第十九卦 临卦 赵中原主讲

莎翁重

第十九讲 临卦：敦临之道，教思无穷

【临卦原文】

临：元亨利贞。至于八月有凶。

初九：咸临，贞吉。

九二：咸临，吉无不利。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。

六四：至临，无咎。

六五：知临，大君之宜，吉。

上六：敦临，吉无咎。

【小序】

临卦，是《易经》中最懂得“亲临”的一个字。

地泽临。上坤下兑——地在上，泽在下。大地俯临泽水，泽水映照大地。这就是临：临近、亲临、治理、监督。

“临”字的本义是“居高视下”，从高处往下看。引申为：亲临现场、俯临百姓、君临天下。《说文解字》说：“临，监临也。”——监督、治理。所以“临”既是“来”（光临、莅临），也是“管”（临政、临民）。《象传》说：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。”——泽上有地，地临泽上，这就是临卦。君子因此用无穷的教化和思想去感化百姓，用无边的包容去保护百姓。

人生中，“临”无处不在。你作为领导，要亲临一线，了解实情；你作为父母，要亲临孩子，陪伴成长；你作为个人，要亲临自己的内心，觉察自我。但“临”有不同方式——是真诚地靠近（咸临），是甜言蜜语地讨好（甘临），还是高高在上地俯视（至临）？临卦告诉我们：最好的“临”是敦厚、诚实、以心换心。

《彖传》说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”——阳刚逐渐增长，和悦而柔顺，刚健中正而上下呼应，这就是天道。

临卦的卦辞说：“至于八月有凶。”——到了八月会有凶险。为什么？因为临卦代表阳气的增长（十二月到一月），但增长到极点（八月）就会衰落。这是警告：在“临”的时候，要想到“八月”的凶险，居安思危。

【卦象原文与释义】

临：元亨利贞。至于八月有凶。

临卦，元始、亨通、有利、守正。但到了八月会有凶险。

《彖》曰： 临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

“刚浸而长”——阳爻逐渐增长（临卦下面两个阳爻，上面四个阴爻，阳在生长）。“说而顺”——兑为悦，坤为顺，和悦而柔顺。“刚中而应”——九二阳爻居中位，与六五相应。“大亨以正，天之道也”——这才是真正的亨通。“至于八月有凶，消不久也”——八月阴气开始增长，阳气的消退不久就会到来。

《象》曰： 泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

泽上有地，地临泽上，这就是临卦。君子因此用无穷的教化和思想去感化百姓，用无边的包容去保护百姓。

初九：咸临，贞吉。

以诚感应而亲临，坚守正道吉祥。“咸”是感，是诚心、真心。初九是“临”的开始，最重要的是“诚”。你真诚地对待下属、对待百姓、对待你的工作，对方能感受到。这就是“咸临”。

九二：咸临，吉无不利。

以诚感应而亲临，吉祥，没有不利。九二阳爻居中位，比初九更进一步。它的“咸临”更有力量，也更有效果。因为它是“刚中而应”——有实力（刚），有位置（中），还有响应（应六五）。所以“吉无不利”。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。

用甜言蜜语去亲临，没有什么好处；但如果能意识到这一点并忧虑，就没有过错。“甘”是甜，是花言巧语、讨好迎合。六三阴爻，位置不当，没有实力，只能靠嘴皮子“临”别人。这样“无攸利”——没有什么好处。但如果它“忧之”——意识到自己这样不对，从而改正，还能“无咎”。

六四：至临，无咎。

亲自到场，亲临其境，没有过错。六四阴爻，位置靠近君位。它没有花招，也不是靠嘴皮子，而是“至”——亲自到现场，亲眼看，亲手做。这种“临”，朴实无华，但有效。所以“无咎”。

六五：知临，大君之宜，吉。

用智慧去亲临，这是大君的风范，吉祥。“知”即智。六五是君位，是领导者的位置。它不需要事事亲临（不像六四的“至临”），而是用“智”去临——选拔合适的人、制定合适的制度、把握合适的方向。这是更高层次的“临”。孔子说“无为而治者，其舜也与”，就是“知临”。

上六：敦临，吉无咎。

以敦厚的态度亲临，吉祥，没有过错。“敦”是敦厚、厚道、真诚不欺。上六是最高一爻，也是“临”的极致。它不是“咸临”的初阶诚意，不是“知临”的高明智慧，而是“敦”——返璞归真、厚德载物。这样的临，是最高境界。

卦辞“至于八月有凶”。为什么临卦这么好的卦，会有“凶”？因为任何事物都有周期。临卦代表阳气的上升（十二月到正月，冬去春来），但上升不是无限的，到了八月（阴气上升）就会衰退。这是警告：在顺境中要想到逆境，在上升中要想到下降。居安思危，才能避免“八月之凶”。

