等级功能：

​ 大型玉璧：君王祭祀天地重器；

​ 中小型玉璧：贵族随身佩玉、丧葬殓玉。

　 左侧板块：玉琮

玉琮形制外方内圆，上古核心礼玉，新石器时代良渚文化最为兴盛，影响全国玉礼体系。

商周玉琮体型偏小、大多光素无纹饰；春秋战国增加兽面、勾云纹饰；汉代玉琮衰落，宋、清仿古玉琮大量出现。

右侧板块：玉圭

玉圭形制长条扁平、上尖下方的礼器，为上古朝觐、祭祀、分封的信物。不同尺寸玉圭对应贵族不同爵位，区分等级；祭祀时用以祭拜东方。

本展柜展出古代六瑞核心礼器玉琮、玉圭，和上一柜玉璧形成组合：璧礼天、琮礼地、圭礼东方，完整还原周代祭祀天地四方的玉礼制度。结合晋侯墓地出土玉器，印证晋国严格承袭西周礼乐用玉规范。

人首神兽纹王戈

西周(公元前11世纪一前771年)

山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。

舌形长援、直内一孔，有阔。内的两面纹饰相同，为人首神兽侧面蹲踞形象。“臣”字目、大耳，曲髯下垂至足，一手扶髯，拇指为人指，其余为兽爪。长发细密如丝，每毫米并列5-6条阴线，雕琢技艺高超。

1. 礼器而非兵器：玉戈不做杀伐之用，是西周诸侯朝聘、祭祀、丧葬的仪仗礼玉，象征兵权、王权与贵族权威。

​ 2. 晋侯夫人随葬重器：出土于晋穆侯夫人墓，证明晋国贵族女性亦可拥有成套高等级玉礼器，体现晋国完整礼乐用玉体系。

大玉戈

西周(公元前11世纪一前771年)

