东岳山人美篇 岱庙篇（五律三十首）

东岳山人

双龙池

岱下开池沼，曹公渠得名。

双龙涎玉液，一脉润苍生。

政德民心鉴，工功史册评。

流泉今复涌，多是颂扬声。

2026-5-31

注：双龙池内西北、东南角各有一石雕龙头，一为出水口，一为入水口。清光绪七年（1881年），泰安知府曹濬澄、知县曹钟彝捐俸禄开凿“曹公渠”，引王母池水入城，解决了泰城百年苦疾，且“不取民间一文”。

百姓感念二曹恩德，立《双龙池》碑以志纪念。

遥参亭

欲行封禅事，先入草参门。

槐树龙池蔽，铁狮官路蹲。

碑铭留岁月，像设锁乾坤。

轴线连南北，巍然天下尊。

2019-6-12

注：遥参亭是岱庙建筑群南北轴线上的入口建筑，位于泰安老城中心，南临通天街，北接岱庙正阳门。始建于唐代，初名"遥参门"，宋代增建亭阁改称"草参亭"，明代扩建为二进院落并定名"遥参亭"。它是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，这种既独立又统一的建筑风格，在五岳中独树一帜，在中国现存古建中也不多见。民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。

岱庙坊

宝坊临岱庙，峻极镇天东。

斗拱重檐挑，丹楹双柱雄。

龙兴凝紫气，狮吼贯祥风。

千古留精构，卓然谁见同。

2019-6-12

注：岱庙坊又名玲珑坊，建于清康熙十一年（1672年），由山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔共同创建 。岱庙坊为四柱三间三楼式石牌坊，宽9.8米，进深3米，通高约12米。坊顶采用歇山式仿木结构，正脊设宝瓶，檐角装饰螭吻与四大金刚 。坊体通体浮雕，中柱小额枋透雕二龙戏珠，龙门枋浮雕丹凤朝阳，梁柱雕刻铺首衔环、天马行空等30余组祥禽瑞兽图案。基座滚墩石上立雕石狮，形态包含戏球、哺幼等场景 。坊柱南北两面分别镌刻施天裔与赵祥星所题赞颂泰山神威的楹联。建筑构件采用对称雕刻手法，为清代石雕技艺的代表作 。

正阳门

五凤楼高耸，朱门称正阳。

馒钉柔铁制，铺首炫金镶。

晚闭添威武，晨开迎吉祥。

四时香火盛，古庙泛清光。

2020-6-19

注：正阳门乃岱庙南向五门的中央，是古代帝王祭祀泰山时的专用通道，该门始建于宋代，宋代称“太岳门”，明代改称“岱岳门”或“岳庙门”，乾隆年间定名“正阳门” 。门洞宽4.03米，进深17.7米，高4.97米，门高8.6米，其上的五凤楼高11米，总高19米，采用黄瓦盖顶、墨线大点金彩绘等工艺，整体呈现巍峨壮观的建筑特征。作为岱庙现存最完整的南向正门，其朱红色大门镶有81个铁制馒钉，与穿堂式结构仍保留着明清时期的规制特征。

配天门

祭祀重门入，停舆礼尽虔。

帝王皆拾步，文武亦垂肩。

胜治仁行地，优为德配天。

圣人明训记，聊借此中诠。

2020-7-8

注：配天门位于岱庙中轴线上的第二道门。 其名取孔子语“德配天地”而名。 该门建于宋真宗大中祥符二年（公元1009年），为面阔五间、进深三间的单檐歇山式建筑。 门上匾额“配天门”为书法家舒同题写。 古代帝王祭祀泰山时，会在此门前降舆，入门内少憩。 殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武四方星宿泥塑像，1928年毁。 门前有一对明代铸造的铜狮。

仁安门

工字环廊接，金宫建制遵。

三门分内外，一殿隔疏亲。

匾额重檐竖，圭碑两庑陈。

修身当种德，天下自归仁。

2020-7-9

注：仁安门是岱庙中轴线上的第三道门，北接天贶殿，南连配天门 。该门始建于元世祖至元七年（1271年），为殿宇门形式，面阔五间，进深两间，九脊歇山式顶，上覆黄色琉璃瓦 。历史上历经多次重修。

唐槐院

百碑墙点缀，老树翠奁开。

昔日延禧殿，当年李氏槐。

扶疏新抱子，郁茂暗怀才。

春夏香笼院，禅心不著埃。

2019-6-15

注：唐槐院内原有延禧殿，清末时殿废，因院内有唐槐而名。院内“唐槐抱子”古槐树经考证系唐代遗植，原树高大茂盛，蔽荫亩许终不幸枯萎。1952年在枯槐内又植新槐，今已扶疏郁茂。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑，西树立有清乾隆帝亲笔题刻诗碑。院内还有百碑墙、古槐荫山、槐香池等景观，春夏之际满院飘香。