【哲学思维】

临卦的核心哲学是：好的“临”，是以诚为本、以智为用、以敦为归。

“临”是每个人都要做的事——你要“临”你的工作、“临”你的关系、“临”你的人生。但怎么“临”，决定了结果。

临卦的第一个哲学命题：“咸临”是根本。

初九和九二都在讲“咸”——诚心。没有诚心，所有的“临”都是表演。你对下属虚伪，下属对你敷衍；你对伴侣欺骗，伴侣对你冷漠；你对自己不诚实，你的人生就会混乱。“咸”是感，感应的前提是真诚。你真诚的时候，对方能感受到；你不真诚的时候，对方也能感受到。这是“贞吉”的基础。

临卦的第二个哲学命题：“甘临”是毒药。

六三“甘临”——甜言蜜语、花言巧语、拍马屁、讨好。这在短期内有效，长期有害。因为“甘”不是真的，它是糖衣炮弹。甜的东西吃多了，会上瘾、会蛀牙、会糖尿病。“甘临”也一样——你习惯了讨好，就会失去真实的自我；你习惯于被讨好，就会失去判断力。所以“无攸利”——没有任何好处。

临卦的第三个哲学命题：“至临”是实干。

六四“至临”——亲自到场、亲力亲为。这不是最高境界（不如六五的“知临”），但它是必要的。尤其是做具体工作、解决具体问题时，你必须在场。不在场的领导，很难做出正确的决策；不在场的父母，很难教育好孩子；不在场的人生，很难不留遗憾。

临卦的第四个哲学命题：“知临”是领导者的智慧。

六五“知临”——用智慧去临。领导者不需要事必躬亲，而是要用智慧——选对人、定好制度、把握方向。这是“大君之宜”。汉高祖刘邦“运筹帷幄不如张良，镇抚百姓不如萧何，连百万之军不如韩信”，但他会用这些人，这就是“知临”。诸葛亮事必躬亲，最后累死五丈原，那不是“知临”，那是“至临”过头了。

临卦的第五个哲学命题：“敦临”是最高境界。

上六“敦临”——敦厚、厚道。这是返璞归真。从初九的“咸”（诚）到六五的“知”（智），再到上六的“敦”（厚）。智是聪明，敦是智慧之上的厚道。聪明人很多，厚道的人很少。聪明可能算计，厚道不会。领导者的最高境界，不是最聪明，而是最厚道——以大智若愚的态度，包容、承载、担待。这是“吉无咎”。

临卦的第六个哲学命题：“至于八月有凶”——必须居安思危。

临卦阳气增长，形势大好，但卦辞偏偏警告“八月有凶”。这是《易经》最重要的思维方式：在任何好的时候，都要想到坏的可能。你不能因为现在是春天，就忘记冬天还会来；你不能因为现在上升，就忘记还有下降。提前准备，才能平稳度过“八月”。

【政治经济】

国家治理中的“临”，是政府与百姓的关系。好的政府，要“临”百姓——不是高高在上，而是亲临民间，了解疾苦。这就是“咸临”——以诚心对待百姓。六五“知临”——用智慧治理国家，选拔贤能，制定良策。上六“敦临”——以敦厚的态度对待百姓，轻徭薄赋，与民休息。中国历史上的“文景之治”“贞观之治”，都是这种“临”的结果。

反面：六三“甘临”——有的政府只会用甜言蜜语忽悠百姓，承诺多、兑现少，这种“临”不会长久。百姓会被骗一时，不会被骗一世。所以“无攸利”。

经济管理中的“临”，是“看得见的手”与“看不见的手”的关系。政府要“临”市场，但不能“甘临”（用政策忽悠市场），也不能过度“至临”（事事干预，像计划经济）。好的经济治理是“知临”——用智慧制定规则，让市场发挥作用；同时要有“咸临”的诚意，真正为企业和百姓服务。

企业管理中的“临”，是领导与员工的关系。初九“咸临”：新领导上任，要以诚心对待下属，不摆架子，不画大饼。九二“咸临”：中层管理者，对上对下都要真诚，不欺上瞒下，就能“吉无不利”。六三“甘临”：有些领导只会开会喊口号、发邮件打鸡血，从不解决实际问题。这种“甘临”，员工心里清楚，迟早会走人。六四“至临”：项目出了大问题，领导亲自到一线，和员工一起攻关。这是感人的“临”，能凝聚人心。六五“知临”：CEO不需要知道每个代码怎么写，但要知道选谁做CTO、定什么技术路线。这就是“知临”。上六“敦临”：德高望重的董事长，不轻易说话，一说话大家都听。不是因为他权力大，而是因为他敦厚、可信。