山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。

与上图人首神兽纹玉戈同出自杨姞墓，两件玉戈大小、纹饰有区分，形成一套组合礼器，是西周晋国治玉工艺的代表实物。

　 葬玉发展史：

1. 起源：新石器时代萌芽，商周盛行，西周形成完备丧葬用玉制度；

​ 2. 古人观念：认为玉石能锁住精气、护住肉身不朽，安魂镇魂；

​ 3. 主流葬玉种类：玉组佩、玉覆面、玉琀、玉握、玉塞、玉璜、玉衣；

​ 4. 兴衰：玉衣战国晚期出现、汉代鼎盛，三国薄葬推行后，葬玉制度逐步衰落。

　 学界统一界定：窄边大孔为瑗，宽边小孔为璧，边、孔尺寸相近者为玉环。

玉环自商周沿用至后世，是随身佩玉、礼玉、葬玉通用器型。

玉环有多重用途：

1. 随身佩饰：串联进玉组佩，行走撞击发声，约束举止，彰显贵族身份；

​ 2. 礼仪信物：古人以玉环象征“圆满、和好”，作为诸侯往来、人际和解的馈赠信物；

​ 3. 丧葬用玉：下葬时放置墓主人周身，属于成套葬玉，寄托灵魂安稳的祈愿。

　 六璜联珠玉组佩（晋穆侯夫人杨姞出土国宝）。

整套由六件玉璜为主件，搭配玉珩、玉管、上千颗红玛瑙珠、小玉饰串联而成，垂直复原下葬佩戴形态，总长近两米。

西周礼乐严格规定组玉佩规格，六璜组佩是诸侯夫人专属配饰，普通贵族不可使用，直接体现墓主人晋国君夫人至高身份。

贵族行走时，玉珠玉璜相互碰撞发出清脆声响，以此约束步伐，身姿必须端庄舒缓，是周代“以玉修身”的典型器物。

　 肖形玉以动物为雕刻原型，源自古人对自然生灵的崇拜。新石器时代已出现，造型分写实、写意两类，兼具装饰与审美；题材多寓意吉祥纳福，历朝历代一直盛行。

右侧介绍晋侯墓地63号墓出土肖形玉：该墓出土肖形玉器数百件，涵盖鸟、鱼、蝉、龙、虎等多种动物，大多为组玉佩构件，寄托贵族祈福的心愿。

　 右侧：玉剑具展区

玉剑具是装饰青铜铁剑的成套玉饰，全套四件：玉剑首、玉剑格、玉剑璏(wèi)、玉剑珌(bì)。

玉剑具出现于春秋晚期，战国、两汉盛行，魏晋后衰落，是贵族彰显身份、财富、威仪的佩饰。配图完整标注一套玉剑具的装配位置。

展柜文物

1. 玉剑首：剑柄末端圆玉片；

​ 2. 玉剑格：护手处玉器；

​ 3. 玉剑璏：绑在剑鞘正面，用于穿腰带悬挂；

​ 4. 玉剑珌：剑鞘底端收尾玉饰。

左侧：玉梳妆器展区

展出西周、春秋贵族女子梳妆玉器：玉梳、玉笄（发簪）、玉饰片。

玉笄用来固定发髻，是古代贵族女性标配头饰；玉梳为随身梳妆用具，质地温润，纹饰细腻。

唐代花鸟纹玉梳背

两件均采用浅浮雕工艺，雕琢双鸾花鸟纹，鸾鸟相对，搭配花叶、祥云；羽翼线条细密流畅，刀法细腻婉转，是典型唐代玉雕风格。

成套玉饰构件环形展柜

全部小件玉器出土于曲沃北赵晋侯墓地63号墓（晋穆侯夫人杨姞墓），西周晚期器物，是巨型六璜联珠玉组佩的零散配套构件。

所有小件统一搭配玛瑙珠、大型玉璜，串联成总长近两米的诸侯夫人专属玉组佩，完整穿戴于胸前。

　 串饰展区，展出商周时期各类珠管串饰，是组玉佩核心搭配构件，分为玛瑙串、玉串、琉璃串三大类。

　 商代、西周最经典的串饰，由橙红色玛瑙管、玛瑙珠串联而成。玛瑙质地通透，打磨规整，色泽鲜亮，大量用于搭配玉璜、玉兽，组成贵族全身佩玉。玛瑙在商周属于贵重珍宝，仅有上层贵族可以使用。

童子洗象玉雕展区

童子洗象，玉雕中经典吉祥纹样：孩童趴伏象身，一手执刷、一手持长棍清洗大象。

寓意：象谐音“祥”，孩童与大象和睦相伴，象征天下太平、吉祥安宁；大小体量反差，雕刻画面生动有冲击力。展板配有玉器正反面线稿示意图。

右侧：白玉人物玉造像：一排立式小型玉人，包含文人、侍从、高士、佛造像等：用料多为温润白玉，雕琢线条简练柔和，是元明清流行的随身把玩玉摆件；末尾一尊坐佛玉雕，佛造像温润素雅，代表古代玉作佛道题材。

