古洞秦人精华帖（063）贾府祭宗祠三怪事（之三）贾雨村缘何没有参加？

古洞秦人

　　如果说薛宝琴是“不该来的来了”，贾雨村就是“该来的没来”。虽说贾雨村与贾家的关系有些微妙，但毕竟是同宗，应该比薛宝琴更有资格参与贾府祭宗祠这样重大的盛典，但他居然缺席了，从表面故事看，似乎于情于理都说不过去。

冷子兴说都中新闻时曾对贾雨村道：“你贵同宗家，出了一件小小的异事”，贾雨村的回答是：“弟族中无人在都，何谈及此？”好像他自己都没把贾府当成同宗亲戚。

冷子兴又问道：“你们同姓，实非同宗一族？”这句话触及到了问题的症结。贾雨村是这样回答的：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省都有，谁能逐细考查！或论荣国一支，却是同谱。但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏难认了。”因为荣府荣耀，所以不去攀扯，贾雨村不认宗亲，似乎有他自己的道理，然在笔者看来，贾雨村的话另有隐情。而并不是某些读者理解的贾雨村自命清高。

还是批书人脂砚斋一句批语捅破了这层窗纸：“此话纵真，亦必谓是雨村欺人语。”言下之意就是，贾雨村与贾家其实根本不同宗，为什么呢？通常同姓相逢，都说“五百年前是一家”，但贾雨村寻根问祖，却从一千四百多年前的东汉贾复说起，他这哪里是认亲？分明是与贾氏撇清关系啊！于是笔者产生一个大胆的假设:作者是不是暗示贾雨村其实并不姓贾呢？别说，还真是这样。关于贾雨村根本不姓贾，笔者在书中至少找到了以下四条文本证据。

　　一、贾雨村是湖州人氏，“湖州”谐音（胡族），暗示贾雨村不是汉人，当然也就不姓贾。

二、“庙里安身”隐两层意思:1、他的名字中有个“庵”字；2、他的出生干支年有个“申”字。

三、“卖字为生”中含“生字”二字，即“生庚八字”的缩写，其次，“生庚”谐音（庚申），这就是贾雨村的出生干支年号。

四、“过午不食”隐藏贾雨村的卒年信息。“过午”当字谜猜是个“牛”字，“不食”即指死亡。所以“过午不食”暗示贾雨村死于牛年。

　　综合上述四条隐语透露的贾雨村名字及生卒年相关信息发现，他与一个真实历史人物（鄂尔泰）的生平履历惊人的吻合。

鄂尔泰，西林觉罗氏，字毅庵（庙里安身），生于1680年（庚申），死于1745年（牛年），享年六十五岁。

原来，作者安排《红楼梦》以贾雨村起，贾雨村结，是因为红楼故事起始与终结年限（1722～1745）正好覆盖鄂尔泰从发迹到驾鹤西去的小半生经历。

　　四十岁之前鄂尔泰，人生并不得志，因得罪权贵在官场混的非常憋屈，直到胤禛继位，鄂尔泰才得到赏识和重用。我们可以从他的一首《四十自述》诗中的两句略见端倪:“看来四十犹如此，便到百年已可知”。

另一首诗中的两句更是感叹仕途不顺：“揽镜人将老，开门草未生”。直到四十四岁，鄂尔泰才出现命运转机，一路顺风顺水正式走上他的开挂人生。

鄂尔泰不仅是《红楼梦》“朝代年纪”参照事件的关键人物，而且他还是《红楼梦》的重要知情人。笔者不妨提供两条史实予以佐证之。

　　一、在北京西山至今有一则关于曹雪芹的传说故事，说曹雪芹曾结交一个好友鄂比，经笔者多方考证，此人正是鄂尔泰第三子鄂弼。

二、《红楼梦》续书《红楼梦影》的作者顾太清，就是鄂尔泰侄子鄂昌的嫡孙女，《红楼梦影》的底稿无疑来自于鄂尔泰府邸传承下来的曹寅《红楼梦》手稿或抄本，因为庚辰本“献本”出现那年，鄂尔泰曾奉乾隆皇帝之命查禁《红楼梦》，为鄂尔泰私自截留《红楼梦》抄本提供了可能。