端午一万古传闻为屈原

明瀚潜龙

　　一岁一端午，一年一安康。当艾香弥满整个屋堂，灶台飘荡蜜甜棕香，2026年农历五月初五日（公历6月19日），中华民族四大传统节日一端午，又将携着艾草的清香、从千年岁月里向我们缓步走来。

端午，是中华民族传统文化的盛宴，更是藏在烟火人间最厚重的记忆。它跨越千年岁月，历经时代变迁，多样的端午习俗无不蕴含着人们对传统文化、民族精神的传承与弘扬，承载着中国人的情感和记忆，彰显着中华民族深厚的文化底蕴和自强不息的民族气魄。

仲夏盛世，端午续华。一缕艾香，跨越千年，藏着古人敬畏自然的智慧；一叶粽香，包裹岁月，是今人不忘本源的坚守。从屈原的上下求索到全民的家国同心，端午承载着缅怀先贤、坚守气节的精神内核，也寄托着阖家团圆、平安顺遂的朴素祈愿。

端午之美，在民俗，更在精神；传承之要，在铭记，更在践行。让我们在端午习俗中体会着生活的美好，感受着中华优秀传统文化的生生不息。以节日为媒，触摸文化根脉，传承华夏风骨，让千年端阳文脉，在新时代生生不息、熠熠生辉！

端午节的由来

　　“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。 农历五月，依照十二地支的月历次序，属午，又称午月。端午，指五月的首个第五天，即农历五月初五。 因此，五（午）月的第一个午日，亦谓之端五。

　 端午节是我国首批入选世界非物质文化遗产的节日之一，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐及饮食为一体的民俗大节，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，每个节日都 以敬畏天地、尊敬自然为前提，有着各自清晰的文化内涵和历史意义，也是中华民族重要的文化遗产。

2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。

端午节的民俗别称

　 端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，由于地域辽阔，加上许多故事传说，不仅产生了许多相并的节名，而且各地亦有着不尽相同的习俗。 此外，端午还有许多别称，据统计，“端午节”的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，多达二十多个，又名端阳节、重午节、五月节、天中节、浴兰节、蒲节、女儿节等，节期都在农历五月初五。从先秦两汉形成、南北朝确立、隋唐繁荣到明清普及，迄今已有2500余年历史，在广大汉族地区广泛传播，苗族、布依族、满族等少数民族都在过别具特色的端午节。 端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出与广泛性。

另外，有人认为，端午节是“因天人相应而立，孕人文精神而丰”。因端年是我国最古老的节日之一，历史上出现了许多与端午有关的人物：有屈原、伍子胥、介子推、勾践、曹娥、陈临、周处、张天师、钟馗、黄巢、蚕神、农神、药王神，高翼薪等。后经过民众长期筛选，影响最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥。这三位入围者都有感动历史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有关，死后都被后人追思礼赞。因此，关于端午节的由来除历朝厉代的传承外，还有着纪念屈原说、伍子胥和孝女曹娥说等，现分别予以简叙：

●纪念屈原说：

屈原（约前340一前278)芈姓，屈氏，名平，字原，又自名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）人，楚武王后裔。诗人、政治家，楚辞创立者，中国浪漫主义文学奠基人。

✥仕途与理想:受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，主管内政外交。主张美政：对内举贤任能、修明法度；对外联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被两次流放：先至汉北，后至沅湘流域。

✥文学成就:开创楚辞文体，以“香草美人”（香草美人是源自屈原《离骚》的文学象征，后成成语，比喻忠贞贤臣、高洁君子与美好理想）喻 志，想象瑰丽、情感炽烈。代表作有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。著名诗句为《离骚》中的：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

✥屈原投江（前278年五月初五）的核心原因：郢都陷落、理想破灭、不愿同流合污、以身殉国。

✥屈原投江直接导火索为国都沦陷，家国将亡:前278年，秦将白起攻破楚都郢城，楚国宗庙被毁、君臣出逃、国土沦丧，楚国濒临灭亡。屈原闻讯写下《哀郢》绝望于复国无望。

✥政治理想彻底破灭:屈原主张变法图强、联齐抗秦，却遭旧贵族排挤，被楚怀王、顷襄王两次流放。怀王客死秦国，顷襄王亲秦，“美政”抱负完全落空。

✥秉持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，宁死不与浊世同流合污，不愿屈从奸佞、苟活乱世:公元前278年，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐曲。

　　屈原死后，楚国白姓自发涌到汨罗江边去凭吊。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的粽子丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷效仿。

时至今日，在每年的农历五月初五端午节，我国各族人民都通过吃粽子、龙舟竞渡、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念这位伟大的爱国诗人屈原。