清碧玉交龙钮玉玺

方形玺台，顶部交龙钮双龙相互缠绕，是皇家玉玺标准形制，配有宫廷原装流苏绶带，下承红木底座。

玉玺是帝王权威凭证，用于诏诰、祭祀、重大典礼，只有皇室可使用碧玉交龙制式，等级极高。

「方圆世界」钱币展厅

主墙面正中巨型方孔圆钱造型，四字篆书方圓世界（方圆世界），方孔圆钱是中国古代两千多年主流钱币形制，“外圆内方”既代表钱币形态，也暗含古人天圆地方的宇宙观念。

贝币专题展柜

展板文字内容：

1. 甲骨文、金文里的“贝”字

展示商代甲骨、青铜器铭文里带“贝”的古文字：買（买）、貯（贮）、寶（宝）、貢、賞、財、則、敗、得等。

上古以贝为货币，所有和财物、交易、赏赐相关汉字，都以“贝”作偏旁，直观印证贝是最早流通货币。

​ 2. 贝的计量单位：朋

商代贝的标准计数单位为朋，学界主流三种说法：二贝一朋、五贝一朋、十贝一朋；同时展示甲骨文中“朋”字多种字形写法，字形就是两串海贝串联的象形。

贝纹专题展柜

贝纹是东周青铜器经典辅助纹饰，将多个贝壳纹样连续排布，组成带状装饰，大量装饰在礼器、车马器表面，源于上古贝崇拜、贝货币文化。

配图展示两种常见载体：鸟兽尊颈部贝纹带、青铜车軎外壁贝纹。

商周贝币交易场景浮雕

大批先民身着兽皮、树叶简易衣饰，围绕交易活动 ：

1、人物手持天然货贝、盛放贝币的竹筐陶罐；

2、有人手持猎物、粮食、手工器物，用来交换海贝；

3、居中人物怀抱成串贝币，是掌握大量财富的商贾或部族首领。

布币专题展柜

布币原型是古代铲形农具“钱”，最早诞生、流通于周畿、晋国与三晋（山西全境）。西周原始布保留农具铲完整形态；春秋空首布上端有中空銎（装木柄的孔），因此得名；战国布币銎部缩短变平，演化出尖足、方足、圆足、桥足等多种形制。币面文字多记地名、重量。

平首布专题展柜

平首布由春秋空首布演化而来，原先中空装柄的銎，变成扁平实心首部，依旧保留农具铲外形。

细分品类：尖足布、方足布、锐角布、圆足布、三孔布；主要流通于战国中晚期韩、赵、魏三晋，以及周王室、燕、楚部分区域。钱币文字多标注城邑地名、重量。

尖足布是平首布主流种类之一，肩部微耸、两端足部尖锐；分大型、小型两种，战国赵、燕地区大量铸造。展板附带尖足布结构线稿，标注首、肩、裆、足各部位名称，清晰科普形制。

方足布专题展柜

左侧集中陈列韩国各地铸造的方足布，搭配《韩纪地方足布币文地名注释表》，表格一一对应币面古文字、释读地名、现代属地，比如平阳、屯留、长子、襄垣等，全部为山西晋南、晋东南古韩城邑，直观对应三晋古地名。

　 秦始皇统一六国后，废除六国繁杂形制钱币，以圆形方孔半两钱作为全国标准货币。

统一货币结束先秦各国币制混乱，便利各地商贸往来，方便国家管控经济，在中国货币史上有里程碑意义。

三国两晋南北朝货币展区

魏晋南北朝长期战乱，币制混乱，金属钱币与谷帛实物货币并行流通。

　 唐武德四年(621年)，始铸“开元通宝”，结束了以铢两计重作为钱文的历史。钱文开始称“宝”，开启中国古代货币史上长达千年的“宝文时代”。

开元通宝的文字、重量、形制成为后世铸钱的楷模。年号、国号或吉语加“通宝”“元宝”“重宝”等组合模式是唐至清方孔圆钱的基本形态，直到清未退出历史舞台。“宝文”币制对历代中国周边的国家或地区产生了重要影响。

