曲阜三孔，一城一庙一府一林

上官冰雪

2026年4月8日告别母亲的家乡宿迁皂河，驱车来到曲阜。安排好住宿，出门找吃的。经大众点评的指引，在孔庙附近找到这家“老曲阜饭店”。饭店的墙头绘着鲜亮的宣传画，字迹、内容是那个年代的，颇有些熟悉亲切的感觉。

这装修风格，这标语一下子就把“孔孟之乡”的烟火气，端到了你眼皮底下。

孔府豆腐，味道一般般。

这个红烧鱼，是挂了厚厚的面糊炸了然后红烧，跟江南的红烧完全不一样。我更喜欢江南的浓油赤酱。点菜时不知道红鱼是什么鱼。上桌之后发现是鲤鱼。后来在泰安有人告诉我，在曲阜为避讳孔子儿子孔鲤名讳，鲤鱼被称为红鱼。

吃完饭，回酒店休息，准备第二天一早拜谒祖师爷。据说早上的开门仪式很有仪式感。回到酒店，发现装着证件的小包落在饭店里，先生赶忙赶回饭店，店家已将包收好，询问了姓名核对了包里的身份证，方才把包交还到先生手中，孔孟之乡果然不同。

因为酒店早餐七点半才开始，急忙赶到时，仪式刚刚结束。

远远望见“万仞宫墙”四个大字，心就轻轻一沉。不是压抑，是敬畏——那砖石垒起的厚重，不是挡人的墙，是引人驻足的界碑。我站在拱门下仰头，绿枝垂落，游人如织，快门声、孩子笑声、导游的讲解声混在风里，可那四个字却像静水深流，把喧闹轻轻托住，又缓缓滤去。有人举着自拍杆凑近拍照，有人默默合十，也有人只是靠着石柱歇脚，抬头看一眼，再低头走几步。那一刻我忽然懂了：所谓“万仞”，未必是高不可攀，而是你一走近，心就自动放轻了脚步。

仞，古代的长度计量单位，七尺为一仞。“万仞宫墙”典故出自《论语.子张篇》。有人说子贡的学识比他的老师仲尼要强一些。子贡听后说，拿房屋的围墙做比喻：我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以探望到房屋的美好。而老师的围墙却有好几仞高，一般人找不到大门走进去，就看不到他那宗庙的雄伟和房屋的绚丽。于是就有了“万仞宫墙”之说。意思是说孔子的学识渊博高深，一般人无法领悟其中的奥妙。

孔庙中所多的就是牌坊、石碑。每一座牌坊都是在歌颂孔子的思想。

“金声玉振”牌坊立在石板路上，四根石柱撑起千年的回响。我驻足细看，字迹遒劲，如钟磬初鸣，余韵未散，路面积着几处浅水，倒映着牌坊的轮廓，也映着行人匆匆的衣角。松树影子斜斜铺在石上，风过时，松针微颤，像在替古人轻轻点头。一位穿灰衣的老人慢悠悠从牌坊下穿过，没看牌子，却下意识整了整衣领——有些敬意，早已不必提醒。

仔细端详，这个“玉”字，这一点怎么在中间那一横边上？这又是什么说法呢？

哦，这四个字是山东巡抚胡缵宗在明嘉靖年间写的。“金声玉振”，金声说的是奏乐之初敲打编钟的声音，玉振是指奏乐的最后敲打玉磬的声音，而古时击打乐器的时候，击打中间的时候是最完美动听且响亮的，所以“金声玉振”的“玉”字，点写在中间是表示孔子的思想是尽善尽美的。

这是乾隆皇帝亲笔题写的“棂星门”。棂字当时应该这么写“欞”。而这个牌坊上“欞”字少了“巫”字。乾隆皇帝为什么这样写呢？一说是乾隆皇帝觉得这个字太复杂，笔划太多，与前两个字不协调，于是少写了“巫”，还有一种说法：孔子不信鬼神巫术，所以在孔庙中，含有鬼神巫术的字眼都不能出现，所以乾隆皇帝就把“巫”字去掉了。我更相信后一种说法。

