2026.6.12逐鹿行

大雁飞天

塞北行第二站：逐鹿。

是让豆包做的攻略。

逐鹿离北京不远，并不十分了解他。唯一知道逐鹿的，是一句“逐鹿中原”。远古的是中华元祖在逐鹿打仗。最近的是国内战争两党在这里争夺。豆包的攻略里介绍的，当然是远古的内容。

早上仍然坐到怀来的公交车，目的是逐鹿县。票价5元。班车每半个小时一趟，从宾馆前过。招手停车。半个小时后到了逐鹿县城。

入住车站附近旅馆，坐了涿州开往矾山的班车，到了参观目的地：黄帝城遗址公园。

透过公园大门往里看， 一条通衢大道直达远处高台阶上的三祖堂。向后看，是个巨大的像隆起的八爪鱼一样雕塑。

啊？这个地方原来我来过。

忘了是哪年（疫情前），缘敏带几个朋友到河北逐鹿一带游玩。队伍出发才告诉我。我在矾山追上的队伍。那天太阳热辣辣的。“八爪鱼”在仿佛到都散射着热量。没有文字介绍，三祖堂也没有介绍，轩辕湖是片脏水泡子。再没有其他了。

如今这里成了国家4A级景区，门票70元。

而当年带队的缘敏却驾鹤西去了！😭哀哉痛哉。不应该啊，不应该！去年还一起到赤城爬河北高峰南猴顶，你总是走在前面的。在黄泉路上，你别走的这样快啊！真的非常想念她。她性子太急躁，我甚至想责备她对疾病的态度，就不能耐心点吗？本没到要走的时候啊😦

唉！睹物思人。一阵阵酸楚。

游览开始

一、三祖堂游览区

进了黄帝城，回头看，那个“八爪鱼”让我立即回忆起曾经来过的事实。前面高高的台阶就是三祖堂。他们是华夏民族共同的始祖：黄帝，炎帝，蚩尤。

这个影壁是砖雕九龙壁。

得知，那个似“八爪鱼”的雕塑，就是合符坛，是当年黄帝聚合各路英豪在釜山合符的地方。釜山合符，已经是中华民族最早的庆典。

下面就是釜山合符说明：

据《史记》记载，"天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居：东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿"，建立了中国历史上第一个神州一统的国家。轩辕黄帝一统神州大地之后，聚集所有出征凯旋的将士，在釜山举行了合符仪式，隆重庆祝。

唐《括地志》载："釜山在妫州怀戎县北三里"潘”，今妫州城是也"据我国著名的历史地理学家王北辰教授考证，釜山即位于古代潘城西北现保岱镇窑子头村北的后山上。釜山因其如覆釜之状得名釜山。此山居高临下，可观四路古道，可看八方来员，山上有丹墀地，传为当年举行合符仪式时万国诸侯朝拜黄帝之所，山上有合符石、舜庙等遗址，建筑物构件随处可见。

合符的"符"当为"兵符"。黄帝"征战四方"时，为了统一指挥，确保胜利，便使用了兵符。《文心雕龙》曰："符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹"。古之兵符，制作用材有竹、木、玉等，一体分作两半。一半留在统帅手中，另一半交予执行者，以作受命之凭。"合符"即战役结束后，执行者交回自己所执的一半兵符，与统帅兵符相合。

合符釜山，是中华五千年历史上的第一个开国大典及盛大的阅兵式，是中华文明的重要标志，是人类走向文明社会的象征。

涿鹿县23处遗址遗迹

1995年5月和1998年6月，由中华炎黄文化研究会、中国先秦史究会、河北省社科院等单位在涿鹿县连续两次论证，

对涿鹿县现存的最具有代表作用的23处遗址遗迹做了认定。分别是：釜山、桥山、涿鹿、黄帝泉、阪泉、蚩尤泉、潘泉、黄帝祠（中华三祖堂）、定车台、炎帝营、炎帝庙、蚩尤祠、东蚩尤坟、西蚩尤坟、南尤坟、八卦村、黄帝城遗址、蚩尤寨遗址、蚩尤城遗址、潘城遗址、温泉行宫遗址。

