《西游记解读》之 附录故事的意义（上）

田家的唠叨

《西游记》讲的既是唐僧取经的故事，唐僧在小说中的地位不言而喻。然而，关于唐僧的出身来历，小说却是以附录的形式出现的。附录的故事，处于小说第八回和第九回之间。当然，也有版本将附录放于小说最后的。不过，按小说的情节来讲，放于第八回与第九回间，显然更合理。

为何？小说第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”，讲的是如来召开盂兰盆会，安排观音到南赡部洲寻找善信做取经人。由此，观音正式负责向东土的传经工作。而小说第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”，到第十二回“唐王秉诚修大会 观音显像化金蝉”，讲的是唐僧成为取经人的因由。因此，在第八回与第九回间介绍唐僧的身世来历更合适。

为何观音要度唐僧为取经人呢？唐僧是如来的弟子金蝉子转世，又是十世修行的好人，暗喻他是如来法定的取经人。盂兰盆会上，如来给了观音三个“紧箍儿”，教他给取经人找三个神通广大的妖怪做徒弟，暗喻观音只有给取经人招护法的权力，却没有确定取经人的权力。正因为唐僧是如来法定的取经人，小说第八回，观音接受向南赡部洲的传经任务来到长安后，接着写附录的故事，暗喻金蝉子转世为唐僧，其实是观音一手安排的。

从唐僧出生及成长的经历可知，他未出生先丧父，刚出生又遭弃江之难。虽得金山寺的法明长老救养，但毕竟从小便是个无父无母的孤儿。待其十八岁长大成人，江州后堂认母，进京搬兵，杀刘洪为父报得血海深仇，其母殷温娇却又很快自缢离他而去。唐僧终其一生，都未能享受过家庭的温暖。可见其身世非常悲催。没有家，也没有亲人的唐僧，在世俗世界再无可留恋之人。因此，母亲自缢后，他只得再回金山寺，报答法明长老的救养之恩。

唐僧的身世背景，显然是观音刻意安排的。为何观音要给唐僧安排如此悲催的身世呢？要知道，虽然金蝉子是如来法定的取经人，但他转世后的唐僧却是一凡人。凡人因失去了对前世的记忆，不一定奉佛去取经。况西天路上妖魔凶狠，须是诚心向佛，对世俗世界一无牵挂者方敢前往。因此，观音要想使唐僧成为取经人，便需满足两个条件：一、使其身入佛门，培养其对佛的认识和感情；二、使其对世俗世界了无牵挂。试想，若是唐僧的父母不死，不管是其父亲陈光蕊的状元身份，还是其母亲殷温娇的丞相千金背景，如何肯使他身入佛门？所以，只有唐僧是个无父无母的孤儿，身世悲催，他才会对世俗社会无可留恋，一心向佛，勇敢地走上取经路。

既然如此，为啥观音不给唐僧安排个穷苦人家的父母背景呢？要知道，取经人将来是要成佛的。成佛者，必需具有超凡的智慧。国人向来相信血统遗传的基因力量。故必得使唐僧兼具状元的优秀基因，与丞相的贵族血统，才配得上这位未来的佛祖。

通过观音的精心安排，唐僧终于变成了一个无父无母，对生活绝望，在世俗世界再无可留恋的僧人。如此，他便达到了取经人的标准，为水陆大会做取经人做好了准备。

当然，这只是从取经故事的角度来理解。唐僧取经成功后，便成了佛。要知道，佛是修的。因此，唐僧取经的过程，便是其修佛的过程。从修行的角度来理解，附录的故事另有深意。

佛教认为，有情众生因其生前业力之不同，于六道（天神道、人间道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）间不断轮回。可见，生命无常，可谓无常故苦。再者，人自一出生便摆脱不开老病死之苦。故曰：“众生皆苦”。因此，人便如处于苦海之中。要想脱离苦海，只有超脱六道轮回，往生西方极乐世界。

唐僧是如来的弟子金蝉子转世。如来，即从如实之道而来，开示真理的人。能开示真理者，即觉悟者。觉悟者，自然往生极乐世界。因此，如来所居的灵山，象征着西方极乐世界。

金蝉子本在灵山圣境跟如来修行，因不听如来讲经被贬下了界。唐僧曾道，“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”。中华之地，自古便是人类文明发祥地之一，这里曾诞生过无数的古圣先贤，如老子、孔子、鬼谷子等。这些古圣先贤的思想，闪耀着人类的文明与智慧，照亮着人类黑夜前行的方向。故曰：“中土难生”。可见，唐僧最终能成佛，与其转生东土密不可分。金平府的故事中，与灵山近在咫尺的慈云寺和尚们看经念佛，却是指望到中华地托生。可见，“中土难生”之说，所言非虚。故“金蝉遭贬”，寓“中土难生”。