个人成长中的“临”，是你对自己的态度。初九“咸临”：你对自己真诚，不欺骗自己的内心。你知道自己想要什么，不想要什么。九二“咸临”：你知行合一，说到做到，对自己守信用。六三“甘临”：你只会给自己打鸡血——“明天开始减肥”“下个月一定要完成”，但从来不行动。这是“甘临”，没有好处。六四“至临”：你亲自去做，直面困难，不逃避。你要写论文，就坐到书桌前；你要健身，就去健身房。六五“知临”：你了解自己的优势和劣势，不勉强自己，也不放纵自己。你设计适合自己的成长路径。上六“敦临”：你接纳自己的一切——优点缺点、成功失败。你不再焦虑，不再内耗。你对自己敦厚，对自己宽容。这是最高的自我修炼。

【历史现代】

舜帝，是“知临”的典范。《尚书》说舜“浚哲文明，温恭允塞”。他“好问而好察迩言，隐恶而扬善”。他不需要事事亲为，而是“选于众，举皋陶”“选于众，举伊尹”——选拔合适的人。他治理天下，用的是智慧，不是蛮力。这就是“知临，大君之宜，吉”。

唐太宗，是“咸临”与“知临”的结合。他对魏征、房玄龄、杜如晦等大臣以诚相待，这是“咸临”；他能听取不同意见，能从谏如流，这是“知临”。所以贞观一朝，君臣相得，天下大治。

诸葛亮，是“至临”的典型。他“鞠躬尽瘁，死而后已”，事事亲力亲为——连打二十军棍以上的刑罚都要亲自监督。结果是“出师未捷身先死”，累死五丈原。如果他能更多运用“知临”——放权给下属、培养接班人，也许蜀汉能延续更久。他的“至临”感人，但不是最高效的“临”。

现代企业中的“临”：海尔张瑞敏的“人单合一”，是“知临”。他设计了一个模式，让员工自己成为“CEO”，不需要他事事亲临。微软萨提亚·纳德拉的“成长型思维”文化，是“敦临”。他改变了微软“狗咬狗”的内部文化，用同理心和信任重建团队。这是“敦临，吉无咎”。

中国扶贫工作中的“临”：八年间，数百万干部下沉到贫困村，与贫困群众同吃同住同劳动。这是“至临”——亲临现场。同时，国家设计了精准扶贫、异地搬迁、产业扶贫等政策，这是“知临”。干群之间以诚相待，这是“咸临”。终于，2020年中国宣布消除绝对贫困。这是临卦的当代实践。

　　【文学艺术】

《诗经·小雅·蓼萧》，“蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。”——见到君子，我心舒畅，笑语欢歌。这就是“咸临”——君子的真诚亲临，让人感佩。

范仲淹《岳阳楼记》，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”——无论在朝在野，都心系天下。这是“临”的精神：亲临，不缺席。他不是“甘临”喊口号，而是用一生践行。

苏轼在黄州，写“一蓑烟雨任平生”。他没有因为被贬就逃避人生，而是“临”——亲临黄州的生活、亲临农民的身份、亲临自己的内心。他在东坡种地、酿酒、写诗、会友。他的“临”，是“敦临”——厚道地面对命运的波折。所以他能“也无风雨也无晴”。

电影《国王的演讲》，乔治六世在语言治疗师罗格的帮助下，克服口吃，发表了鼓舞全国的演讲。罗格的“临”，是“咸临”——以诚心对待国王，不卑不亢；也是“至临”——亲自到场，一字一句地教。国王的“临”，是面对自己的恐惧、面对国家的危机，不退不避。这就是临卦的“刚浸而长”。

电影《绿皮书》，托尼对谢利博士的“临”——从歧视到理解，从敷衍到真诚，这是“咸临”。谢利博士对托尼的“临”——从高高在上到放下身段，从孤独到接纳，这也是“咸临”。两人还各有“至临”——托尼亲自开车、亲自摆平麻烦；谢利亲自弹琴、亲自面对歧视。最后，谢利在黑人酒吧弹奏肖邦，那是“敦临”——不再端着，不再讨好，只是做自己。那一刻，他圆满了。

【生活日常】

初九“咸临”：你新到一个团队，不要急于表现，而是真诚地对待每一个人。多听、多看、多帮忙。你的真诚，大家能感受到。贞吉。

九二“咸临”：你在团队中有了位置，更要保持真诚。对上级不阿谀，对下级不傲慢。诚信是你的通行证。吉无不利。

六三“甘临”：你发现自己只会说漂亮话，不会干实事。你对领导说“我一定完成”，对同事说“没问题包在我身上”，但从不兑现。这就是“甘临”。临卦说：无攸利。改掉它，“既忧之，无咎”——你现在意识到，还来得及。