“太和元气”，是指天地日月阴阳汇合之气能够和谐统一地相融在一起。寓意孔子的思想达到了至高无上的太和境界。

“至圣庙”这座牌坊是孔庙规格最高的石坊，“至圣”出自《史记•孔子世家》，太史公曰：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！这是说：天下的君王，直至贤人很多，当他们活着的时候荣耀显赫，一旦去世，就烟消云散了。孔子是布衣平民，他的名声和学说流传十几代，学者仍然尊他为宗师，从天子到王侯，全国谈六艺的人都把孔子的理论看作是判断衡量的最高标准。可以说，孔子是至高无上的圣人了！

“至圣庙”三字红得沉静，悬在拱门上方，不张扬，却压得住整条街的声息。门洞幽深，青砖泛着温润的旧光。我跨过门槛时，脚步不自觉放得更缓。门内人影晃动，香火气若有似无地浮在空气里，和松柏的清气缠在一起。没有导游喇叭的喧哗，只有风吹过檐角铜铃的微响，叮——一声，又一声，像一句句未落笔的箴言。

据说中国大大小小的孔庙都被称为文庙或者夫子庙，只有曲阜孔庙被称为“至圣庙”。

孔庙院中柏森森

据说走这座桥要走正中间，往上走叫“步步高升”，站在正中间叫“人财两旺”，继续往下走叫做“后继有人”。

弘道门的牌匾金边朱底，在日光下泛着温润的光。“弘道”二字，写得端方又有力。我伸手轻抚门柱上斑驳的彩绘，指尖触到细微的裂纹与金粉剥落的痕迹——原来“道”不是悬在高处的匾额，它就在这被千万双手摩挲过的木纹里，在游人仰头时呼出的一缕白气里，在门内一株斜出的石榴枝头，正悄悄结出青涩的小果。

古桧树下，我读完那块介绍牌。1100年，圆柏，19米高，常绿。二维码静静躺在角落，我却没扫——有些时间，不必扫码验证。我仰头看它，枝干虬劲，绿意浓得化不开，树皮上苔痕斑驳，像摊开的一册无字书。树影婆娑，光斑跳动，仿佛千年前的风，此刻正穿过叶隙，轻轻落在我手背上。

大中门前，我驻足良久。九尺五寸高，五檩三柱，绿琉璃瓦顶……数字记得再准，也不如抬头看一眼那飞檐的弧度来得真切。牌上说“大中”取自“大而中正”，我忽然想起早餐摊上那位老师傅——他摊煎饼时手腕一抖，面糊便匀匀铺开，不多不少，不偏不倚。原来中庸不是平庸，是手起刀落间的分寸，是火候将至未至时的那一点停顿。

成化碑，孔庙中最珍贵的石碑。书法价值极高，它是明成化皇帝的正楷书，笔法非常的严谨端庄，多为楷书临摹范本。另外，历朝历代在孔庙给孔子立了许多碑，而这块碑是歌颂孔子功德最好的。成化碑前人不多，碑文密密麻麻：“朕惟天下之大，必有圣人出而治之……朕惟孔子之道天下第一，天下一日不可无焉……天不生孔子则万古如长夜”。孔子的思想就像太阳一样能够照亮我们的人生。

“大明昭旨”这块碑上明显的一个“留”字，不知当时是什么原因让它被允许留下，没被砸断。一个毫无章法的“留”字，如同一个丑陋的伤疤，永远烙在几代人的心中。

这是著名的奎文阁

奎文阁，建于公元1018年。中国十大藏书楼之一。康熙年间这里曾发生了8.5级地震，据记载，当时地震发生时这里的建筑十有九倾，仅存者一。也就是说，除了奎文阁其它房屋都倒了。它之所以这么牛，是因为它整座楼全部都是木质榫卯结构，没有一根钉子，地震时房屋摇晃榫卯结构相互咬合吸收震动能量，使之保存完好。

在这里刻一方印，沾沾夫子的智慧，把福气带回家。

中国建筑中的飞檐翘角。杜牧《阿房宫赋》中“钩心斗角”的具体呈现。

与夫子手植再生桧合个影，宛如同夫子合了影。

杏坛，孔子讲学的地方。孔子三十岁开始收徒讲学。他的教育思想对后世产生了巨大的影响。如他的“有教无类”，打破了教育的贵贱贫富等级限制，让平民子弟获得公平的教育机会。孔子弟子三千，七十二人精通六艺。“有教无类”，也对我国教育理念有极大的推动，一直影响到现在，我们现在实行的九年义务教育，其实就是“有教无类”的一个体现。如果“因材施教”成为每个教师的教学准则，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“举一隅不以三隅反，则不复也”，“温故而知新”等等，成为我们每个人的学习方法和学习准则。

