龙泉洞

二元子

　　龙泉洞道观是位于重庆市沙坪坝区的一处古老道观，建造于明代，拥有丰富的历史和文化内涵。

龙泉洞道观正好位于山腰，由玉皇殿、王母殿、慈航殿、财神殿等组成，一些殿宇的地基都是用柱子支撑着，悬于山腰，仿佛重庆的吊脚楼，殿宇重重，层叠而上。外面看去，地势险要，说是“悬空寺”，确不为过。

据说，这里是道教元始天尊第九弟子、十二金仙之慈航真人道场。

天尊降孽显神通，

一剑双龙化慈航。

莫道前尘皆幻影，

清泉犹在龙洞中。

　　重庆市沙坪坝区小龙坎一线有一座山，名曰平顶山。站在大石坝这边，隔江眺望，可见苍翠的山腰之间，建有一独特道观——龙泉洞道观。该道观由无数粗壮立柱支撑于悬崖之上，凌空而立，气势非凡。在这道观之侧，隐匿着一处更为奇妙之地——龙泉洞。龙泉洞依山傍水、幽深奇绝，四周树木森森、林影斑驳，雾霭空蒙，鸟语花香，仿若人间仙境。如此美妙迷人所在，自然藏有一段玄幻离奇的古老传说。

龙泉洞规模重建于1998年，原名灵泉洞，因其独特的建筑风格和地理位置，被誉为“重庆悬空寺”。道观由无数柱子支撑，悬空建造在半山腰，朱檐红墙黑瓦，古朴而庄严。

据传，龙泉洞的建立与一个古老的传说有关。据说，嘉陵江附近出现两条恶龙，扰民甚剧。元始天尊路过此地，决定为民除害，制服了恶龙。其中一条大龙被压在化龙桥的石壁中，元始天尊请慈航道人在此建道观以压制恶龙，这座道观便是龙泉洞。因此，道观内的房檐和柱子上都有龙的雕刻，象征着镇压恶龙的意义。

　　玉皇殿，供奉的"昊天金阙至尊玉皇大帝″，是中国宗教道教里神仙名。是道教尊教神"四御″中的第一位神。

西周以后，称为"皇天″、"昊天″、"天帝″等。

南朝时，道士陶弘景编排道教神系，其中已有"玉皇道君″、"高上玉帝″的名称，但地位并不高，仅排列在玉清三元宫右位第十一和第十九的位置。

隋唐时，"玉皇大帝″的信仰已经流行。诗人白居易有"仰谒玉皇帝，稽首前致诚″的诗句行世。

唐宋之时成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详述了玉帝的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光年老无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。另外有道经说，玉帝总管三界，十方，四生，六道。因此，玉皇大帝虽然在道教神系中地位不及"三清″尊神，但在民间宗教信仰中却作为了最高神仙看待。

所以明清时就有民谚说:"天上有玉帝，地下有皇帝″。玉帝统辖天神、地衹、人鬼，实际就是天上的皇帝。

宋真宗大中祥符七年(1014年)，封玉帝为"太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝"。宋徽宗又加封为"太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝"。

民间在每年的正月初九"玉皇诞"，接受民众的祭祀祈祷。道观也常在这天举行祝寿道场，诵经礼忏，祈祷风调雨顺，道法兴隆，国泰民安。

　　“玄女殿”，供奉的是道教地位尊崇的女仙——九天玄女。在民间也被亲切地称为“九天娘娘”或“玄女娘娘”。

她有多重身份，是一位非常特别的女神，她最著名的身份是黄帝的师父，曾在涿鹿之战中传授兵法，助其击败蚩尤，因此被尊为“战神”和“道法之祖”。

在民间，她也被视为“送子娘娘”，护佑一方平安，寄托了人们对美好生活的朴素愿望。

她并非凡人成仙，而是诞生于远古的神话。其起源最早可追溯到先秦对“玄鸟”的图腾崇拜，后来逐渐演变为人身鸟首的形象。

汉魏时期，道教将她纳入神谱，加上了代表天界的“九天”二字，并将其塑造为西王母的弟子、降临人间传授“兵信神符”的使者。

到了宋元时期，她在文学作品中的形象愈发深入人心，尤其是《水浒传》中授予宋江天书、嘱其“替天行道”的情节，让她成为了扶助英雄、铲恶除暴的“应命女仙”。此时她的形象也已彻底转变，成了一雍容华贵、端庄威严的后妃模样。