汉柏院

汉柏凌寒远，迄今存五株。

千年经雨雪，百世历荣枯。

老干龙筋曲，新枝鹤骨粗。

临池观翠影，碑碣笔难图。

2019-6-17

注：汉柏院内存五株汉武帝东封泰山时所植古柏。该院落始建于汉代，宋代进行过扩建，采用帝王"九五"建制规格，院内原有炳灵殿毁。现存古柏历经两千余年，其中一株“汉柏连理”，盖汉武帝所植也。此柏为岱庙标志性景观之一。石碑“汉柏”两个大字为刘海粟所题，苍劲有力！院落内集中保存乾隆御题石刻、历代名家碑碣等百余件文物，形成古树、建筑与石刻交融的特色景观 。

东御座

昔日迎宾处，清时驻跸亭。

乾隆三宝赐，宋帝一碑铭。

院落多幽雅，环廊尽谧宁。

零星秦刻石，字字透娉婷。

2019-7-2

注：东御座位岱庙东华门内，旧称迎宾堂，建于元代，是达官贵人的住憩之所。清乾隆三十五（1770年）拓建，改为驻跸亭，是岱庙内保存最为完整的一个清代院落，殿内陈列有“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）。殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。南廊内嵌郭沫若1961年登岱诗碑6块。

扶桑石

日出扶桑意，玲珑奇秀含。

侧如行礼女，横似赶车男。

转石传神话，孝心非戏谈。

游人争摸树，蒙眼透痴憨。

2019-6-28

注：岱庙天贶殿前，有高约七尺奇秀玲珑之石兀立在甬道，这便是“扶桑石”，取“日出扶桑”之意。石头周身凹凸不一，孔窍众多，正看象一个抱鞭赶车男儿；侧看像一位亭亭玉立行礼少女。另有传说：有一青年叫松山，孝心感动泰山奶奶显灵，巧遇扶桑女医好母病，并与之结为夫妻，最后二人化为扶桑石。后来人们把这块石头当作幸福的象征，凡来泰山的人，都愿来摸摸扶桑石，正反各转三圈后蒙眼去摸树（福）图个吉利，此石亦叫“迷糊石”。

铁塔

嘉靖初年铸，天书观内兴。

莲花雕饰座，画璧朴浑灯。

铁塔存三级，金容少十层。

概因弥战火，日寇罪难惩。

2019-6-25

注：铁塔明嘉靖初年造，原置泰安天书观内，有十三级。抗日战争中为日军飞机所炸毁，现仅存三级。1973年移入岱庙保存至今。

铜亭

碧霞金阙失，岱庙落铜亭。

下置须弥座，上呈戗脊形。

重檐连斗拱，抱柱嵌窗棂。

隔扇能开启，莺喧四面听。

2019-6-26

注：明万历十三年铸造，原立于泰山碧霞祠，明末移至山下灵应宫，1972年移至岱庙。置须弥座上，高103厘米，皆范铜铸件，外鎏金。铜亭为重檐九脊歇山顶。亭四壁原装隔扇，能转动开启。

天贶殿

跻身三大殿，峻极比宸京。

彩栋雕梁灿，丹墙碧瓦宏。

初兴起元宋，复建系明清。

富丽称天贶，沧桑负盛名。

2019-6-29

注：天贶殿为岱庙主体建筑。"天贶"即天赐的意思。1008年宋真宗借有"天书"降于泰山，即于次年兴建此殿，以谢上天。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。殿主祀东岳大帝。天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称"中国古代三大宫殿"。现存天贶殿为清乾隆年间重修时所建。

厚载门

望岳阁雄秀，斯门连岱宗。

承天涵厚德，载物更兼容。

宋代遗风在，今时佳气浓。

登临穷目处，万象入云峰。

2026-6-9

注：厚载门乃岱庙北门，作为岱庙中轴线北端终点，与正阳门、天贶殿等构成完整礼制布局，体现“前朝后寝”的宫廷特征。 该门始建于宋祥符二年（1009年），明代称后宰门，1984年依据宋代形制复建。 其名取自《周易·坤》中的“坤厚载物”，寓意大地承载万物。 门上城楼名为望岳阁，登临可远眺泰山全景。