专家学者一致认为，涿鹿的炎、黄、三祖文化资源具有独特性、唯一性、垄断性，是中华民族三大始祖唯一汇聚之地、撞击之地，是中原文化和北方文化的交汇点，涿鹿是中华民族的发祥地之一。

世界华人同心碑，是2025年9月立的。连一年还不到呢。

主建筑下宽大的台阶，两侧的立面，对称存在的是巨大的浮雕，一个狮样的头被锁链锁着，后面是一条巨龙。这个有民间传说的影子。黄帝炎帝就是两条龙。他们之间打过仗，两个人又和蚩尤打过仗。两侧的浮雕应该就是这些故事。

回头看“八爪鱼”，现在知道了，它的名字叫“合符坛”。

三祖堂前面宽阔的平台上，一边是钟，一边是鼓。是实物。

中华三祖堂，是黄帝城遗址文化旅游区的中心景点，分别由大门，甬道、平面祭坛、三祖堂组成，总面积7万平方米。

主建筑中华三祖堂仿照中国现存最早、保存最好的唐朝建筑佛光寺建造，屋顶坡度平缓，出横深远，格调古朴庄重，雄伟壮观，堂内供有黄帝、炎帝，蚩尤三位中华民族祖先塑像供游人瞻仰：四壁彩绘"涿鹿大战"、"合符釜山"、"定都涿鹿"、"阪泉大战"四幅大型壁画。

三祖堂大殿侧面全景

九龙壁后面的三个圆环，是什么？没有文字介绍。从图形看，是上古时常用的图形。分析是代表的三祖的不同形象。没有文字只有猜了。哈哈😃

关于中华历史，我们普通人也能听到很多不同观点。我赞成易中天教授的说法。他在所著的《中华史》中，明确的把中华民族的历史确定为3700年而不是常常挂在嘴边的上下五千年。因为按照对文明的标准，是有严格的条件的。只有文字或确实物证，才能界定文明起始时间。

中华始祖的黄帝炎帝蚩尤，都是远古时期的部落头领，相传下来的故事多是传说，即是《史记》提及，也是没有实据的寥寥数语。

现在的论断，全部占在专家认为的，逐鹿是中华文化的发源地的论断。这个主张的主要人物就是苏秉琦。上个世纪有名的考古学家。

二，合符坛

黄帝城三祖堂景区对面，就是合符坛。

面积太大了。现在收票了，雕塑百米前就围了栏杆。一块巨石耸立。隐隐绰绰的有形在石头上，被人形容是黄帝妻子嫘祖在抬手瞭望。我看似有似无。

有金水桥的布置，两侧巨大的汉白玉华表，很是威严气壮。前一次来是没有的。说明这几年一直在建设。

远看合符坛周围有很多小柱子，那一定是56个民族了。果然。我们沿着这些小柱子转了一圈，悉数回忆了我们认识的56个中华民族大家庭中兄弟姐妹们。也等于重温了我们的旅行史。很多见过的少数民族都是在旅行中认识的。

我权且把它唤作九龙向中华。中间有个小雕塑，也是一条龙，基座上有字。现在了解到的内容是，介绍了黄帝、炎帝、蚩尤和他们进行的战争和建设。包括逐鹿大战，定都逐鹿，阪泉大战，釜山合符。

哦，现在看到了，这个合符坛是九龙腾飞。我没猜错。

没人告诉我这是什么雕塑，真还猜不出来。这是谁设计的，思考的本体是什么，咋就像“八爪鱼”呢？我特意数了数，从一个角度看，真实看不出来到底几个爪。在中间挨个数，竟是九个！九，是中华文化中表示最高最多的数字。现在的九条曲线，莫非不是九州巨龙吗？

也可以说是九龙捧珠。

雕塑表面是金属的。漆面有点滴脱落。

从合符坛看到的坛下广场，空空荡荡，极为宽阔。但地面施工质量极差，很多不平处，有的空鼓碎裂，真真对不住不断证明的五千年文明。要是先祖们活过来看到这样差的建设，估计又气死回去了。

