青衣约我游琼台

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读过很多遍李白的诗句“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。”心中早已对琼台向往已久。一直以为琼台是神仙居住的地方，但是在天台山居然有一个具象化的琼台。那么到了天台，一定要去琼台仙谷看看。

五月九日早上七点多钟直奔琼台仙谷景区下入口，不过景区八点才开门，只好在大门外随意走走。湖水对面山崖上，“琼台仙谷”四个红色摩崖大字，笔力遒劲、气势恢弘，是八桂钟家佑所书。广场北侧立有一巨大弧形浮雕石壁，高达4米，长四十多米，名《琼台纪事》，石壁巧妙地遮挡了景区入口。由于时间充裕，就仔细看了看这个巨幅浮雕。浮雕描述了8个流传在天台山的传说故事，分别是黄帝炼丹、夷齐封神、王乔跨鹤、刘阮遇仙、葛玄弘道、子微进宫、八仙度凡、紫阳悟真，展示了天台山的仙道文化和古老历史。《琼台纪事》是浙江省三大纪事浮雕之一。

黄帝炼丹。黄帝炼丹的传说，在中国古代神话与道教文化中占据着重要地位。中华民族的始祖轩辕黄帝曾遍访名山大川，寻找灵山秀水作为炼丹胜地，比如黄山（古名黟山，因黄帝在此炼丹而改名黄山），缙云仙都等，在多地流传着黄帝炼丹的传说。

天台山这么著名的仙山，黄帝怎么能不来呢。据《历世真仙体道通鉴》记载，黄帝曾在天台山的桐柏山（琼台仙谷）“受金液神丹”，得到了炼丹的秘诀。

王乔跨鹤。王子乔，本名姬晋，字子乔 周灵王的太子。据《历世真仙体道通鉴》等道教典籍记载，他后来得到天台山浮丘公的指点，修炼“石精金光藏景录神”之法，最终乘白鹤升天而去，被道教封为“桐柏真人”，主管天台山金庭洞天。东晋孙绰写过“王乔控鹤以冲天”，说明早在东晋时期，王子乔成为天台山主神的传说就已经形成。

紫阳悟道。北宋著名道士、道教南宗始祖张伯端（号紫阳真人），台州人，自幼博览群书，精通儒释道三教典籍及医卜天文等杂学。早年担任小吏，因变故被流放岭南。从此尘世顿悟，看破功名，弃官修道，踏上了寻师访道的修行之路，在成都天回寺遇仙并得传丹诀。丹成之后，隐居在天台山桐柏宫修行，于熙宁八年（1075年）写成了传世巨著《悟真篇》，并开创道教南宗。天台有佛宗道源之称，就是因为紫阳真人在此开创道家南宗，天台就是道教南宗创立地。

八点准时开门，购买琼台仙谷和大瀑布的联票，省下了玻璃桥的费用。穿过一个小隧道，眼前豁然开朗，映入眼帘的是东晋文学家孙绰的《游天台山赋》碑刻，“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。”孙绰向往天台山的“神秀”与“仙都”之气，虽未亲身登顶，但凭借想象“遥为其赋”。赋成友人道：“此赋掷地，必为金声也。”（掷地有声的由来）。本赋奠定了天台山“仙山”地位，开启了后世书写山水时“情理交融、玄言入景”的独特模式。

廊桥瀑布。双曲薄型拱坝将八仙湖的水面抬高，湖水漫过坝顶，飞流直下，白练当空。坝上建有廊桥，飞檐翘角，造型古朴。丹崖、碧波、白瀑、黛瓦、绿树、翠竹和坝体流水的纹路共同构成了一幅美丽的画卷。

沿着岸边原木栈道前行，就进入了仙谷之中。峡谷的幽深与奇秀在眼前徐徐展开，两岸花岗岩山峰对峙，形态各异，碧绿的湖水倒映着山峰白云蓝天，抬眼望去谷深不见尽头。慢慢行走之间，就感觉到浊气尽散、心神澄明。

客观上讲，水库的水是重复利用的，所以水质一般，距离仙境还是有一定差距的。

拾级而上，便可见玻璃桥高架于山峰之上，长长的光影拖曳而下，湖面上几块巨石述说着济公活佛的故事，眼前画面着实显得仙气飘飘。

满目苍翠铺展，溪水潺潺而流，悬空廊依崖壁悬空而建，两侧群山对峙，高低错落。

朱熹诗作二首。朱熹曾两度主管台州崇道观（天台山桐柏宫），长期寓居天台，遍历天台名胜，写有不少诗作。其诗作融理学观物、道家仙隐、佛家清寂三重意趣，是南宋儒释道合流诗歌的代表。