李斯碑

几经沦毁痛，幸得剩遗碑。

汉字源仓颉，篆书由李斯。

无全依旧璀，残缺至今奇。

千古思秦相，勒铭人尽知。

2020-7-11

注：此碑由秦朝丞相李斯撰写，内容为歌颂秦始皇的功德，距今已有两千多年的历史了，它最早立于岱顶玉女池上，千百年来多次辗转现存岱庙东御座院内。李斯碑经历了两千多年的风雨剥蚀,天灾人祸，又多次失而复得。如今这块经历无数磨难的石碑上仅剩残缺不全的十个字。李斯碑上镌刻的小篆是秦始皇统一全国后的标准文字，历代文学家都给予了很高的评价。李斯碑是泰山上最古老，最珍贵，最具有研究价值的秦朝泰山石刻，是国之瑰宝。对研究秦朝历史,中国文字史,石刻史等都具有重要意义。

祥符碑

宋祚祈天佑，祥符纪岁功。

龟趺承宿雨，螭额沐晨风。

字挟千钧势，碑延万世雄。

巍巍神庙立，第一独难同。

2026-5-27

注：“五岳独宗碑”，又称“祥符碑”，全称是“大宋东岳天齐仁圣帝碑”，这座碑立于宋大中祥符六年（1013年），是宋真宗为加封泰山神帝号所立的封号碑，被誉为“岱庙第一碑”。“五岳独宗碑”碑高8.20米，宽2.15米，厚0.6米，龟趺螭兽。碑阳刻有34行，每行80字，共2319字，字径5厘米，由晁迥撰文，尹熙古行书并篆额。碑阴刻有“五岳独宗”四字，系明万历二十四年（1596年）巡抚张允济、巡按王立贤所题，字径110厘米，榜书大楷，雄浑宽博，力钧山河，堪称巨制，是泰山现存规模最大的龟趺碑。

宣和碑

赑然遗碣竖，螭首或从龙。

勒石追宣和，制碑铭岱宗。

千年神话籍，一代宋君恭。

争奈靖康耻，龟趺亦动容。

2026-5-30

注：宣和碑，常与《祥符碑》并称。全称《宣和重修泰岳庙记碑》，是宋徽宗于宣和六年（1124年）三月为纪念重修岱庙所立御制碑，该碑螭首龟趺，通高9.25米，宽2.1米，龟座重达20余吨，被誉为“山东第一大龟” ，碑文由翰林学士宇文粹中撰写，朝散大夫张漴篆额并书丹。碑阴原刻有宋元时期庙官姓名，明万历十六年（1588年）泰安州知州刘从仁刬除宋、元题刻 ，后山东巡抚李戴、吴龙征题，田东书“万代瞻仰”四字覆盖。民间流传碑料寻石受阻，当时负责此事的知县因寻不到合适石料而忧愁，梦中得一只自称来自东海的乌龟精指点，在大汶河畔寻得巨料。乌龟精要求知县助其“重见天日”，知县为兑现承诺并解决石碑高度问题，想出了让石碑立于石龟背上的办法，既增加了石碑的雄伟，也寓意长寿与永存。此设计得到宋徽宗赞赏，龟趺碑形制也由此在宋代更为流行。

张迁碑

起笔形神具，此碑谁见同。

折锋无巧饰，转角赖良工。

石迹尚垂老，书魂未有穷。

一门荣两汉，千载仰高风。

2026-5-23

注：《张迁碑》是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。《张迁碑》篆额题“汉故穀城长荡阴令张君表颂”12字，额字独呈扁形，书意在篆隶之间；此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，具有很高的史料价值。 《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品，书法造诣高。此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中，此碑以古朴、厚重、典雅取胜，字里行间流露出率真之意，具有民间朴质之风，格调峻实稳重，堪称神品。它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，可谓是汉隶方笔的代表作

衡方碑

神庙存双璧，两碑钦讶同。

笔端凝正气，字势贯长虹。

朴茂千钧压，浑融百代工。

残痕犹抱璞，未改汉时风。

2026-5-28

注：《衡方碑》刻于东汉建宁元年（168年），由朱登书丹。原位于山东汶上县次邱乡中店村，1953年移岱庙炳灵门内陈列，1983年9月移至岱庙碑廊。该碑通高240厘米，宽110厘米，厚25厘米，属圆首碑，上雕蟠螭纹，碑额阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”10字，额下置圆穿。碑阳刻隶书23行共815字，记述衡方历任郎中、即丘侯相、胶东令、会稽东部都尉、右北平太守、颍川太守、京兆尹等职及其政绩。书法方拙朴厚，笔势沉稳，章法严整，清代翁方纲评其开颜真卿书风先河，方朔称其与《张迁碑》并称。

