山与云齐，雾行天街

陈方汉（汉唐）

5月25日，我和几个驴友在烟雨中登上了位于安徽省黄山市休宁的齐云山。它与黄山南北相望，是中国道教四大名山之一。

正是“中国道教四大名山之一”这个富有浓郁宗教色彩的响亮称号，把我吸引来到了齐云山。

我在登山的过程中，逐步认识到，齐云山不仅有浓郁的道教文化，其自然景色和安徽民俗人文景观也同样对广大游客有独特的吸引力。

山与云齐仙气飘

我从《齐云山志》文献中查看到，齐云山古称“白岳”，其最高峰廊崖“一石插天，直入云端，与碧云齐”，从山脚望去，山峰高耸入云，仿佛与云层平齐。这种独特的自然景观被古人视为“齐云”之象，即“与云齐平”之意，因此得名“齐云山”。这一描述，与我现场看到的景象同出一辙，准确描述出了山势与云海相映的自然奇观。（如下图）

齐云山海拔仅585米，却常年出现云海景观，每年约有260天可见云海，是世界上最低海拔的云海之一。云海常出现在山腰至山顶区域，形成“一石插天，与云并齐”的奇观，与山体的丹霞地貌相互映衬，极具视觉冲击力。

我们在烟雨中游走齐云山，薄雾如轻纱，缓缓笼罩山峦，远处的峰顶若隐若现，似水墨画中的淡墨晕染。

阳光穿透云雾，形成霞光万道的景象，云海被染成金色或红色，与丹霞地貌的紫红色山岩相得益彰，构成一幅幅绚丽的自然画卷，吸引众多摄影爱好者前来捕捉美景。

从山上往山下望去:齐云山中云雾形态变幻莫测，时而如轻纱绫缎般飘荡，时而如奔腾骏马般涌动，时而聚拢成团，时而散开成缕，形态变化丰富，为山景增添灵动之美。雨后初晴时，云雾更显浓密，山峦在云雾中时隐时现，宛如仙境。

雾气湿润而冰凉，脸上、手上沾满细密水珠，此刻，我仿佛被一层冰凉的面纱轻轻包裹。

此刻，我从民宿的窗外望去，四周寂静无声，鸟鸣声遥远而模糊，仿佛被雾气隔绝在外，我仿佛置身于另一个时空，忘却尘世烦恼，心灵在云雾中得到净化，只愿化作山间一抹白云，永远留在这片云雾飘飘的仙境之中。

道教文化  天人合一

齐云山上最主要道场为玄天太素宫，具有皇家道场的至尊地位。

该道场始建于南宋，明嘉靖皇帝敕建，是江南第一皇家道场，主祀真武大帝，建筑坐南朝北，背倚玉屏峰，左右有钟峰、鼓峰相护，面临香炉峰，风水布局堪称典范。

现存建筑为2012年复建，占地面积达1600平方米，红墙重檐，金碧辉煌，殿内塑有玄帝像及真武祖师手下诸位大将，是齐云山道教活动的核心场所。

玉虚宫嵌于紫霄崖下，明代古建，红墙与丹霞山岩浑然一体，建筑依山而设，仿佛是自然孕育出的神圣殿堂，每一处镂空雕刻的祥云、仙鹤纹饰，都诉说着道家对自然的敬畏，体现了“天人合一”的建筑理念。

云雾如纱，缠绕着赤红的丹霞峰峦，山与云齐，人在云中，恍若置身仙境，自然之景与道教‘道法自然’的理念相呼应。

在玉虚宫西则，有一块唐寅撰书的《紫霄宫玄帝碑铭》，双面刻字，左面为《紫霄崖兴建记》，右面为唐伯虎仅存的传世碑铭，被誉为“三绝”碑，兼具书法、文学和篆刻价值。

此碑是明代才子唐寅（唐伯虎）一生中唯一留存的碑文遗作，故俗称“唐寅碑”，被誉为“齐云山碑王”。

此碑是唐寅应齐云山总道长汪泰元（号养素）之请，为玉虚宫（当时正在筹建或刚落成）撰写的骈体文碑铭，旨在颂扬道教玄帝（真武大帝）的威德。

过了一天门后，真仙洞府就出现在我眼前了。

这里是齐云山摩崖石刻的核心区，崖壁上密布着历朝历代的石刻，数量多达462处，占齐云山石刻总数的86%。从北宋至明清，涵盖“天开神秀”“齐云胜景”等巨型石刻，以及“人间天上”“近蓬莱”等题刻，堪称“露天书法博物馆”。

齐云山摩崖石刻群独特之处在于:

历史跨度长，从唐末延续至民国；书法艺术丰富，字体涵盖楷、行、草、隶、篆诸体；内容多元融合，涵盖诗词、碑铭、赋记、颂、楹联等，既有文人墨客对自然风光的赞美，也有道教教义、历史事件的记载，体现了儒、道、佛三教融合的文化特色；自然与人文结合，石刻多依丹霞地貌的悬崖、洞穴而刻，与自然景观融为一体；名人题刻众多，包括唐寅、朱熹、汪道昆等历史名人的题刻，增加了石刻的文化价值和历史意义。