三、黄帝泉

这个景区是70元套票中的。但进入景区，居然没有检票的。

相对于五千年文化，这个对联有点单薄。难满足。我想各加一个字：数千年往事来，只一眼清泉涌。

这三个乌龟，最底下压着一条蛇。三个乌龟口吐泉水。说明中介绍，三个乌龟代表着水分别从1700米，3000米，5000米深处涌上来的。你信吗？反正我不信这么深的水一定压力很大，咋会这样点点滴滴呢？再说谁能区分这个深度呢？骗人不重要，摩擦你的智商才伤感。

终于看到黄帝泉了。水面平静如死水。想着像趵突泉突突冒泡那样才符合道理。

有个关着门的三神庙。三字写成自以为是的样子。三祖就是三神吗？要是是，不合适，三祖不神。但要是不是，又是哪三神呢？真是没人较真，让这个庙关门也不解释。

四、逐鹿博物馆

在逐鹿汽车站打听过有没有逐鹿博物馆。回答说县城没有，但黄帝城景区有。出黄帝泉后门就是博物馆。这里的管理有点问题。有后门不开，绕出来才看到博物馆。博物馆正面门不开，让我们绕一圈转到后面最里，才找到入口。和工作人员说起，就是有改变，也要贴个告示才好。她竟说，我们换班，你得让我们吃饭，只能开后门。这个回答驴唇不对马嘴。服务游客是第一宗旨，博物馆不能只想员工吃饭而不顾游客需求。

让我们自然想起吕大侠创亚丁景区国有公路的事，结果游客完胜。那些个国家公务人员，早已经习惯以自已为中心来安排工作，将占有变成己有。还是需要吕大侠类的游客去攻破这个不合理。我们也要努力。

现在全国各地新建的博物馆都是奇形怪状的。逐鹿博物馆外饰面全部都是粗糙的石块。估计是按五千年前的石头设计的。但形状像什么，恕我们没有想象力了。

展览的内容和三祖堂大路上的宣传栏一样的。特意了解了合符文化。博物馆把合符文化提高到一个闻所未闻的高度，它是这样说的：

合符文化可以说是中华传统文化的一个源头，凡是中华儿女，不管走到什么地方，只要良知未泯，都不能不为辉煌灿烂的中华优秀传统文化而感到自豪。正因为合符文化是爱国主义教育的重要资源，发掘其中的爱国主义精神，增强民族凝聚力，就成为我们的一项重要任务。涿鹿这片古老的土地上，正是蕴含和保留最古老的中华民族文化的根。对祖先的崇拜，对家庭乃至社会的责任感，是中华民族最重要的文化心态的组成部分。同根同祖同源的血脉成为维系我们中华民族这个整体的重要纽带。随着社会主义精神文明建设的日益深入，它必将得到进一步的弘扬。

黄帝合符釜山之后，华夏各部族趋于稳定、统一，有利于各部落间的经济文化交流。交流顺畅，必然推动各部族间互相学习、取长补短，从而使人们的聪明智慧得以发挥。古书《易·系辞》、《史记》等文献，都盛赞黄帝时期的文明创造。"时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾"，以及凿井、作杵臼、作弓矢、制衣服、占卜、笙芋、医药、文字等。由于这些发明创造，我们的祖先脱离了原始野蛮的简陋生活，逐步向文明时代过渡。毫无疑问，源远流长的合符文化是中华传统文化的重要基石。我们今天用多维视野，超越五千年时空，去感受中华人文三祖所创造的千古文明，其目的是全面深刻认识我们的历史。认识中华优秀千古文化的发展轨迹。

千古文明源远流长

这里，博物馆依据了中国有名的考古学家的研究成果。主要专家就是苏秉琦。

还有编著演绎故事的作家及历史学家。

他们是研究成果也就是博物馆确立的方向。但以我了解的常识，这样的理论一定会在专业领域引起争论。

构成以逐鹿为中华民族起始的理论的基础，主要就是合符坛中间石柱表现的四个主要内容。重复一遍，就是：逐鹿大战，阪泉大战，定都逐鹿，合符釜山。

还引用了毛泽东的论述。

为了弄清形状，我并不选择盲目相信一家之言。我询问了豆包，这个结论是否有争议，她回答如下：

一、最核心争议：从“中原中心”到“满天星斗”