　　在现当代，以屈原精神为核心的文化要素仍凝聚着中国人爱祖国，爱人民，洁身自好，坚持真理的民族性格，是我们民族文化的精华所在，是中华民族得以延续数千年仍能够屹立世界之东方的精神根源。

●纪念伍子胥说：

端午节的第二个传说，是纪念春秋时期（公元前770﹣前476年）的伍子胥，这在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐于子胥宝剑自刎以死。

　　子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，命人于五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，果然如伍子胥所言，子胥死后三年，越王勾践率军攻破阖闾大城，灭吴国。而此时夫差悔之晚矣，死前令人用白布蒙住双眼，以示羞于在阴间见到伍子胥。之后千百年来江南一带都有伍子胥死后化为涛神的传说，也将五月初五端午节成为纪念伍子胥之日。

●纪念曹娥说：

端午节第三个传说，是为了纪念东汉孝女曹娥投江救父。传说曹娥是东汉上虞人，据传，曹娥的父亲曹盱在五月五日迎伍神的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体。当时年仅14岁的曹娥昼夜沿江嚎哭，十七天后也投江，五天后曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。这个故事被传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔[ lei ］辞颂扬。为了纪念曹娥的孝节，人们在曹娥投江之处兴建了“曹娥庙”，她所居住的村镇改名为“曹娥镇”，曹娥殉父之处定名为“曹娥江”。

　　上述节日当中的各种说法，虽不能看作是节日的真正起源，但在一定程度上承载着节日的文化意义，传递出人们对于节日的情感和理解。特别屈原以楚辞体的《离骚》等浪漫主义诗篇闻名于世，其人品、文品都备受后世文人推崇。他的精神崇高又感人，因此，“万古传说为屈原”已沉淀扩展为中国端午节的主要传说。

端午节气侯与农事

　　古人在长期生活实践中，对端午节的气候与农事关系积累了丰富的经验，并形成了农谚顺口流有序传承。如“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭"，对于农民来说农历五月多晴天是非常希望看到的，而农历六月阴雨天气多是丰收的好兆头。这是因为进入农历五月我国北方地区的麦子陆续成熟并开始收获，天气晴朗麦子的籽粒会更加饱满，同时晴朗的天气还有利于麦子的收割、运输以及晾晒；而如果农历五月出现连续的阴雨天气，那么麦子的成熟、收割、晾晒都会受到影响，麦子可能会因受潮、受涝而发霉长芽，麦子的收成会严重降低，因此农历五月干旱少雨是农民希望看到的。

而到了农历六月农作物进入生长旺盛期，这个时候农作物对水分的需求量比较大，降雨充足非常有利于秋粮大丰收，因此农历六月雨水多对农民来说是好事。

　　农民最忌端午节当天下雨，因为这天下雨预示着往后很长一段时间降雨都会比较多。端午节后如果出现长时间的阴雨天气，那么对麦子的成熟、收割、晾晒势必会造成影响；同时持续的阴雨天气还容易导致洪涝的发生，这不仅会导致麦子受涝，而且还不利于夏玉米等农作物的夏播，这样会严重影响农事生产。

端午节主要习俗

　　端午节是中国民间重要的传统节日，其习俗丰富多样，除了吃粽子外，还有赛龙舟、挂艾草、系五色丝线、悬钟馗像、饮雄黄酒、画头额等。

自古以来，这些习俗承载着丰富的历史和文化内涵，代代相传至今。在端午节期间，人们通过这些习俗的传承，祈求健康、平安和好运。

●吃粽子：

端午食粽子是老幼皆知的习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。每年五月初，家家户户都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，粽子种类也很多。甜粽馅料有枣、豆沙、花生等，咸粽有鲜肉、火腿、蛋黄、香菇、栗子、花生等多种馅料。除了中国以外，朝鲜、韩国、日本以及东南亚的一些国家也有在端午节吃粽子的习俗。

●划龙舟：

划龙舟是端午节最具代表性的习俗之一，起源于爱国诗人屈原投江之后，许多人划船寻体。之后每年五月五日便以划龙舟来纪念屈原，借此驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

●挂艾草、菖蒲：

艾草为纯阳之草，是一种可以治病的药草，艾灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。端午节当日（农历五月初五）午时前悬挂艾草、菖蒲于大门两侧，可招百福、辟阴瘴、化浊气，使身心健康。