其一，“翩然乘孤鹤，往至苍崖颠。上有桂树林，下有清泠渊。洗心咏太素，汎景窥灵诠。栖身托岁暮，毕此岩中缘。”此诗表明朱熹欲借山水涤荡俗心，体悟天地本真与玄理奥义。

其二，“山空四无人，涧树生凉秋。杖策忘所适，水木娱清幽。散发尘外飙，濯足清瑶流。静啸长林内，举翮仍丹丘。”拄杖漫步于水木清幽之中，披发沐风、濯足清溪，林中长啸，恍若飘飘欲仙。

“道源”二字浑厚有力。 天台桐柏宫为道教南宗祖庭，始建于公元239年，孙权为葛玄所建，原名天台观 。宋代桐柏宫达到鼎盛，更名为“台州崇道观”，朱熹 、陆游都曾主管台州崇道观。紫阳真人张伯端在桐柏宫开创道教南宗，故有道源一说。1958年，因建桐柏水库 ，桐柏宫被淹于库底，直到50年后才又开始重建，历经十一载春秋，桐柏宫从一片荒野中拔地而起，展现出恢宏庄严的新貌。

遇仙桥，桥前巨石上刻有李太白的诗，《琼台》“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。碧玉连环八面山，山中亦有行人路。青衣邀我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走 。”想必谪仙人在此遇见真仙人，写下如此酣畅淋漓的诗句，表达了强烈的远离凡尘、奔赴仙境的愿望。

百丈崖瀑布。丹崖之上，瀑布喷涌而出，直泄深潭。在幽静的峡谷中尤显风雷声动，为静谧的仙谷增添了无尽的动力和激情。

百丈崖瀑布

李白《求崔山人百丈崖瀑布图》，以向画家崔山人索求画作为契机，描绘天台山百丈崖瀑布的壮丽景致。“百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。但见瀑泉落，如潨云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄傥相传，何必向天台。”全诗以奇幻想象构建艺术化的自然图景，首句勾勒出丹崖高耸之势，再通过昼夜风雷、银河倾泻等意象展现瀑布飞奔直下的自然伟力。后面用石黛、曾青等绘画颜料描绘画中景致，将水墨技法融入诗句，展现了诗画相通的审美追求。

在放鹤亭中眺望对面山峰，好似群仙汇聚。“王乔控鹤以冲天”，王子乔就是在这跨鹤飞升的，放鹤亭为了纪念王乔跨鹤飞升而建。

杜甫《观李固请司马弟山水图》“方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。”

把方丈、天台两座仙山与苍茫的大海、缥缈的烟云放在一起描绘，慨叹自己年华已老，不能亲自前去游览一番，只能在画中一饱眼福。看看，连杜甫都劝大家该来天台就来吧，光看看视频和照片是不够的。

通天之路，妙境之中难言妙，天台以上别有天。鼓励你继续往上走呢！

台阶还真是很陡。

登上通天之路后，风景还真不错，刚才还矗立峰顶高不可及的放鹤亭，转眼就在脚下了。

跨越了通天牌坊，果然境界就不同了。“仙凡本无界，只在心上分。问道千般愿，意诚百道通。”

穿越对峙的双阙，即可到达琼台。孙绰《游天台山赋》：“ 双阙云耸以夹路， 琼台中天而悬居。”

终于到琼台了，至于这里是不是传说中的琼台，还真不知道。当年徐霞客也是遍寻琼台而未至，只是断言几个山峰所夹的那个山峰是琼台。从地形上看，这里无疑应该是琼台，加上“琼台”两个大字镌刻于此，说明这里应该就是琼台。

双阙题刻

一组花岗岩巨石堆在一起，顶部一块形似骆驼。琼台躺卧如骆驼，欲下山畅饮百丈龙潭之水。驼首就是金炉峰。

有石屏如椅，椅背有浅龛，可入座休息，此为仙人座。传说仙人座是八仙修炼成仙的地方，只要坐在仙人座上，就能感受到仙人的气息，甚至能领悟到一些修仙的秘诀。

每逢三五之夜，明月当空，大星隐隐，四山如屏，溪声如歌，银光铺地，葛玄、八仙、白玉蟾等各位仙人齐聚仙人座赏月欢聚，“琼台夜月”为天台八景之一。

山顶的黄帝祭坛。

传说中华民族始祖黄帝曾在此从仙人九元子处受金液神丹，为了感恩，命人在此设天地人三坛。天坛祭天，愿上天赐福；地坛祭地，愿大地五谷丰登；人坛祭祖，愿人间和谐平安。

两句诗出自唐代诗人曹唐的《小游仙诗·其九》，“玉坛三级接秋空，此是仙家第几重。鹤伴松声寒更彻，月明如水浸芙蓉。”

