杭州吴山摩崖石刻2026.0531

赵子夫

杭州鼓楼始建于五代南朝（一说为吴越国时期），距今已有约1400年的历史。

鼓楼曾有多名：

朝天门（五代吴越国），是罗城城门之一，具城防与报时功能。

拱北楼（元代）由赵孟頫题写楼名。

镇海楼（明代）因内置大钟和鼓用于报警报，故称“鼓楼”。徐文长撰写著名《镇海楼记》。

鼓楼历史多次损毁，最后一次毁于20世纪70年代。政府于2002年按明代建筑风格重建。

宝成禅寺始建于五代后晋天福年间（936-944年），由吴越国王妃仰氏创建，初名“释迦院”。 北宋更名北宋更名“宝成院”。苏轼任杭州通判时曾到访，留下了《宝成院赏牡丹》诗篇。南宋理宗皇帝赐额“宝成寺”，沿用至今。

镇寺之宝：麻曷葛剌造像被称为“国宝”。元代寺后崖壁上刻有麻曷葛剌（梵文Mahākala，意为“大黑天”）及文殊、普贤造像，开凿于元至治二年（1322年）。

此乃独一无二，是目前国内唯一有绝对纪年（明确刻有1322年题记）的麻曷葛剌造。造像风格粗犷夸张，融合藏传佛教“梵式”风格。

宝成寺

千年古刹宝成寺，倚吴山临西湖，隐都市藏山林。几度兴废，几番荣辱。千百年来，无数善男信女在这里发愿祈福，多少文人雅士在此地抚今追昔。

宝成寺原名释迦院，五代时吴越国王妃仰氏所建；宋大中祥符年间改额“宝成”，沿用至今。历史上宝成寺数废数兴，寺院现在建筑为上世纪八十年代重建。寺内岩壁镌刻有一龛麻曷葛刺造像，为国内惟一有绝对纪年的此类造像，现为全国重点文物保护单位，具有极高的历史文物价值。

三世佛造像

中龛为三世佛，皆具火焰背光，上腹右袒，结跏跌坐于十字折角式须弥座上。像头俱失.手臂亦残。中间和左侧坐佛均作触地印之降魔相，西侧坐佛为施定印之禅定相。三世佛是十三世纪藏传佛教萨迦派佛堂中所供奉的主要佛像。三佛并坐，造型几乎完全一样，只是手印略有变化。现存佛像之头是上世纪八十年代重修宝成寺时补上的。

此乃 镇寺之宝麻曷葛剌造像，亦被称为“国宝”。

麻曷 葛刺 造像

麻曷刺为梵文(Mahakala)的音详，汉文译为大黑天。佛教密尔认为大黑天是“人日如来”降魔时所现的忿怒相，是藏传佛教供奉的首席护法神。元朝尊八思巴为家师，倡导藏传佛教，崇尚武力，因此大黑天被当作“军神”、“战神”来祭视崇拜。

这龛大黑天造像，在南宋故都杭州镌造。造像一能三尊，麻曷葛刺居中，左右为胁侍文殊、普贤。左侧危壁上有化个治二年的造像铭义。其背景布皆利间造手法，不同厂流传于西藏地x的浮雕式密教造像。这定造像造型独特、保存完好、纪年期，是所究元代历史和藏传佛教传播的重要文物。

千年古刹宝成寺

佛教东来，播植中土。五代吴越国，辖江南十四州，传三世历五王，保境安民，笃信释教，建寺造塔，开窟雕像，杭州誉称“东南佛国”。

宝成寺即为吴越王钱弘佐妃仰氏于后晋天福年间创建，名释迦院。北宋大中祥符年间改额“宝成”，迄今正合千载之数。

千年古刹，倚吴山临西湖，隐都市藏山林，几度兴废，几番荣辱。大文豪苏东坡曾在此赏花吟诗；宋亡元替，又在这里刻上了不朽的时代印记。这里是佛家胜地，千百年来，有无数善男信女顶礼膜拜，发愿祈福。这里是湖山佳处，明清以降，引多少文人学士访古探微，抚今追昔。

“泼水观音”绝美于“隐现”，石壁上一尊浅刻线描观音立像，只有泼水后显现，年代久远，石壁长满青苔，平时凹槽被遮盖，不易辨认。

泼水观音

在紫阳山东麓白鹿泉所在的水池北面，有一线刻观音立像。因日久石壁长满青苔，不易辨识。雨后或经水浇泼，阳光下线刻凹槽处积水后，立像痕迹便较明显。原像于上世纪70年代末毁去，2003年重修。