这里，对端午节挂艾草的讲究啰嗦几句：●挂左不挂右。因为左为青龙，代表东方，象征生机与吉祥。这里的左右，其实就是进门的右手边，出门的左手边。因为门内为主，门外为客；●挂上不挂下。因为上为天为阳，下为地为阴。既然艾草是纯阳之草，与上阳相应，肯定是挂在上面了（最好不好放在地上）；●挂单不挂双。一般挂五根，象征五福临门，五谷丰登；●挂月不挂天，也就是要挂满一个月，挂到六月六，象征六六大顺，圆满成功；●倒挂不顺挂，犹如倒挂福字，寓意：福泽倒流进我家；●挂早不挂晚，挂鲜不挂干。因为清晨万物复苏，欣欣向荣，新鲜的艾草更富有生机。

●系五彩绳佩戴或悬挂香囊:

中国古代崇敬五色，以五色为吉祥。因此，每年端午清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在在孩子的手腕、脚腕、脖子上拴上用红、绿、黄、白、黑色粗丝线搓成的的五色线。

民间称五色线为百索、长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。除系于小儿项颈、手、脚部外，还有悬于门首，挂于床帐、摇篮等处，寓谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。汉代应劭《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”佩戴或悬挂香囊内可置苍术、白芷、雄黄、冰片等，随身佩戴或挂于床头、车门。既驱虫蚁，又清心醒神。

　　五彩绳的系法也多种多样，儿童一般系于臂膀手腕上。《风俗通》中记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。”成年男子羞于系于手腕，故他们戴的时候通常系于脚腕处，小婴儿皮肤娇嫩，不便系戴，故他们大多放于胸前。

端午过后，五彩绳也不能乱丢乱放，要等到天降大雨时把五彩绳丢到雨水或河水中冲走，寓意是冲去这一年的磨难。

●戴香包：

香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前随身携带，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说到“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”这些随身携带的袋囊，内容从吸汗的蚌粉，驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间工艺品。

●喝雄黄酒：

端午饮雄黄酒的习俗古时在长江流域极为盛行。雄黄是一种中药材，能治百虫毒、虫兽伤，民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”等俗语。但现代科学研究标明，雄黄酒外用尚可，内饮则有害，需慎重。但雄黄酒并不是雄黄制成的酒，而是在酒中加入微量雄黄。《清嘉录》中记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”

　　民间喝雄黄酒不仅是为了驱除毒虫，也是为了纪念屈原。相传屈原投江后，有一老者担心水中杂虫会啃食屈原尸身，便往江中倒了一壶雄黄酒，此后人们便争相效仿成俗。

　　除了喝雄黄酒外，人们也常把雄黄酒撒于阴湿的角落，以达到驱虫的功效。

●悬钟馗像：

钟馗捉鬼，也是端午节习俗。在江淮地区，端午节期间家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。据说，唐明皇开元自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑；大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：“臣姓钟名馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。”明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

●画头额：

端午节的很多习俗都与儿童有关，“画额”也是如此。所谓“画额”，就是用雄黄酒在儿童的额头上写个“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。

据《燕京岁时记》记载:“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

●驱五毒：

有谚语说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”五毒是指蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍这五种毒虫。 端午节驱五毒的用意是提醒人们要防避害病。每到端午节，人们用彩色纸把“五毒”剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，寓以避诸毒。

名词注释：

【注释1】天中五瑞：“天中五瑞”是指菖蒲、艾草、石榴花、龙船花、蒜头这五种植物。传统上，人们在端午节时将这五种植物用于驱虫防病，以求平安度过农历五月，故称为“天中五瑞”。这五种植物各有特点，都与端午节驱邪避疫的主题息息相关。其中，艾草既能驱蚊虫，又能入药，常被人制成各种压胜之物；菖蒲与蒜头的气味辛烈，与艾草一起悬挂在户外，有驱疫的作用；石榴花则有避邪驱瘟之效。

编后

　 总之，端午节的文化内涵在历史发展过程中，不断丰富、升华，特别是中原文化与“楚文化”的精髓相融合，形成以追念爱国诗人屈原等历史人物作为节日文化的灵魂，自春秋战国至今，延续两千多年从未间断，可以用“源远流长”四个字来定论了。

需要说明的是，随着时代的发展，端午节的庆祝方式也在不断演变。除了传统的习俗，现代人们还通过家庭聚会、亲友相聚等方式来庆祝这个节日。在全球化的背景下，端午节也逐渐被更多国家和地区的人们所认识和接受。　

另外，端午的相关习俗反映了古人对自然规律的观察和对健康的重视。虽然有些习俗在现代社会可能不再适用，但它们仍然是中国传统文化的一部分。

又到端午节，又闻粽飘香。 听风入夏，佐茶粽香。端午之日，让我们共享美好盛夏，在微风中道一声端午安康吉祥！

△以上为笔者随拍的几张小照，以烘托端午节日的氛围。