老师带着学生在祭拜游学。

好好看看这里，拜拜我的祖师爷。

大成殿，孔庙的主体建筑。与北京故宫太和殿，泰山天贶殿并称为东方三大神殿。里面端坐的就是至圣先师孔子。

大成殿外围有十根雕刻精美的龙柱，可以称得上世界石雕艺术中的绝品。它们是明弘治十三年，也就是公元一千五百年由徽州工匠历时四年，同时采用透雕、镂雕、深浮雕等多种雕刻工艺打造而成，每根柱子都是二龙戏珠。站在这些石柱跟前，轻轻抚摸那些流畅的线条，精美的造型，看着那栩栩如生的雕刻心中满是对那些古代工匠的敬意。

据说这些龙柱皇帝是不能看的。 为什么说皇帝不能看呢？因为紫禁城里都没有这么精美的石刻，孔家人怕皇帝看了眼馋，心里不舒服。所以每当有皇帝来祭孔，孔家人都用布把这些龙柱包起来。可是乾隆皇帝有次来时，包柱子的布被大风刮下来了，乾隆皇帝一看，你们有这么精美的柱子，还不让我看！你们孔家什么意思？面对乾隆皇帝的质问，孔家人灵机一动，对乾隆说：皇上我们用布把它包起来是有原因的。您是真龙，它们都是野龙，您来了，它们害怕，臣等就用布把它包起来。乾隆听了就特别高兴，这解释也算是说到他心坎里去了，也就没再追究。于是民间就流传着一句话：皇帝看龙柱，隔着一层布。

进入大成殿内，看看孔子真实的样子。跟其他文庙看到的雕像都不一样。其他地方最常见到的孔子像基本都是采用了唐朝著名大画家吴道子“先师孔子行教像”的形象，那幅图完全符合人们心目中孔子可亲可敬的师者长者智者的样子。

但是据说孔子出生后面相非常特殊，叫做作面有七露：眼露白，唇露齿，耳露轮，鼻露孔。意思是眼睛白多黑少，朝天鼻，龅牙，耳朵非常特殊轮廓特别大，而且还往后张。脑袋中间低，四周高，凹进去一块。再看大成殿的塑像的确是这样，两颗龅牙那么显眼。

两千多年前的汉柏，见证了历代祭奠孔子大典庄重的礼制，见证了朝代更迭的历史沧桑。

浅浮雕艺术

孔庙和北京故宫，承德避暑山庄，并称为中国三大建筑群。

孔庙中有许多这样的残碑。在那个特殊时期，很多石碑被砸断破坏。有意思的是，有块碑，因撰碑人姓党，所以那块碑幸免于难。那场灾难几乎使中华文化中华文明损失殆尽。

孔庙作为纪念伟大的思想家教育家孔子的圣地，承载了太多的历史意义。让我们有机会更加深入了解孔子的思想。我们也可以通过了解发生在这里的事情，更深入形象地了解历史理解当下。

如果说孔庙是庄严神圣的。那么，孔府的建筑则是平和亲切的。

这道门一般是不开的，一般人也是不能走的。

鲁壁藏书，是中国历史上保护儒家文化典籍的重要事件。秦始皇焚书坑儒时期，孔子第九代孙孔鲋为保护儒家经典，将《尚书》《礼》《论语》《孝经》等典籍用蝌蚪文书写后藏于孔子故宅墙壁中，自己隐居嵩山，典籍得以保存。到西汉景帝三年（公元前154年），鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅时，从墙壁中发现这批蝌蚪文书写的典籍，被称为“孔壁古文”，其中《古文尚书》比当时流传的《今文尚书》多16篇，引发了汉代经学史上古文经学与今文经学的分野。明代弘治十三年（公元1500年），为纪念孔鲋藏书，在孔庙原址诗礼堂后增建鲁壁，成为象征性遗址。

