嵩山少林寺

Alina

嵩山少林寺，位于郑州市登封市区西15公里。首批国家5A景区、世界文化遗产、天下第一名刹，享誉世界的禅宗祖庭和少林功夫发源地。

嵩山少林寺的“天下第一名刹”石牌坊，也是进入少林寺景区的标志性大门。正中央：“天下第一名刹”，这是乾隆皇帝的御笔题字，直接点明了少林寺的地位——作为禅宗祖庭和功夫发源地，它被公认为中国最著名的佛教寺院之一。

‌少林寺在 2010 年 8 月 1 日被列入世界文化遗产‌。它是作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的一部分整体申报成功的 。‌‌

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），孝文帝为安顿印度高僧跋陀敕建，因坐落于嵩山少室山密林之中，得名“少林寺”。山门采用清代官式建筑风格，红墙绿瓦，屋脊上有精美的琉璃龙纹装饰，正脊中央还有宝塔状的宝顶，是典型的寺院山门形制。雨天里的红墙、雨丝和游人，也让这座古刹更添了几分禅意。

门楣上的“少林寺”三个字，是清康熙皇帝的御笔题字，是少林寺最核心的标志之一。匾额上的印章也是康熙的御印，字体苍劲有力，是书法和皇权加持的双重象征。

地面莲花浮雕：佛教典型纹样，莲花象征清净、佛国净土，是寺院随处可见的装饰符号。

唐初，少林十三武僧救助秦王李世民，李世民登基后对少林寺大加封赏，寺院规模扩大，武风鼎盛，少林武术自此声名远播。

唐宋：达到鼎盛，寺院占地广袤、僧众数千，佛事、武学共同繁荣。元代：继续兴盛，融合多宗佛法，少林武学持续发展。明清：几经战火、数次被毁又重修，民间少林功夫广为流传，成为中华武术代表。

大雄宝殿，1928年原殿焚毁，1986年复建，赵朴初题匾。殿内供奉释迦、药师、阿弥陀三世佛，配达摩、紧那罗、十八罗汉造像，柱基为完整古石雕麒麟、石狮，气势雄浑。

少林寺大雄宝殿的主殿，是全寺举行大型佛事活动的中心场所。殿内供奉佛教三世佛（过去、现在、未来三佛，也分横三世佛：药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛），佛像为贴金工艺，背后有华丽繁复的镂空背光，每尊主佛旁还有胁侍弟子造像，造像庄严精美。

显眼的红色立柱下方，是整石雕刻的麒麟（瑞兽）柱础，这类巨型石质柱础是少林寺大雄宝殿的标志性构件，既有稳固承重的结构作用，也有祥瑞镇护的文化寓意，雕刻鳞纹、兽首细节十分精细。

原大雄宝殿在1928年战火中被毁，现存建筑是1986年依据原址尺度复原重建的。

少林寺作为天地之中世界文化遗产核心部分，它融合了佛教文化、建筑艺术、少林武术三大体系，是中原乃至中国传统文化的重要符号。

天王殿，殿顶挂乾隆御书“天下第一祖庭”，内供弥勒、韦陀与四大天王；韦陀持杵姿势有佛门讲究，杵向下代表寺院可接待云游僧人食宿。

少林寺韦陀菩萨塑像，韦陀为佛教护法天神，面容柔和慈悲，身披蓝绿描金铠甲，衣袂飘带纹饰繁复精美；双手握持金刚降魔杵，杵身下端抵地，是其标志性法器。

嵩山少林寺卧佛殿内的释迦牟尼涅槃像，佛陀右侧吉祥卧姿，右手托头、左手自然置于身侧，代表佛陀入灭、圆满解脱的状态。佛像衣身贴金，面容柔和宁静，是寺院标志性造像。

牌匾文字“以戒为师”，佛陀涅槃前对弟子开示：“以戒为师”，意为戒律是修行根本，替代佛作为众生的导师。

少林寺西方圣人殿，红墙木构大殿，搭配绿色琉璃瓦，正中悬挂蓝底金字竖匾“西方圣人”，是少林寺西方圣人殿（千佛殿），为寺院核心古殿之一，殿内留存珍贵明代壁画。

少林寺西方圣人殿（千佛殿）内毗卢佛造像，“法印高提”，是乾隆皇帝御笔题写，匾额文字为传统从右至左书写。“法印”指佛法真谛、禅宗心印；“高提”意为高举、彰显禅宗正法，赞誉少林寺是传承达摩禅法的祖庭。

“西方圣人”指达摩祖师，达摩自西土天竺来华，在嵩山创立禅宗，此殿专门供奉达摩，因此得名。

少林寺丹陛龙石雕（御道龙纹浮雕）正中斜铺云龙御道石雕：整块青石高浮雕双龙戏珠，祥云缠绕，是古代等级象征，古时仅高僧、贵宾可从中通行。采用高浮雕工艺，龙鳞、龙须、云纹层次立体，边缘边框雕刻缠枝莲纹，是典型中式皇家寺院石雕制式。少林寺作为千年皇家寺院，多处保留龙纹石雕，体现历代皇室对寺院的敕封与尊崇。