唐代货币展区

唐初废止隋代五铢钱，铸造开元通宝，它贯穿整个唐代，流通近290年，形制、文字体系影响古代东亚多国。

唐中期还铸造乾封泉宝、乾元重宝等，与开元通宝并行流通；大额赋税、赏赐、商贸大宗交易则多用金银。

　 会昌开元与五代十国货币展区

唐武宗会昌五年（845年）灭佛，回收全国寺院铜佛像铸钱，统称会昌开元。钱币背面铸各州地名，全国共23种纪地文字，存世版特别丰富。

唐末天下分裂，中原五代与南方十国各自割据，政权独立铸币，币制繁杂。既有延续唐代的通宝钱，也出现大量大钱、铁钱、铅钱，通货贬值严重。

宋代钱币展区·宋钱书法艺术

宋代钱币将书法艺术推向顶峰，真、行、草、篆、隶各类书体尽数用于钱文，分为御书（皇帝亲笔）与名家书法两大类。

1. 帝王御书钱

宋太宗：首创御书钱，亲手书写淳化元宝、至道元宝，有真、行、草三体；

​ 宋徽宗：独创瘦金体，题写崇宁通宝、大观通宝，字体挺拔秀丽，是古钱币书法巅峰；

2. 文人名家钱文

元丰通宝篆书、行书为司马光、苏轼书写，大观通宝对钱汇聚宋代顶尖文人笔墨。

清代币制展区

清代实行银钱并行制度：大额交易用白银（银元宝为主，晚清出现银元）日常小额流通方孔铜钱。铜钱统一称“通宝”，钱币同时铸满文、汉文，背面满文代表各地铸钱局。

顺治起朝廷设立中央与地方铸钱局，山西本地设有大同府局、宝晋局、阳和钱局。清末机器制钱诞生，延续两千年的古代方孔铜钱逐步退出历史。

战时清政府发行户部官票、大清宝钞纸币，同治初年停止流通。

晚清币制+民国货币展区

左侧：晚清币制板块

鸦片战争后中外贸易扩张，传统银钱并行旧体系难以适配近代经济，晚清币制核心变革是银铜本位转型：机器制铜元、银元大量发行，白银流通地位持续走高。

右侧：民国货币板块

民国建立后全面淘汰清代方孔古钱，流通新式银元、铜辅币、各类国家与地方纸币。各省、银行、军阀政权都曾发行专属纸钞、金属币。

从上古贝币、先秦布刀、秦汉五铢、唐宋通宝、明清方孔钱，到晚清机制币、民国新式钞票，完整走完中国数千年货币发展史。

瓷苑艺葩展厅

《瓷苑艺葩》是山西博物院大型瓷器常设展厅，聚焦山西本地古陶瓷，同时陈列全国名窑瓷器：

1. 山西本土窑口：平定窑、霍州窑、介休洪山窑、长治八义窑等北方民间窑瓷；

​ 2. 历代名瓷：北朝白瓷、唐三彩、宋五大名窑、金元磁州窑系、明清官窑与民间彩瓷。

　 瓷器脱胎于陶器，出现于夏代，早期为原始青瓷，至东汉发展成熟。三国、两晋、南北朝时期，南方青瓷生产突飞猛进，北方釉陶独具特色。隋唐时期，白瓷异军突起，形成青、白并行局面。宋元时期，瓷窑遍布南北，产品种类繁多，制瓷工艺精湛，除青、白两大体系外，黑瓷、青白瓷、彩绘瓷也在民间广为流行，形成百花争艳的繁荣景象。