感花岩刻诗

感花岩石刻乃杭州著名摩崖石刻，被誉为“西湖之谜”。由明代“岁寒松竹”大字与中间传为苏东坡所作《赏牡丹诗》组成，集书法、诗歌与历史悬案于一体文物古迹。

相传，北宋苏东坡于宝成院赏牡丹有感于唐人崔护“人面桃花”的经历，题七律一首刻于山崖，后废去。明人据拓本重刻，成化间(1465-1487)吴东升在其旁题“岁寒”、“松竹”四字。

石刻正中诗刻乃苏东坡《赏牡丹诗》（又名《留别释迦院牡丹呈赵倅》）。

上方横额石刻“感花岩”三个行书大字，由明代宗室子弟朱术珣题写。

两侧刻有“岁寒、松竹”四个楷体榜书，由明代杭州前卫百户（低级武官）吴东升等人所题。

山间野径石壁遗留许多迷迷糊糊的石刻印记，不知道何时何地何因而损毁

吴山石观音阁（又名“石佛院”），乃自然溶洞与人文历史巧妙结合古迹。

据《临安志》载，吴越国时期（公元10世纪）由钱氏王族建寺，名为“石佛”。“石观音阁”建于清末（光绪年间）。据出土《重修宝莲山石观音阁记》碑文记，于太平天国被毁，后于同治、光绪年间重建。上世纪60年代石窟内部分造像曾惨遭破坏。

石观音洞

月波池位于吴山紫阳山瑞石洞前古迹。据《湖山便览》史料记载，其池壁被砌成半月形，蓄水其中，池畔一块名为“蟾蜍石”奇石相伴。

池壁上天然带有水波纹的石纹，因此得名“月波”。

月波池

池后石壁上有水波岩石纹理，前人甃为半月形，养水其中。形成了昔人所称之“池映壁，壁映池，壁重映”的奇观。

“五云深处”为清代书法家所题，体现清代文人对山水意境追求。

“五云”指五彩祥云，象征祥瑞与仙境；“深处”则暗喻山林幽邃、远离尘嚣。古人常以“五云”形容仙居或高士隐居之地，如唐代诗人韩邦奇在《送邃谷子》中写道：“阊阖沉沉万里遥，五云深处拥箫韶”，将“五云深处”与宫廷雅乐、贤才济济相联系，赋予其超脱世俗、文采斐然的意境。

此乃清代作品。“为寿者相”四字寓意深远，“寿者”指长寿之人，“相”可解为形象、境界或面相，合意“为长寿者所呈现的境界”或“长寿之相”，暗含祈福延寿、修身养性文化内涵。此题刻与吴山其他“寿”字石刻（如“寿”字岩）相呼应，共同构建了吴山作为“福寿文化圣地”历史地位。

瑞石古洞，又名紫阳洞、雪风洞，乃喀斯特溶洞景观，文献记南宋此地邻近太庙，属朝廷禁地。宋元后渐开为文人雅士游赏之地。元代诗人萨都剌《游吴山紫阳庵》诗，描绘“大山小山石玲珑”之景，可见当时奇石已成名景。明代《西湖游览志》称其“谽谺曲径，栩栩然觉有仙风焉”，并有“垂云峰”“飞来石”“青芙蓉”等命名。

乾隆皇帝南巡时屡访此洞，且为“飞来石”题诗，命工匠以和阗白玉雕琢“瑞石古洞白玉山子”，将洞中奇景微缩于玉雕之上，并亲题诗文镌刻其上，使该洞成为皇家文人与自然奇观结合典范。洞内摩崖石刻密集，如“瑞石古洞”“五云深处”“为寿者相”等，皆为历代文人墨客所题，构成吴山摩崖石刻群核心。

合意？

乾隆为飞来石题诗

山路崎岖蜿蜒，上上下下，一般年纪大的还真不好游览。

据清光绪年间史料，此乃石刻光绪年间陈风浩所题。石刻“我来海国三千里，君在蓬莱第一峰”。部分文献和现代游记，改写作“君在吴山第一峰”或“君住蓬莱第一峰” 。

其寓意，“海国”指东南沿海杭州；“蓬莱”则是古代神话仙山，古人以此借指风景秀丽、宛若仙境名山。诗句表达诗人跨越千里来到杭州，惊叹于眼前吴山如蓬莱仙境般绝美风光，抒发了对自然造化赞美之情。