如此高远缥缈的仙境，这到底是神仙洞府的第几重境界呢？

游天台山日记是徐霞客游记的开篇之作，其中描述琼台时是这么写的：“下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙；双阙所夹而环者，即为琼台。”

站在黄帝祭坛俯瞰，整个琼台仙谷的绿意尽收眼底。远处的群山连绵起伏，天台县城和田园若隐若现，八仙湖碧波荡漾，双阙和琼台就在眼前，真有几分诗仙李白笔下“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的仙境之感。

从海拔208米的下入口进入，到海拔428.6米黄帝祭坛，一路爬升220多米。根据道家学说，峡谷为阴，山峰为阳，流水为柔，峭壁为刚。在仙谷中行走，满目苍翠，溪水潺潺，一动一静，阴阳相济，刚柔相融，符合大道本源，所以走起来一点也没有觉得辛苦。

天台会仙桥是连接天台山大瀑布与琼台仙谷景区之间的玻璃悬索桥‌，全长345米，最高落差超百米，是全国首座高低塔双跨三墩玻璃桥，云端观景体验感拉满。‌‌

桥中央为一山峰，设有很大的观景平台和驿站

玻璃擦的非常干净，低头看去，万丈深谷中郁郁葱葱，抬眼望去，群峰皆在脚下，峡谷、县城、田野具收眼底，阵阵清风徐来，有一种飘飘乎欲仙的感觉。

接着要沿着这个凌云栈道前行至天台山大瀑布。

山下为华东桐柏抽水蓄能电站，电站2001年开工建设，2006年建成发电。水电站由上、下水库，机房及配套设施组成。

电站上水库利用原有的桐柏水库加固改建而成，库容为1200多万立方米，海拔约400米。下水库为新建，大坝采用钢筋混凝土面板堆石坝，最大坝高68.25米，库容也是1200多万立方米。最大水头285.7米，属于高水头电站。装机4台共120万千瓦，年发电量21.18亿度。电站利用夜间电网负荷低谷期多余的电能将下水库的水抽到上水库蓄能，在白天电网负荷高峰期，利用上水库的水发电为电网提供电能，成为华东电网理想的调峰电源。

上水库现在还是天台山大瀑布的水源，确保大瀑布能够时时保持飞泉喷壑、走雷轰石的壮观气势。

天台山谪仙桥，这是一座铁索桥，120米长，50米高。桥梁连接两座山峰，避免游客反复上下攀爬，大大节省了体力。桥名取自李白谪仙人的称号，表明李白与天台山深厚的缘分。也许是人少的缘故，桥体非常稳一点晃动都没有。

凌云栈道基本没有起伏，行走在山巅之上，景色壮观。2.4公里基本没有树荫，太阳还是很晒的。为了避免单纯行走的乏味，时不时用摩崖石刻点赞美天台山。李白诗“青衣邀我游琼台，琪木花芳九叶开。”

“上真琼台”集赵孟頫字。道教将神仙划分品级，上真是高阶仙真，指位列天界上等的真人、天仙，区别于地仙、散仙，天台山是道教南宗祖庭，自古传黄帝、王乔、葛玄等上真在此修炼飞升，因此用「上真」点明此地为高阶神仙居所。

“空绝凡语”集文徵明字。身处琼台秘境，山水空灵绝尘，俗世的思绪、话语都被自然涤荡干净，只剩下身心与天地相融的静默，再也不需要任何凡言俗语了。

“仙都”，不知道唐明皇御赐的缙云仙都是否有意见。

刘伯温诗“赤城霞气接天台，上界仙宫此地开。”

连休息的石凳和垃圾箱都充满了道家的元素。

走下这曲折的栈道，就可以到达天台山大瀑布了。

还未见其貌，先闻其声。那隆隆的水声如同千军万马奔腾而来，震耳欲聋。

天台山大瀑布又名桐柏瀑布、三井瀑布，自古就闻名天下。“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，东晋大文豪孙绰在《游天台山赋》里，把它同赤城山并列为天台的地标性景观。