北方青瓷专题展柜

北方青瓷，展示魏晋、北朝时期山西及华北地区烧制的早期青釉瓷器，是北方瓷业萌芽阶段实物，填补南方青瓷之外的北方陶瓷发展脉络。

北方青瓷胎体偏粗，釉色多青黄、米黄，釉层薄且易斑驳脱落；器型以实用器具为主，装饰简约，少量贴塑、刻花，受佛教与北方生活习俗影响，区别于南方细腻青瓷。

西汉青釉弦纹双系壶

盘口、粗束颈、超大圆鼓腹、矮圈足，器身饱满敦实，体量宏大，是汉代贵族日用大型容器。

汉代大户人家储存酒水、清水的实用重器，也常作为陪葬明器，象征墓主富足的生活物资。

青釉贴塑莲瓣纹长柄灯

北齐武平元年（570年）

贵族厅堂、佛堂照明瓷灯；娄睿为北齐权臣，这件是高等级贵族陪葬实用器。

白瓷人形柄执壶

唐代（618–907）

隋唐山西盛行白瓷，这件是太原本地出土唐白瓷精品，印证“南青北白”的陶瓷格局。

唐代宴饮酒具，用来斟酒，融合实用器与仿生雕塑艺术。

青釉菊瓣纹罐

元代（1271-1368）

储存粮食、酒水、调料的日用瓷罐，元代民间大户常用，也可作陪葬器物。

器物为南方龙泉窑烧制，却出土于太原，证明元代南北商贸通畅，龙泉青瓷大量销往北方山西地区。

龙泉窑专题展柜

龙泉窑地处浙江，大量器物出土于山西太原等地，证明宋元南北水陆贸易发达，南方青瓷大量流通至北方民间、贵族阶层。

青白釉堆塑人物鸟兽魂瓶

这类器物俗称魂瓶、谷仓瓶，多为宋代至元代江西景德镇青白瓷，属于专用丧葬明器，这件陈列于龙泉窑展区旁，代表南方青白瓷体系。

白瓷剔划花卷叶纹梅瓶

辽代（916-1125）

大同为辽西京，这件本地出土白瓷，见证辽代山西北部瓷业兴盛，汉地制瓷技艺与辽游牧审美融合。

　　 晋中窑场·孟家井窑专题展区

孟家井窑，窑址在太原孟家井村，创烧金代、兴盛金元，属北方磁州窑体系。

产品涵盖白、黑、酱黄釉瓷器，装饰手法丰富：剔花、刻花、印花、白釉彩绘、油滴、兔毫等，是古代太原本地日用瓷器主要产地。

晋西窑场专题展区

1. 平定窑：窑址位于阳泉平定柏井村，始于唐，兴盛宋金。主烧白瓷，兼烧黑釉、酱釉器物；装饰以刻花、印花为主，最具代表性的是三叉支钉叠烧工艺，是山西东部重要古窑。

​ 2. 盂县窑：宋金时期晋东民间窑口，产品以白瓷碗、盘为主，印花、划花装饰简约，为民用日常瓷器。

​ 3. 晋西窑场：统称吕梁、临汾一带古窑群，包含西磁窑沟窑等，金元时期大量烧制黑釉、白釉、白地彩绘器物，釉色粗犷豪放，带有北方黄土区域特色。

​ 4. 西磁窑沟窑：晋西代表性黑瓷窑，以黑釉彩斑、白釉剔花器皿为特色。

　 霍州窑：窑址在临汾霍州陈村，金代创烧，元代鼎盛，延至明清。

八义窑：长治八义窑，晋南知名金元窑场，以红绿彩瓷为标志性特色。

　 这件大型立体泥塑浮雕复原金元山西古窑完整制瓷全流程，看完全省各窑口文物后，用场景直观还原古代瓷器从原料到成品的整套工序，把前面零散瓷器串联成完整生产故事。

分区工序：

1. 开采瓷土（最左侧山崖）：工匠开山凿取瓷土矿料，开山取土，是制瓷第一步。

​ 2. 淘洗碾料（大水车区域）：巨大水力转轮带动石碾粉碎瓷土，加水反复淘洗沉淀，去除杂质，提炼细腻瓷泥，依靠水力节省人力。

​ 3. 揉泥制坯（中部工作台）：工匠反复捶打、揉捏瓷泥，排出泥内气泡；随后拉坯、修坯，塑造成碗、瓶、枕等各类器物雏形。

​ 4. 绘饰施釉（中部偏右）：匠人给素胎刻画、印花、彩绘，之后蘸釉、荡釉，给器物披上釉层，对应展厅白地褐彩、印花、红绿彩等装饰工艺。