阮公祠为纪念清代浙江巡抚、著名学者阮元而建。把祭祀场所之清代建筑艺术与西湖人文历史于一体。

光绪初浙江百姓感念阮元在任期间德政，倡议为其建祠。时因财政困难无钱买地，吴山重阳庵道士主动提出将庵舍捐献，改建祠堂。光绪五年（1879年），阮公祠落成。

前言

阮公祠祀清浙江巡抚阮元，清光绪六年(1880)由原重阳庵改建而成。阮元(1764-1849)，字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士。历任山东学政，浙江学政，兵、礼、户部侍郎，浙江巡抚，湖广、两广、云贵总督，以体仁阁大学士致仕。阮元博学多才，工隶书，于金石、考据、经学造诣极深。世誉“才通六艺”，有“一代经师”之称，为“乾嘉学派”和“扬州学派”的重要人物。阮元于乾隆六十年(1795)任浙江学政。嘉庆五年(1800)、十三年两任浙江巡抚，前后在杭达十二年。其间创办杭州“诂经精舍”，编撰刊刻《十三经注疏》《两浙金石志》，重修《浙江通志》。并于嘉庆十四年疏浚西湖，以葑泥堆筑成今之西湖阮公墩，终成今之双塔、三堤、三岛的。

阮元(1764-1849)，字伯元，号芸台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人。清嘉庆、道光间名臣，经学家。

乾隆二十九年(1764)生于江苏扬州，乾隆五十四年(1789)进士。历官山东、浙江学使，迁兵部、礼部、户部侍郎。嘉庆时，先后任浙江、江西、河南巡抚，以及湖广、两广总督。道光年间调云贵总督，后召拜体仁阁大学士，道光十八年(1838)以大学士致仕，晋加太子太保衔，后晋加太傅。道光二十九年(1849），卒，谥号“文达”。

阮元擅长考证，精通经学，编撰《十三经校勘记》、《经籍籑话》、《两浙金石志》、《两浙輶轩录》等，重修《浙江通志》、《广东通志》，另有《擎经室集》、《畴人传》等著作。身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为泰斗，被尊为一代文宗。

阮元从政五十年，勤政廉政。身居高位，不忘其民，在文化、教育、水利、御侮、禁毒等方面政绩卓著。他位高权重，然不废学问，学识渊博，宏著颇丰，在清一代有“三朝阁老，九省疆臣”之美誉。

《阮文达公祠记》碑

该碑于2007年重修阮公祠时出

土，为光绪庚辰(1880年)由阮文达（阮元）的同乡，仪征人方鼎锐撰文，方观澜书写。据《武林石刻记》记载，此碑记中记述了阮文达公祠修造的缘由、建造的经过、建成时胜状，以及建造诸人的名录。

整方碑出土时后半部分已经漫漶，所幸记述阮公祠建造始末的前半部分保存基本完好，所以此碑具有相应历史价值。

重阳庵遗址

位于今吴山青衣洞旁。唐开成年间(836-840)，西川道士结茅以居。元大德年间( 1297-1307)西川道士冉无为云游至此，建三清宝阁，嗣汉三十八代天师广微子，书“青衣洞天”、“吴山福地”、“十方大重阳庵”十四

字于石壁。明洪武二十四年(1391)，立为全真丛林。洪武二十九年(1396)，道士钟道铭重建。天顺二年(1458)，主持梅道暹修葺。清初改称“直指庵”，寻复重阳庵旧额。咸丰十一年(1861)，毁于太平军兵火。光绪六年(1880)改建为阮公祠。昔有重阳庵八景：吴山福地、青衣洞天、云水钵堂、龙虎丹室、松巢白鹤、地产灵芝、万竿翠竹、一泓涌泉。

十二生肖石

《湖山便览》载：火德庙前俊石十二，玲珑剔透，如山峰离立，各以形象名之，日笔架、日香炉、日棋盘、日象鼻、日玉笋、日龟息、日盘龙、日剑泉、日牛眠、日舞鹤、日鸣凤、日伏虎，统称为十二峰。雍正六年(1728)，总督李卫建亭，题日“巫峡峰青”。而杭城百姓则因其石分别形似鼠、牛、虎、免、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪诸动物，戏称为十二生肖石。