六四“至临”：孩子病了，你放下工作去医院陪着。公司项目出问题，你取消了休假赶回去。朋友遇到难事，你开车过去当面安慰。这些“亲自”，都是有温度的。无咎。

六五“知临”：你是管理者、是父母、是老师。你不需要代替孩子写作业，不需要代替员工做每一个决定。你需要的是“知”——了解他们的特点，用智慧引导。你给孩子选适合的课外班，你给员工安排适合的岗位，你给自己制定合理的目标。这就是“知临”。吉。

上六“敦临”：你经历了人生的风风雨雨，终于明白：所有的“临”，最终都要回归“敦厚”。对孩子，不再苛责；对伴侣，不再计较；对自己，不再折磨。你以敦厚的态度面对一切，不再强求，不再焦虑。你只是在那里，像大地一样承载，像泽水一样润泽。这就是“敦临”。吉无咎。

临卦的日常智慧：真诚地面对，智慧地处理，敦厚地接纳。

【国际风云】

国际关系中的“临”，是大国对小国的态度。好的大国，会“咸临”——以诚心对待小国，不欺凌、不压迫；“至临”——在需要时亲临现场，提供帮助；“知临”——用智慧处理国际事务，不感情用事；“敦临”——以敦厚的态度承担大国责任。中国提出的“亲诚惠容”周边外交理念，就是“临”——亲、诚、惠、容，对应着“咸”“知”“敦”。

美国在二战后实施马歇尔计划，帮助欧洲重建，是“至临”。但后来美国动辄“甘临”——用甜言蜜语忽悠盟友，用颜色革命干涉内政，结果信誉下降。如果美国能“敦临”——敦厚地对待世界，也许不会到处树敌。

全球治理中的“临”：联合国秘书长、世界卫生组织总干事等国际组织领导人，是“知临”——用智慧协调各国利益。但他们的权力有限，更多是“至临”——亲临危机现场，发出呼吁。如果各国领导人能“敦临”——放下成见，以人类共同福祉为重，很多问题可以解决。

中国的发展经验对发展中国家的“临”：中国不搞“甘临”（不附加政治条件），而是“咸临”（真诚合作）、“至临”（派出专家团队）、“知临”（分享发展经验）、“敦临”（以朋友身份相处）。这就是为什么“一带一路”能得到150多个国家的响应。

【民俗人文】

“光临”“莅临”“驾临”——都是敬词，表示对客人到来的尊重。这是“临”在日常语言中的残留。我们尊称客人“光临”，是因为他的到来是有价值的——“临”能带来吉祥。

“临危受命”“临危不惧”“临阵磨枪”“临渴掘井”——这些成语，都有“临”字。前面三个是褒义（事到临头能担当），后者是贬义（事到临头才准备）。临卦告诉我们：要“先甲三日”——提前准备，不要“临渴掘井”。但也告诉我们：真到了“临危”的时候，要“不惧”，要“受命”。

“身临其境”，是“至临”。看视频和去现场，感受完全不同。临卦强调“至临”的价值——不到现场，不知道真相。为什么领导要下基层？为什么老师要家访？为什么医生要查房？因为“至临”才能发现问题。

民间智慧“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，是对“临”的最低要求。做主，就是“临”——管理、治理。为民做主，是“咸临”——以诚心对待百姓。

“临阵换将，兵家大忌”与临卦的关系：临阵换将，是因为之前的“临”出了问题。如果平时“敦临”“知临”，根本不需要临阵换将。

“临事而惧，好谋而成”是孔子的智慧。不是害怕，是敬畏。因为敬畏，所以认真准备；因为认真准备，所以成功。这与临卦的“临”精神一致——不是高高在上，而是如临深渊、如履薄冰。

【尾章总结】

临卦，从“咸临”到“敦临”，从真诚到敦厚，画出了一条“亲临”的上升之路。它告诉我们：最好的“临”，不是权力、不是技巧、不是甜言蜜语，而是真诚、是智慧、是厚道。

泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

临卦给我们的智慧清单：

1. 咸临为本——以诚心待人，是“临”的根基。

2. 甘临为戒——甜言蜜语、讨好迎合，有害无益。

3. 至临为实——亲临现场，亲自做事，才能解决问题。

4. 知临为智——用智慧治理，是领导者的最高境界。

5. 敦临为归——返璞归真，厚德载物，是“临”的终极归宿。

6. 至于八月有凶——居安思危，越是顺境越要警惕。

临卦之后，是观卦。临是“亲临”去做，观是“观察”来学。临观相承，知行合一。

愿你以“咸”为本，以“知”为用，以“敦”为归。愿你真诚地面对自己、面对他人、面对世界。愿你亲临现场，不逃避、不敷衍。愿你在顺境中不忘“八月之凶”，在逆境中不忘“刚浸而长”。

泽上有地，地临泽上。那是临卦最美的意象——大地俯视泽水，泽水映照大地。彼此临在，彼此成就。

临，元亨利贞。敦临，吉无咎。