​ 5. 入窑烧制（右侧龙窑）：长条拱形龙窑，工匠搬运瓷坯装入窑具、码放窑内，封窑烧火；画面可见高耸烟囱、堆积瓷罐，还原古代柴火烧瓷场景。

　 土木华章是本专题展厅名称。展厅核心主题：展示山西从史前到明清数千年来木构古建筑发展成就，山西保存全国最多早期古建。

　 此牌是土木华章展厅第一分区引言，本单元专门展示史前至北朝的古代建筑相关文物、模型，梳理中国早期房屋、城池、礼制建筑的发展历程，衔接后续唐宋辽金完整木构建筑展区。

南禅寺大殿

唐建中三年（782年）

位于忻州五台县南禅寺，是我国现存年代最早的完整唐代木构建筑，国宝级古建。

镇国寺万佛殿

五代北汉天会七年（963年），我国现存屈指可数的五代木构大殿，位于晋中介休市洪山镇镇国寺。

五代战乱留存木构极少，万佛殿是全国仅存的五代时期完整殿堂，填补唐代到北宋之间的建筑发展空白，是古建断代关键标本。

应县木塔（佛宫寺释迦塔）

辽清宁二年（1056年）

世界现存最高、最古老纯木构楼阁式塔，全国重点国宝，山西辽代建筑巅峰之作。

全塔使用数十种不同样式斗拱，模型完整复刻各类斗拱组合，承担挑檐、加固塔身作用，不用一钉一铆，全靠木构件榫卯咬合。

崇福寺弥陀殿

金代皇统三年（公元1143年）

朔州崇福寺，山西三大金代古建核心遗存之一。

弥陀殿是国内保存最完整的金代佛殿，斗拱、门窗、壁画、琉璃脊饰全套金代原物留存，是研究北方金代木构的标准范本。

霍州署大堂

元代（1303年重建）

国内保存最完整的元代州级衙署主殿，整座大殿以一根超粗巨型横向大额枋贯通前后立柱，承接上部所有梁、檩重量，简化立柱数量，室内空间开阔无遮挡，是山西元代建筑标志性手法。

元代存世大型木构稀少，霍州署大堂是北方元代衙署建筑孤例，独特大额梁架为元代营造技艺核心代表。

等比例巨型斗拱拆解模型

这是放大实景尺寸的辽金式铺作斗拱组装模型，全部实木榫卯拼接，无钉子，完整还原古代大殿檐下承重斗拱的全部构件。专门用来直观展示斗拱的组合逻辑、受力结构。

　 元代太符观二十八宿彩绘泥塑出土于汾阳太符观紫薇阁，二十八星宿文官侍臣造像，属于道教神祇彩塑。

二十八星宿成套塑像留存极少，这组完整文官星宿造像是北方元代彩塑标杆；将天文星宿体系与人间朝堂礼制结合，体现元代全真道兴盛背景。

楼阁山水人物木雕花板

清代，晋南民间古建筑构件，原是大户民居/祠堂的门楣、隔扇长雕花板，采用多层深透雕工艺。

明代孔雀蓝琉璃蹲狮一对

原为寺庙、王府大殿屋脊、山门两侧装饰构件，成对摆放，镇守建筑，驱邪避凶。

双狮成对象征平安、威严、兴旺；狮子作为瑞兽，代表守护、权贵，多用于高等级庙宇、官式建筑。

明代琉璃龙纹鸱吻

用途：古建筑正脊两端的鸱吻（吞脊兽），安装于大殿屋顶屋脊收尾处。

实用功能：封堵屋脊接缝，遮挡屋顶木料，防止雨水渗漏；同时压住屋脊瓦片，抵御大风。

双层神兽造型：底部是巨型兽首大嘴吞脊，上方盘旋一条立体行龙，龙身布满鳞甲，龙须、龙爪、卷云全部高浮雕立体凸起；顶端卷云宝珠造型收尾，层次繁复立体。

传说鸱吻是海中神兽，喜吞水，古人将其置于屋顶，寓意防火镇灾；龙纹象征皇权、庙宇崇高等级，只有王府、大型官寺才可使用龙纹鸱吻。

　 该展柜整套展品串联从室内神楼，到屋顶鸱吻、一排脊兽，清晰展示明代寺庙室内陈设+屋顶全套琉璃装饰配置，看懂古代建筑等级制度：龙纹、多层楼阁仅允许道观、官式佛寺使用，民间民居禁用。