我站在太素宫前，看到了眼前有座孤峰，形似香炉，这就香炉峰。峰顶上的铁亭，云雾时仙气十足，传说铁亭为朱元璋所赐，是齐云山的标志性景观，象征道教对天地自然的敬畏与崇拜。

香炉峰上，香火袅袅升起，与云雾交织，道士们诵经祈福，祈求天地赐福，人与自然、人与神灵的纽带在此刻紧密相连。

齐云山下，横江之水潺潺流淌，蜿蜒如带，绕山而过，与群峰的雄浑相映成趣，形成天然太极图般的形态，体现道家“阴阳和谐”的哲学。水之柔与山之刚，恰似道家“刚柔并济”的智慧。

古道引你入仙境

当我走到“天下第一名山”牌坊前时，眼前顿时一亮，相传此牌坊题额，为乾隆皇帝御题，背面题额“齐云仙境”，直接体现了清代帝王对齐云山的高度赞誉，将其定位为“天下无双胜境，江南第一名山”，赋予了牌坊至高无上的权威性和文化地位。

我们快步走进了牌坊，不远处，霞客古道出现在面前了。

徐霞客于明万历四十四年（1616年）和四十六年（1618年）两次游览齐云山，并在《徐霞客游记》中留下了《游白岳山日记》。使齐云山在文人墨客和旅行者中知名度大增，强化了“黄山白岳甲江南”的美誉，提升了齐云山作为道教名山和自然景观胜地的地位。

徐霞客当年登山的路线被后人命名为“霞客古道”，即齐云山北面的“九里十三亭”登山道，成为齐云山的重要文化符号和旅游线路。

“第一仙关亭”是“九里十三亭”中的第一座亭，位于“天下第一名山”牌坊之后、步云亭（十三亭中的第二座亭）之前。（此亭今已不存，仅存遗址）

过了“第一仙关亭”，意味着游客就开始进入到仙境，象征着从世俗世界进入道家“桃源洞天”的过渡，是游客和香客开启朝圣之旅的起点，承载着道教“天人合一”“清静无为”的文化内涵。当我走过步云亭（下图）后，仿佛开始步入云中，在仙气中飘飘然了。

霞客古道长度4.5公里，沿途有十三座风格迥异的亭子，寓意“九里十三亭”，既方便香客游人休憩，又蕴含道家“阴阳和顺、健康长寿”的理念。

道上景点和场地不仅展现了齐云山深厚的道教文化底蕴，还融合了丹霞地貌、徽派建筑、摩崖石刻等自然与人文景观，形成了独特的道教文化景观体系。

当我步入望仙亭（现为望仙楼）时，已经是“九里十三亭”登山古道的最后一座亭阁。

站在“望仙楼”上，我望到了“月华天街”和“真仙洞府”等“仙境”。

此刻，我感悟到“望仙”直接表达了道家追求成仙、超脱尘世的理想。

当看到望仙楼处于望仙峰与中和峰之间的关隘时，我感悟到两峰夹峙形成的天然关隘，既是地理上的分界，也象征着从尘世到仙界的过渡。此处是霞客古道（九里十三亭）的终点，登山者至此已接近山顶，视野开阔，可俯瞰云海、群峰，仿佛即将踏入仙境，寓意着修行者经过艰苦攀登，即将达到精神升华的境界。

这时，我发出了自问，以上的感悟，难道就是我些次游齐云山得到的收获吗？

月华天街云中行

我加快了步伐，走上了“月华天街”，红墙上“云上天街”四个醒目大字呈现在眼前了。

月华天街依山就势，呈新月形蜿蜒于悬崖峭壁之上，海拔约430-500米，因形似一弯月牙而得名“月华”，又因地处高处、常被云海环绕，被称为“天街”或“云上天街”，形成“天上街市”的视觉奇观。

月华天街历史悠久，自南宋起便是道教活动中心，曾吸引朱熹、唐寅、徐霞客等文人墨客和达官贵人登临题刻。街区内现存玄天太素宫、玉虚宫等众多道观，以及大量摩崖石刻、碑碣等文物，承载着深厚的道教文化和历史记忆。

天街两侧多为粉墙黛瓦的徽派建筑，白墙、黑瓦、马头墙等元素与丹霞地貌的红色崖壁相映成趣，建筑风格古朴典雅，既保留了传统徽州民居的特色，又与自然环境和谐共生。

在天街上远眺，可俯瞰齐云山丹霞地貌的奇峰怪石，如香炉峰、紫霄崖等，同时能远眺山下横江的田园风光，形成“山、水、村”一体的景观格局，让游客在欣赏自然美景的同时，感受人文历史的厚重。

在月华天街上，旅游体验丰富。街区内设有民宿、餐馆、茶馆等旅游设施，游客可在此歇脚、品尝道家素斋，或参与道教文化体验活动，如抄经、祈福等，既能享受自然风光，又能深入体验道教文化和徽州民俗。