孙夫人碑

新甫汩沉久，犹然残缺存。

孝慈凝字迹，方劲铸碑魂。

笔落千钧力，书承两汉根。

谁言巾帼事，片石立昆仑。

2026-5-25

注：孙夫人碑立于西晋武帝泰始八年（272）。额隶书阴刻三行十一字“晋任城太守夫人孙氏之碑”，为嘉庆三年（1798）泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记。据载，碑原立新泰县新甫山下张孙庄，乾隆五十八年（1793）钱塘江凤彝发现，当时碑文已多磨灭，虽经江氏细心摩拟，但仍不能补全原文。1965年迁移岱庙炳灵门内，此时已漫灭327字，1983年移岱庙碑廊内。此碑与山东掖县的《郛休碑.》、河南的《太公望表碑》，并称晋代三大丰碑。

三美碑

（大金重修泰岳庙记碑）

重修源大定，三美赞怀英。

辞出杨公笔，书传黄氏名。

勒铭工篆法，摛藻展文情。

一岳安天下，中华享太平。

2026-5-26

注：金大定十八年岱庙一场大火毁于一旦，金人对泰山极为崇拜，认为这是上天的惩罚，认为“泰山安，则天下安，国泰民安即由此而来。”金世宗下旨重修岱庙并立碑纪之，命礼部侍郎杨伯仁、礼部员外郎黄久约、大学士党怀英为碑文撰写者。据《金史》记载，“伯仁文辞典丽，久约善书，怀英工篆籀。三美荟萃，书笔秀逸，实为金元时金石之冠”。通过石碑上面残存的刻文，可见其文词华丽典雅，其书法展拓潇洒，其笔格秀整苍劲，因此，被后人称为“三美碑。”

鸳鸯碑

鸳鸯双束石，曌字易忘浑。

武后欣同治，高宗喜并尊。

何言周祚脉，元是李唐根。

天下兴亡事，小诗安可论。

作于2017-7-27 改于2026-5-28

注：公元661 年，唐高宗与皇后武则天敕使道士郭行真到泰山建醮造像、立碑纪事，乃著名的“鸳鸯碑”。该碑形制奇特，是由两块同样尺寸的条石并列组成，又名双束碑。碑身双石并立系武氏授意，碑文由武氏亲自撰写，体现了她与高宗同治天下、二圣并尊的政治用心。碑中“曌”字（zhào）同"照"，武则天闺名武照，这是她为自己名字造的字，意指日月凌空，普照大地。

岱庙汉柏八景之----

汉柏连理

铮铮存汉节，卓卓岁寒盟。

双干成连理，同根盼共荣。

新枝无限意，老树几多情。

清帝丹青绘，碑刊不朽名。

2019-6-21

注：此柏为汉武帝亲植。双干连理，同根同生。新枝扶疏泛出新绿，表达生命意向，显示出生命不可遏止的生机和热情，兀突老干大音希声，用沉默的方式，倾诉生命存在价值和意义。展现出汉柏活着千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽的铮铮气节。连理柏深受乾隆皇帝宠爱，亲手绘“御制汉柏图”并刊碑立在树旁。

岱庙汉柏八景之----

赤眉斧痕

百世凝高韵，千年聚树魂。

樊崇擎义帜，刘彻植灵根。

翠柏元神迹，赤眉刀斧痕。

殷殷流碧血，为报汉皇恩。

2019-6-19

注：汉柏院内有一株与双干连理柏相邻的苍劲柏树，在其树干下部，有一处砍伐的痕迹，并有红色浸染，这就是古柏八景之“赤眉斧痕”。此树虽2000余岁，却仍生长旺盛，青翠欲滴。相传西汉末年，苏鲁发生大灾荒，樊崇等领导的赤眉军，来到岱庙后对汉武帝刘彻所植的柏树动起斧来。说来也怪，没砍几斧，柏树竟流出“血”（赤色液体）来，这使得赤眉军大为恐慌，不得不停止砍伐，这斧痕却保留了下来，并且红色斑迹犹存，成为奇观。

岱庙汉柏八景之----

灰鹤晾翅

古柏高香沐，灵枝化瑞禽。

形如灰鹤瘦，色似碧云深。

晾翅犹相去，昂头若独吟。

遥瞻风影暗，争奈岁时侵。

2026-6-10

注：在天贶殿前孤衷柏之西，有一棵胸围2.80米柏树，乃有名的古柏八景之一“灰鹤晾翅”。此树北侧对着大殿的上枝有一个疤痕，疤缝内伸露出两个枯枝，其断面似鸟形，下枝像鸟伸头探望，而上枝像鸟的翅膀欲飞。尤其雨天，树干浸水后，颜色变深，因此鸟的形状也就格外明显。有鉴于此，人们形象地说它在雨后晾翅。