“圣母殿”，一般需通过殿内神像、牌位或当地介绍来确定主神。但这里最常见的情况，是供奉碧霞元君。

碧霞元君信仰始于宋真宗泰山封禅时，后获“天仙玉女碧霞元君”封号。其信仰在明清达到鼎盛，影响力遍及全国，甚至远播东亚。

她的主要神职包括，1，护国祐民，庇佑国家风调雨顺、百姓安康。2， 主宰生育，满足信众求子心愿，护佑妇幼平安，因此又称“送子娘娘”。3，济度幽冥，救拔女性亡魂脱离苦难。

"玉母殿”、"王母殿″，其实是供奉一个人，就是道教的女仙之首——西王母。道观里并没有独立的神仙叫“玉母”，它通常是对西王母（即俗称的王母娘娘）的另一种叫法。

民间习惯将“玉皇大帝”与“王母娘娘”看作天界帝后，因此将“玉皇”和“王母”合称为“玉皇玉母”。其道教的全名，"九灵太妙龟山金母″、"太虚九光龟台金母元君″，民间俗称"王母娘娘″。

最早见于《山海经》，早期形象是掌管灾厉刑罚的半人半兽之神，"人形，虎齿，豹尾，披发，戴胜″。

《列仙全传》说她姓缑，名回，字婉妗。

战国时代，西王母被逐渐神化。《庄子●大宗师》说她修得大道，"莫知其始，莫知其终″，已罩上一层神秘的色彩。

汉代演变，形象逐渐女性化，因掌管不死之药成为长生象征，著名的“嫦娥奔月”就源于此。

道教确立后被正式纳入神谱，尊为“西华至妙之气”化生的女仙领袖，为太阴之精，女仙之宗。三界十方，凡女子登仙都归她管辖。

明清之时，玉皇大帝成为天界最高尊神，西王母又成为玉帝的王后，并依托神话故事“蟠桃会”传说深入人心，成为赐福、赐寿，护佑女性的慈母形象。

“慈航殿”，供奉的是道教尊神慈航真人，也被尊称为“慈航道人”、“慈航大士”或“圆通自在天尊”。

提到她，她与佛教中的观世音菩萨，在民间信仰里几乎被视作同一位神祇，只是在佛、道两教中有不同的名号与来历，是佛道文化相互融合的典型例子，是佛教中国化的经典。

关于她的来历，女真修道说（流传最广），据《历代神仙通鉴》记载，她是商王时在普陀山潮音洞中潜心修道的女道士，最终得道成真。她常以丹药和甘露水济世救人，因此被尊称为“慈航真人”。

另一种化身救世说，出自《灵宝经》，称她为“姓音”，是禅黎世界坠王的女儿，因故被弃于深山却修道有成。后来国家遭遇大旱，她显现神通仰天呼啸，使天降洪水拯救苍生，随即隐去。

在道教中，她的形象通常是端庄威严的女神，头戴道巾（如浩然巾），手持净瓶与杨柳枝，或持道教法宝“清净琉璃瓶”。而在道教的“十二金仙”传说中，她也占据一席之地，是元始天尊的弟子之一。

慈航真人信仰在民间影响深远，道观会在她相关的三个重要日子举行隆重的纪念法会，这也是信众朝拜的高峰期：

农历二月十九：圣诞日（诞辰）

农历六月十九：成道日（得道升天）

农历九月十九：出家日（出家修行）

　　“财神殿”，供奉的并非单一神明，而是一个“天团”——以多位被赋予招财职能的正神组成，分为文财神和武财神两大类。

这里供奉的是，财神赵公明（部下四路），也是最正宗的财神。他本是瘟神，明代《封神演义》后正式受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝、纳珍、招财、利市四位部下。形象为黑面浓须、骑黑虎、执银鞭。

财神赵公明，又称黑虎玄坛、赵公明元帅等，是道教护法天神之一。相传部下有八猛将、六毒大神、五方雷神、二十八将等，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟谫疟，治病禳灾，讼冤伸抑，买卖和合，可谓神通广大。

拜财神不仅是求财，更蕴含“君子爱财，取之有道”的传统价值观： 财神比干代表公平，财神关公代表信义，财神范蠡代表智慧，财神赵公明代表公正。

正月初五是民间“迎财神”最盛大的日子，大家在这一天接赵公明元帅和他的五路部众，祈求新年财运亨通。可见，拜财神不仅是祈福，更是对商业道德和处世智慧的尊崇。简单来说，求智慧与公平拜文财神，求勇气与守护拜武财神。

文字参考，《道教辞典》，黄海德，李刚编著，四川大学出版社。

图片，自拍。

配乐，网络。