苏秉琦之前主流是中原中心论：黄河中游最早、最先进，向外辐射，周边是被带动的。

苏秉琦提出区系类型+满天星斗：六大区系多元并行、相互影响，中原不是唯一源头，甚至是“次生型”（吸收各方文化后才崛起）。

争议点：

1. 传统派（夏鼐、安志敏等老一辈）：坚持黄河主脉，认为苏把周边抬得太高、弱化了中原核心地位。

​2. 后来的折中（严文明“重瓣花朵”说）：也是多元，但中原是花心，周边是花瓣，更强调最终向中原汇聚，和苏“满天星斗”的“无中心”感不同。

现在共识：起源是多元的，中原在后期（夏商）确实成了核心。苏的大方向对，细节可调整。

二、概念争议：“古国—方国—帝国”太模糊

苏秉琦提出国家形成三阶段：古国→方国→帝国。

被质疑：

- “古国”定义不清：到底是部落联盟、酋邦，还是早期国家？界限模糊。

- 西方用“酋邦（chiefdom）”更清晰，国内学者（如王震中）后来改成邦国—王国—帝国，避开苏的模糊概念 。

​- 苏生前没来得及细化，1997年去世，留下很多开放性问题。

四、和涿鹿相关的争议：“五千年看涿鹿”靠谱吗？

苏说：“看五千年的中国到涿鹿”，把涿鹿黄帝城和炎黄蚩尤大战、合符釜山挂钩 。

争议：

- 考古：黄帝城是仰韶—龙山时期遗址（约5000年前），确实是北方重要聚落，但没有文字，不能直接对应“黄帝”“涿鹿之战” 。

​- 古史：文献（《史记》）晚得多，是传说+历史记忆，不能当信史。

现在学界态度：不直接否定，但不说“证实”，表述为“考古与传说有对应关系”，比较谨慎。

五、总体评价：不是“被打倒”，而是“被超越”

- ✅ 大框架胜利：多元一体、满天星斗已成主流，彻底告别单一中原中心论。

​- ✅ 方法胜利：区系类型是中国考古学基本功，至今在用。

​- ⚠️ 细节修订：分区、阶段概念、文明标准，都在被后来学者细化、修正 。

​- ⚠️ 古史对应谨慎化：不再简单把考古=五帝，而是传说与考古“若即若离”看待 。

一句话：苏秉琦是“开路人”，不是“终点”。 争议一直在，但他的地位无可替代。

看完豆包的说法，觉得比博物馆的文字更客观。说实在的，我们的华夏文明是地球上唯一延续的完整文明，我们的祖先的创造成果和我们今天享受到的文明是分不开的。热爱祖国，崇拜祖宗，是责任也是义务。但不能盲目的爱，不能自以为是的爱，更不能片面的去爱。应该把认识方法和争论告诉参观者，千万不能误导，防止产生狭隘的民族主义，是极有害的。

博物馆三楼展览的是考古的文物。基本没有文字介绍。这个油亮亮的双器皿，说史前文物吗？就是说和三皇五帝有关系吗？不知道。博物馆没告诉游客。

更多的展品在它的年代下。是能够比较出来时代的了。

博物馆还有一部分展览，是介绍原籍在逐鹿，或在逐鹿做官贬谪的名人官宦精英们。我只听说过沈炼。一个被严嵩父子陷害贬谪到逐鹿的名人。

最后的景点是轩辕湖。这个是真不靠谱的地方。上次来时，就是个脏臭的水泡子。白叫了这个好名字。现在改善了，沿湖修了木栈道，但湖水并没有显出美好。湖面漂浮的水生活植物几乎盖住了湖面。很失望，离开了。

从逐鹿汽车站到景区的汽车上，司机特别热情健谈，他建议我们到景区下车先参观，差不多到中午就走真去矾山，1公里，然后在镇上吃饭，坐正点发车的班车返回逐鹿。

我们就按他说的做。，现在是2点了。参观游览也是费体力的。就截了辆农用三轮车，开到矾山镇上。饭后，坐3点的车返回逐鹿。

今天的美篇文字有点多。这还是我第二次参观呢？理解并质疑一件事，是让自己进步的契机。我的同伴蓉姐姐将会更忙。为做美篇她照了很照片，她写的美篇像教科书一样详尽。今天的游览关乎重大历史，她一定会做完美了。