天台山大瀑布总落差325米，最大宽度100米，共分九级飞瀑，各级飞瀑和水潭形态各异，九级瀑布犹如一幅立体画卷，倾泻而下，气势磅礴。

一、二、三瀑为龙游三井，复原了古时龙游三井的状态。此三瀑在山巅源头，水流回旋蓄势，犹如江南女子妩媚，绰约，缥缈。

四瀑为群蛟争壑，整个崖壁上数十条水流争先恐后地向下冲去，激流撞岩，如群龙争斗，望之如同李白所说的雪崖。

李白在《早望海霞边》中写到“日出红光散，分辉照雪崖。”宋代杨齐贤注释“瀑布山，天台西南峰，水从南岩悬注，望之如曳布，即雪崖也！”

这就是李白笔下的雪崖，可见水量之大，景之壮。想当年李白看到的瀑布肯定没有现在这么壮观。

五瀑为阆苑仙葩，此处潭深水秀，水花炸裂，似仙界落花，真是绝美清幽、脱离凡尘的胜地。

六瀑为悬瀑风雷，这是大瀑布中落差最大的一级瀑布，雄浑轰鸣，气势非常壮观。

奔流而下的水流义无反顾、风雷贯谷，其气势磅礴、豪迈逐澜、纵横捭阖。

真是银河飞泄涤尘埃，壮怀激烈，千壑回声，万峰无语且听涛吟。

水帘洞，官方名称为修真洞，让人直接从瀑布后面穿过去的岩洞，水流像帘子一样挡在洞口，穿越岩洞时感觉水雾扑面而来。

水量很大，洞外几乎看不清了。

七八瀑为幽谷叠瀑，层叠跌落，隐于密林。幽深山谷之中，瀑布顺着层叠山石分段奔涌而下，水景层层跌落气势磅礴。

第九瀑为玉梭飞流，水流如同白玉织梭来般穿梭舞动、倾泻流淌。这是大瀑布最后一级，虽然落差不大，但是瀑面宽度近百米，上游各级瀑布奔涌而下的激流，在此横向舒展铺开，水流顺着平缓宽阔的岩面散开，分成无数细密水线左右交错、来回流淌，酷似仙女拿着玉梭在青山间编织素色锦缎。

经过上面各级雄浑轰鸣、狂野奔突，瀑布到此变得轻盈温婉、线条柔美，是整条瀑布群里最灵动秀气的一级，承接所有瀑流汇入山下九龙湖，完成“九九归一”的流水闭环。

你可以临近瀑底，感受巨大的冲击力。

有人质疑天台山大瀑布是“纯人造假景观”，其实这里并非凭空开挖打造的人工水景，而是千年天然古瀑的生态复原工程。此地自古就是原生自然奇观，原生地质的325米总落差、九级崖壁沟壑、山石基底全是上亿年自然形成，山体地貌并没有人工开凿改造。

1960年桐柏水库的建成，传承千年的瀑布就此彻底断流，整整沉寂了60年，连道教南宗祖庭桐柏宫都被水库淹没水底（可惜没有像芮城永乐宫一样整体搬迁）。

进入新世纪，天台山地区又先后建成了全省首个跨流域引水工程、桐柏抽水蓄能电站、黄龙水库等。2013年，天台县委县政府决定通过建设改造，将天台山大瀑布建成一个全年流量稳定、可调节的高落差亲水梯级瀑布群。

2020年，断流了60年的大瀑布又恢复活力，被人夺走的水流重新还给了山谷。山是原生的山、崖是原生的崖、瀑道是原生的瀑道，复刻了古时九级跌落的流态。水量调控系统解决了瀑布枯水期断流的缺陷，实现全年稳定观赏。

水是山溪自然蓄水，飞流直下的水流汇入下水库，确保水资源循环利用。325米总落差的九级梯级瀑群，从山顶涓涓细流，到悬瀑风雷的雄浑，再到山脚玉梭飞流的柔美，亲水栈道可以近距离穿行水雾，一路移步换景，景观之丰富、审美价值之高，实属罕见。

天台山大瀑布是“生态智造的典范”，既保留了天然的气势，又通过工程手段保证了观赏效果，属于天然基础上的人工调控景观 。‌‌其开放的盛况轰动全国，中央电视台对此进行了报道。

从琼台仙谷下入口拾级入谷，沿幽深峡谷缓步前行。若体力不济，可搭乘琼台天梯，仅36秒便能直抵山顶玻璃桥。会仙桥、谪仙桥与凌云栈道凌空串联，将琼台仙谷与天台山大瀑布两大景区无缝衔接，大幅提升了游览体验。

清幽静谧的仙谷秘境，搭配气势奔涌的飞瀑盛景，一敛一放、一静一动，恰好暗合道家动静相依、相生相济的哲思底蕴。