双层琉璃楼阁神龛

明代三彩琉璃，陶胎施翠绿、姜黄釉，是古代道观、寺庙供奉神像的小型神楼。

作为室内供奉用的神龛，安放小型神像，摆放于大殿供桌之上，属于祭祀礼器兼建筑模型。

东汉绿釉三层陶水榭

水榭含义：汉代贵族园林常建临水高台（水榭），用于观景、宴饮、赏荷游憩，这件陶塑直观还原汉代私家园林样貌。

该水榭专为陪葬烧制，象征墓主生前坐拥临水园林、高台宅邸，体现汉代厚葬习俗，寄托死后延续富贵生活的愿望。

绿釉陶楼

汉(公元前206年一公元220年)

明代绿琉璃象首吻鸱

兽首为长鼻象牙的大象造型，眉眼卷曲，周身浮雕波浪水纹鳞甲，满铺整片扇形琉璃背板，层层水纹代表江海。

吻鸱一般安置于庙宇、王府大殿正脊两端，封堵屋脊缝隙，防雨防腐，压住瓦件。

三彩塔式罐

唐代丧葬专用冥器，古人认为塔形可接引逝者魂魄往生，罐内盛放谷物、香料，寄托后人超度亡人、祈求往生净土的心愿，融合佛教塔文化与中原丧葬习俗。

黄绿釉狮子脊兽

狮子为镇宅瑞兽，置于屋檐四角，驱邪避灾、守护庙宇与府邸安宁；

​ 琉璃脊兽仅限寺院、王府等高规格建筑使用，民间民居禁止配置。

　元代道观复原沙盘+朝元图壁画复刻

其中《朝元图》巨型复刻壁画，原画为芮城永乐宫三清殿元代巅峰壁画，全真道艺术最高代表。

​ 画面中满壁绘制数百位道教仙官、帝君、玉女、星宿神祇，分左右两列列队，朝向中心主神朝拜，故称“朝元”。人物身着宋代官式朝服，衣纹线条绵长流畅（铁线描），矿物彩绘历经千年仍色彩丰富。

北齐墓室建筑壁画复刻

原作出自山西北齐贵族墓葬，为墓室石壁彩绘，馆内完整复刻展出，核心价值是直观还原北齐木构殿堂建筑。

北齐木构建筑实物留存极少，这幅壁画完整记录当时屋顶、斗拱、门窗形制，弥补建筑实物缺失。

虞弘墓汉白玉石椁

隋开皇十二年（592年）

​ 出土于太原晋源区王郭村虞弘墓，1999年出土，当年全国十大考古新发现，整块汉白玉雕琢而成。

​ 墓主：虞弘，中亚粟特鱼国人，历经北齐、北周、隋三朝，朝廷管理西域商旅、祆教事务的官员。

整椁完全复刻中原三开间歇山顶木构厅堂，中西形制结合：

1. 廊檐立柱：四周立雕花廊柱，莲花瓣柱础，复刻中式房屋前廊；

​ 2. 椁身石室：多块石板拼接而成，石板外壁满铺浮雕；椁壁50余幅浮雕带彩绘描金，题材充满中亚、波斯异域风情；

3. 歇山顶：屋顶仿木瓦、屋脊鸱尾，完全照搬中原建筑样式；

​ 4. 底座石狮：石椁底部由8只石狮承托，图中可见前方狮首，稳固承重。

　 当我走出山西省博物院时，夕阳正将汾河水面染成一片碎金。回望这座承载着六十五万件（组）珍贵藏品的文化殿堂，我的内心无比充实。第一次参观，我带走的是照片与惊叹；而这一次，我带走的是一份沉甸甸的文化自信与历史责任感。五千年文明看山西，这不仅仅是一句口号，更是脚下这片土地最真实的底气。

——2026年6月12日——