鲁壁藏书保护了珍贵的文化典籍，是中华文明传承的重要象征。

满院的花香，大红的福字，浓浓的生活气息，柔和亲切。

来张煎饼垫垫肚子，接着去参观孔林。

孔林

世界文化遗产“曲阜孔庙、孔林和孔府”的重要组成部分

中国著名历史遗迹

中国世界文化遗产

世界著名陵墓

曲阜三孔:一座城,一庙一府一林,藏着中国的千年文脉

孔林，又称至圣林，始建于东周鲁哀公十六年（前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，与孔府、孔庙统称“三孔”

孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。

东周时期占地面积约 2000000 m²

东周鲁哀公十六年（前479年），孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上

秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大

东汉永寿三年（157年）， 鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。

南北朝高齐时， 孔林植树600株。

宋代宣和年间，在孔子墓前修造石仪。

元至顺二年（1331年），修建孔林围墙，构筑孔林大门。

明洪武十年（1377年），将孔林扩为3000亩的规模。

明嘉靖二年（1523年），山东巡抚陈凤梧建立洙水桥坊

明万历二十二年（1594年），巡按连标、巡抚郑汝璧建孔林万古长春坊。

清康熙二十三年（1684年），孔林扩至200万平方米，并建围墙8千米

清雍正七年（1729年），原“宣圣林”牌坊改为“至圣林”

清雍正八年（1730年）， 大修孔林耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。

1950年3月20日，鲁中南区党委决定开放孔林，让群众参观

1977年12月23日，山东省革命委员会令曲阜县革命委员会于孔林享殿立“朱总司令召开军事会议会址”纪念碑

孔林占地面积近200万平方米，林内拥有坟冢10万余座，有神道与城门相连。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。

孔子墓

孔子墓孔子墓位于孔林中偏南地段，东西30米，南北28米，高5米。墓前石碑二通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”后碑篆书“宣圣墓”三个字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。墓前有二石碑，前为明代正统八年（1443年）所立，黄养正书，后为元乃马真后三年（1244年）孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。东边为其子“泅水侯”孔鲤墓；前为其孙“沂国述圣公”孔芨（子思）墓。此种特殊墓穴，称之为“携子抱孙”

孔林埋葬孔子长孙已至第七十六代，旁系子孙已至七十八代，从周至今，全无间断。延续时间之久，墓葬数量之多，保存之完好，做为一个家族墓地，在世界上是没有先例的，它是儒家思想在漫长的中国封建社会里所居统治地位的产物。孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。

1961年3月4日，孔林被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位

1994年12月，孔林被联合国教科文组织公布为世界遗产名录

2025年9月22日，国家文物局办公室、国家林草局办公室、住房城乡建设部办公厅下发文件《国家文物局办公室 国家林草局办公室 住房城乡建设部办公厅关于公布第一批“国保单位·古树名木”协同保护名录的通知》。“曲阜孔庙、孔林和孔府·古树群”入选。

至圣孔林，是孔子及家族墓地，既是植物园，又是古碑林

孔林，全球最大的家族墓地，乌鸦不栖蛇类远避！

去时正好是清明节后，能看到不少祭奠的痕迹，有一些明显是新的墓地。只要是孔子后人，死后都可以葬在这里。不分家世背景，不分贵贱贫富。

离园时，我又路过那条小街。“曲阜味道 ”的灯笼亮了起来，暖光浮在青石路上。我买了张煎饼，薄软微韧，裹着葱香、酱香、肉香，还有一小撮脆生生的萝卜丝。咬一口，热气腾上来，模糊了眼镜片。街灯次第亮起，把“万仞宫墙”“金声玉振”“孔庙”的影子，一并温柔地铺在归途上

原来三孔的庄严，从不拒人千里；它只是静静立在那里，等你带着一身烟火气走近，再把烟火气，酿成心底一点温热的光。

参观三孔，看着那些高规格的建筑，延续几千年的祭拜，我在想，中国人真的没有信仰吗？这延续千年的祭拜是又为什么呢？孔子一介布衣平民从东周开始便受到祭拜到如今，除了那个时期，不曾间断，哪怕在异族统治的元代，也进行了修缮。而文革时期它遭到了空前的破坏。能不能说，三孔的遭破坏，映射了对中华文明，中华文化的践踏？！希望那样的疯狂，那样的愚昧不要再发生在古老文明的中华大地。希望再谈到孔孟之道，儒家思想时首先想到的是“爱人”，是“民贵君轻”……。

2026年夏