岱庙汉柏八景之----

麒麟望月

祥云萦瑞气，神庙出殊珍。

一树徂年暮，四灵延世新。

疤痕似蟾月，瘤结若麒麟。

阁老池边矗，禅心却俗尘。

2019-6-23

注：岱庙阁老池东侧，一柏树树干布满巨大的树瘤，酷似一兽，攀附于树干，伸头前望，而在其上后方，有一北出的侧枝上有个圆圆的疤痕，恰如一轮明月，人们给它起了一个好听的名字——“麒麟望月”。麒麟，是古代传说中的一种祥兽，《礼记.礼运》有“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷”的说法。乃是是吉祥的象征。

岱庙汉柏八景之----

龙升凤降

宝殿名天贶，露台双柏增。

西边观凤降，东侧赏龙升。

龙干徒然废，凤枝依旧矜。

阳衰阴盛咒，树木亦时兴。

2019-6-22

注：在天贶殿大露台两侧有两棵柏树，东为“龙升”，西为“凤降”，这便是著名的“龙升凤降”景观。地处东侧的龙柏，现已枯死，树腹中心有明显火烧痕迹，此柏主干虽不高，却挺拔俊秀。现残存的侧枝不多，但均刚有力，拧曲向上；位于西侧的凤柏，主干较粗，有三个侧枝，几乎是平行弯曲展出。从侧面看，南侧枝像一凤头，头冠明显，向北的两枝（其中一枝又分枝）恰似两个凤翅，远远看去，像是一只凤凰正在徐徐下落。龙柏在东，像是一条龙盘曲升腾，而凤柏则是呈下降之姿，于是，一阴一阳被誉为“龙升凤落”。与龙柏相比较，凤柏幸运的多，它仍葱茏茂盛，生机盎然。

岱庙汉柏八景之----

云列三台

泰山神启跸，迤逦出中宸。

华盖祥云罩，繁缨玉辂巡。

好施纾困厄，乐善解羁贫。

桧柏堪为范，未求回报真。

2019-6-20

注：岱庙素景园内，一桧柏有三组茂密的叶冠似三朵之状而得名“云列三台”，主干端庄魁伟，树冠洒脱飘逸，树冠的三组叶团层叠有序，如翠云坠空。相传，泰山神启跸出巡，烈日当空，炎热难耐。忽飘来三朵祥云，形如华盖，罩玉辂之上，一时清凉舒泰，神颜大悦。回銮，泰山神欲封其秩位，祥云不受，驻足岱庙西花园，倏尔化为翠柏，亭亭然。遂封为祥云柏。后人以此喻解人困厄，乐善好施，不求回报，谦歉君子风范的传统美德。

岱庙汉柏八景之----

苍龙吐虬

侧柏虽新植，难同老桧争。

虬枝霜色秀，龙干岁寒擎。

生死存风骨，刚柔系鹤盟。

于今融八景，千载总关情。

2019-6-24

注：岱庙汉柏院南侧，有一棵树干粗大的柏树，三个人手牵手才可能将其围起来，其实它是由两棵树组成，一棵是桧柏，乃真正汉柏，一棵是侧柏，是后植的，桧柏几乎是包着侧柏。古柏老桧互生。而今，年轻的侧柏已枯死，倒是古老的汉柏生机不减当年。其主干，树瘤遍布，老态龙钟，而枝叶俊秀，生气无穷。其两大主枝，一枝挺拔向上，一枝盘旋于下。向上的主枝已枯，但风骨遒劲，不失生命；另一枝弯曲如带，绕侧柏平洒向下，刚柔相济，相互对应，真是生也峥嵘，死也峥嵘，使人驻足遐想。

岱庙汉柏八景之----

挂印封侯

参天擎日月，劲节助吟讴。

为缅萧何去，相传汉武留。

猴头能挂印，赘瘿可封侯。

柏历沧桑远，而今化翠虬。

2019-6-18

注：此柏位于岱庙正阳门内东侧，传为汉武帝为缅怀开国名将萧何所植，已有两千余年历史。因在枝干的树杈上有一奇特的树瘤，形似一只猴子在树上玩耍，尤其头部很是形象，所以人们利用了这一景象，取其谐音便有了“挂印封侯”的说法。