明代铜铸毗卢遮那佛，墙壁完整留存42米明代《五百罗汉朝毗卢》彩色壁画；地面遍布深浅不一站桩坑，是历代武僧常年练功踩踏形成，直观见证千年少林武风 。

立雪亭（达摩亭），禅宗圣地，纪念二祖慧可断臂求法，香火常年旺盛。

少林寺里的达摩面壁石（也叫达摩影石），被供奉在文殊殿中，是少林寺非常有名的一件文化遗存。

相传禅宗初祖达摩在少林寺五乳峰的石洞里面壁打坐九年，精诚所至，他的身影就印入了对面的石壁中，衣褶轮廓都隐约可见，就像一幅天然的水墨画，因此得名“面壁石”。现在文殊殿里展出的这块，多被认为是后世复刻或仿制品，原版的影石在历史上经历过损毁。

北魏孝昌三年（527年），达摩祖师来到少林寺，在此面壁九年、传扬禅宗，开创中国禅宗，少林寺自此成为禅宗祖庭。

达摩结合修行创造健身功法，后逐步发展出少林功夫，隋末唐初是武学扬名关键节点。

少林寺大雄宝殿前的排水石雕组合，由上方的龙首吐水口和下方的金蟾接水石雕组成，是古建排水系统里兼具实用性与寓意的设计。

少林寺的藏经阁，是少林寺里非常重要的建筑之一，屋顶用精美的琉璃龙纹装饰，正中还有一个塔状的宝顶，这是清代寺院建筑的典型规制，既美观也有“镇寺护持”的寓意。

现在的藏经阁是后来重建的。历史上它曾多次被毁，最著名的是1928年战火中，大量珍贵的佛经、拳谱和文物被毁，是少林寺历史上的重大损失。

少林寺御制赑屃驮碑（碑楼石碑），整座碑身被青砖砌筑的单间碑楼包裹，顶部是仿木歇山顶，铺青灰筒瓦，檐下做斗拱仿木砖雕；中间开设拱形龛洞，安放巨型石碑，起到遮风挡雨、保护古碑的作用。

拱洞内上部为碑首，浮雕双龙戏珠纹样；中间是巨大青石碑身，刻有古代帝王敕文、寺院纪事、功德铭文，是皇家赐立碑刻。

少林寺明代铁锅（僧厨大饭锅），铸造于明代，现存这口是当年寺院最小的一口炊锅，重达1300斤（约650公斤），安置在藏经楼外侧庭院。锅体为整体铸铁，外壁布满岁月锈蚀，锅沿有破损，侧边保留铁链吊耳，用于起吊搬运。

因锅体极高、锅身厚重，站在地面无法翻炒锅底食材，相传当年伙房武僧凭借轻功倒挂房梁，悬空探身持长柄铁铲翻炒，是少林功夫融入日常劳作的经典故事。

这是少林寺的紧那罗王（监斋菩萨）金身塑像，通体鎏金，头戴红色布巾，袒胸赤足，神态威猛，双目圆睁，面部威严。传说，元代末年红巾军攻打少林寺时，寺内一名蓬头赤脚的烧火僧人，持火棍化作巨人吓退贼兵，事后显圣自称紧那罗王，后人便以此形象塑像供奉。

少林寺碑林留存数十座同类古碑，集中分布在大雄宝殿两侧，是国内规模最大的寺院古碑群之一。

《轶道武术功高碑》（也被称为轶道碑），是少林寺众多碑刻中，专门彰显少林武术精神的一通石碑。碑身正面的大字是“轶道武术功高”，直接点明了碑文的主题——赞颂少林武术的高超与传奇。

碑座是一只赑屃（bì xì），它是龙生九子之一，传说中力大无穷，专门用来驮负石碑，寓意碑刻稳固、流传久远。

百余通古碑，苏轼、赵孟頫、董其昌等名家笔迹俱全。

这里现存从唐代到清代的碑刻200余通，被誉为“中州第一碑林”。这些碑刻记录了少林寺的兴衰历史、历代高僧事迹、帝王御书以及少林武术的传承脉络，是研究少林文化的重要实物资料。

锤谱堂原名西来堂（西来庵），始建于清代康熙年间，由当时少林寺僧官真喜修建；民国末年遭火灾焚毁，1985年少林寺大规模重修时复建，整院共42间房屋，占地1858㎡。

少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

山门甬道两株北魏古树，树龄1500年，深秋满树金黄。

慈云堂始建于清康熙年间，最初叫“慈云庵”，后来迁址并改名，现存的入口门额和对联是其历史遗存。它位于少林寺碑林东侧，是一个独立的院落，里面集中了大量珍贵的古代碑刻，是研究少林寺历史、文化、书法的“活档案”。

在少林武术馆，看了一场精湛的少林武术表演，现场见到许多外国游客，他们还积极参与了互动环节，少林功夫名杨海内外。

久闻“天下功夫出少林”，今日亲临嵩山少林寺武术馆，亲眼目睹正宗少林武功表演，震撼之感直击心底。这场酣畅淋漓的视听盛宴，不仅让我见识了中华武术的磅礴气势，更读懂了少林千年禅武文化背后的坚守与传承。

回望少林千年岁月，武功不是杀伐之术，而是强身健体、修身立德、护国济世的文化载体。从达摩面壁九年悟武学真谛，到历代武僧潜心修行、传承技艺，少林武术早已超越技艺本身，成为中华优秀传统文化的璀璨瑰宝，承载着坚韧不拔、自强不息、崇德向善的民族精神。

嵩山少林寺历经战乱损毁，新中国成立后逐步修缮保护，如今是集宗教、文化、武术于一体的知名文化地标。