虽然“中土难生”，但生于中土也是堕入六道之中。众生于六道之中不断轮回，便要遭受轮回之苦。因此，堕入六道之众生，便如堕入苦海一般。要想脱离苦海，只有超脱六道轮回，往生到西方极乐世界。刚说了，灵山象征极乐世界。金蝉子不听如来讲经，被如来贬下了界，教他转生东土，重修大道，果证西方。因此，金蝉子转生东土，便是从极乐世界，堕入到了六道轮回之中。故金蝉子不听如来讲法，暗喻其产生了业力。具体金蝉子如何产生的业力，后面的文章还会具体解读，这里不再赘述。正因为金蝉子产生了业力，他才会被如来贬下界，堕入六道轮回。故唐僧的第一难“金蝉遭贬”，亦寓众生的轮回之苦。也就是说，生了业力之众生，要想不遭轮回之苦难。

唐僧的父亲是大唐新科状元陈光蕊，母亲是丞相殷开山之女殷温娇。可见，其基因优良，血统高贵。然而，陈光蕊新婚未久，便在赴江州上任的途中被水贼刘洪所杀。刘洪强占了殷温娇，并冒充陈光蕊携小姐到江州赴任。此时，小姐已怀陈光蕊之子陈玄奘。待小姐生下玄奘，刘洪恐留下是个祸根，便欲加害。由此，构成了唐僧的第二难“出胎几杀”。

唐僧刚出生，在其生命最脆弱时便差点丢了性命，正是大难不死。要知道，人道只是六道之一。虽然如此，但众生轮回于人道，如盲龟值木，须弥穿针，最是难得。故曰：“人身难得”。

众所周知，佛教讲究四大皆空。既然如此，为何还说人身难得呢？佛教信仰的基础是万物有灵，它将一切生命体，如蝼蚁昆虫花卉等动植物，统称为“有情”。佛教认为，“有情”众生是灵魂（亦称元神或真灵）与躯壳的结合体。人，自然也是如此。因此，人的肉身是有寿命的，有生必有灭。生命如灯芯，灵魂如灯焰，寿命如灯油。三者互相依存，融为一体。灯芯不存，则灯焰灭，寿缘尽。既然人是由灵魂与肉身依缘结合而成，自然需爱护自己灵魂寄居的躯体，珍惜生命。

那么，人身有何好处呢？六道之中，天神道和阿修罗道之众生因为纯善，一直沉浸于快乐的福报之中，不思修行；处于地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道之众生，因苦难太多，失了智慧，不知修行；唯有人道，有苦有乐，苦多乐少，且不失智慧，最适宜修行。因此，得生人道，便应该及时修行，脱离轮回之苦。虽然人身有这般好处，但玄奘刚出娘胎便差点被杀，色身几不得存。故唐僧的第二难“出胎几杀”，寓“人身难得”。

在刘洪的淫威之下，殷小姐不得不抛弃自己刚出生的孩子。为了孩子能逃得性命，殷小姐将小玄奘安于木板之上，抛于江中。由此，构成了唐僧的第三难“满月抛江”。

佛教认为，人生无常，一切都在变化之中。众生于六道中不断轮回，显然是无常的。人生亦是如此：青春会慢慢逝去，健康终究要被老病死取代。至于财富、快乐、权力等，更是不可能长久。人们对“我”和“我所有”的执着，一旦得不到或失去，便会痛苦。可见，痛苦是不可避免的。佛教将这种“有缺陷”、“不永久”的苦痛，称作“无常故苦”。

不管是人还是动物，护犊是母亲的天性。殷小姐既生玄奘，按说，即使拼了性命也应保护其周全。然而，小玄奘刚满月，在刘洪的淫威逼迫之下，殷小姐却将其抛入江中。可见，连父母的爱都不可靠，也不可能长久。所以，唐僧的第三难“满月抛江”，寓人生“无常故苦”。“无常故苦”，也就是我们通常所说的“诸法无常”、“人生无常”。

玄奘被殷小姐抛于江中，幸得金山寺法明长老相救，收留在寺，将其抚养成人。待玄奘十八岁，得知父亲被害的血海深仇，便到江州后堂认母。为报杀父之仇，玄奘拿着母亲殷温娇的信到京城搬兵，并在洪江渡口活剜了刘洪心肝。由此，构成了唐僧的第四难“寻亲报冤”。

按说，玄奘寻亲报冤只是走了些路辛苦些，并无危险。既然如此，为何小说也将其“寻亲报冤”算作一难呢？因平台上传篇幅有限，欲知究竟，请看《附录故事的意义（下）》。

最后叨叨：

本人解读《西游记》，一为弘扬民族文化；二为传播修道之理，使人明白人生真谛并因而觉悟。因文章中包含许多修道之理，一定程度上也可以说，“解读文章”便如通俗化的佛法。因此，如果你想了解小说深意并得道觉悟，需关注连续阅读。再者，本人看懂了一些东西如果不解读，是对民族文化的不负责任。本人解读发表了却得不到传播，则是社会的悲哀。如果读者也有爱心和社会责任心，请点“爱心”支持并分享出去，为弘扬我国的民族文化尽一份力。