端午节到粽飘香，传统习俗不能忘。

金鹰

端午节：

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节，午日节，天中节，龙舟节，等。在我国己有几千年的历史了，最初是在古代百越地区，崇拜龙的图腾祭祀的节日。亦有说起源于恶月恶日，认为这天开始，中国北方，温度变热，疫病易于流行。故就要在这天早上日出之前，去采集艾蒿，用于除灾去疫。还有说这天屈原跳江，伍子胥尽忠，曹娥尽孝，黄巢讲信等的说法，最后形成今天的端午节文化。

端午节是我们中国的传统节日，在全国各地都有着丰富多彩的节庆活动。端午节习俗很多，因地域不同，其内容和习俗细节也不尽相同，但划龙舟（在我国南方地区），食粽子则普遍盛兴。既能丰富群众文化生话，又能很好地继承和发扬中国的传统文化。

端午节与春节，清明节，中秋节，并称为中国民间四大传统节日，二零零六年五月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录，从二零零八年起，定为国家法定节假日。二零零八年九月，联合国教科文组织正式审议并通过中国端午节列入世界非物质文化遗产。

端午节的习俗：

对于端午节的习俗，我国地大物博，幅远辽阔。各地的风俗习惯，不尽相同，就像俗话说的“百里不同风，千里不同俗。咱就先说说湖北省，秭归县，它是屈原的故乡。而这里的端午节可不是一天，每年五月初五，是头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午，他们在端午节期间举行祭祀，招魂，以记念屈原大夫的话动。而江浙一带过端午，则吃黄瓜，黄缮，黄鱼，咸鸭蛋黄，饮雄黄酒的"五黄"习俗。还会在家中悬掛钟馗象，用以镇宅驱邪。在我国宝岛台湾的台南地区，会在端午节吃一种叫做“煎堆"的食物，还会搞一种“立鸡蛋"比赛，即谁在中午十二点之前，将鸡蛋立起来，谁就会有好运。在我们洛阳，除吃粽子外，还有炸油条，炸糖糕，往老丈人家串亲戚的习俗，因为时在初夏，故也叫“望夏"。而大多地区则是赛龙舟，吃粽子，饮黄酒，掛荷包了。

端午节的传说：〈一〉

端午节第一种说法，是纪念历史上伟大的爱国诗人一一屈原。

据《史记》“屈原贾生列传记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦。却遭到当朝贵族，子兰等人的强烈反对，屈原遭馋言陷害，被革去官职，逐出京城，流放到沅湘流域，在流放途中，他写出了有名的《离骚》，《天问》，《九歌》等不朽的诗篇。他的诗，独具风格，影响深远，故端午节也称诗人节。楚怀王不听忠言信馋言，使楚国一天天衰落，公元二百七拾八年，楚国被秦国攻破京都，屈原看国破家亡，心如刀割，但始终不忍舍弃自己的祖国，于当年五月初五，写下了他最后的绝笔《怀沙》之后，手抱石头投汩罗江而死，用自己的生命谱写了一曲辉煌壮丽的爱国主义乐章。

屈原死后，楚国百姓，哀痛异常，纷纷聚集在江边，凭吊这位爱国的忠臣。而渔夫们则划着渔船，争先恐后打捞屈原的遗体，始终没有找着，就把饭团，鸡蛋等食物投入江中，说是让江中鱼虾鳖蟹吃饱了，就不会去吃屈原的遗体了。人们见了，都纷纷效仿。还有一位老医师，拿来一坛雄黄酒，倒入江中，说是要药晕蛟龙水兽，以免他们伤害屈原大夫。后来人们怕饭团为蛟龙所食，就用苇叶相包，外用彩线相梱，就成了今天的粽子。在以后的每年五月初五，就有了龙船竞渡，吃粽子，挂艾草与菖蒲，沐兰汤，佩豆娘，斗草，吃五黄，放风筝，喝雄黄酒的习俗，以此来纪念伟大的爱国诗人一一屈原。

端午节传说〈二〉：

在江苏浙江一带，还有一种说法，端午节是记念春秋时期的伍子胥，他也是楚国人，父兄却被楚国人所杀，他被逼逃向吴国，助吴伐楚，五战而入楚国郢城。当时楚平王己死，吴子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父屠兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴子胥带领吴军，士气高昂，大战越国，百战百胜。越王勾践被逼请和，夫差同意了，而伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吳国大臣大宰，受越国贿赂，出馋言陷害吴子胥，夫差信之，赐宝剑令吳子胥自裁，他本为忠臣，视死如归，在死前就对人说，他死之后，将他双眼挖出，悬挂于吴国京城的东门之上，以观看越国军队入城灭吴。说罢即自刎而死。夫差闻言大怒，便将他遗体装在皮囊之中，于五月初五投入大江。几年之后，越王勾践卧薪尝胆，把兴盛一时的吴国踏平。故也有说端午节是纪念吴之胥的。

端午节的传说〈三〉

第三个传说是为纪念东汉〈公元二十三年到公元二百二十年〉的孝女一一曹娥。

曹娥是东汉上虞人，其父不幸溺于江中，多日打捞，也不见尸体。年仅十四岁的曹娥沿江号哭，经过十七个昼夜，在五月初五这天，也投江找父。五日后，她真的抱父出水，就此传为佳话，继而传至县府知事，即令度尚为之立碑，并让他弟子邯郸淳作谏辞颂扬。而孝女曹娥之墓，就在今天浙江绍兴一带。后又传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝道，在曹娥投江之处，兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处的江被定名为曹娥江。故也有说端午节是纪念孝女曹娥的。

端午节的传说〈四〉：

龙图腾祭

从近代出土的大量文物证实，就是在长江中下游以南的广大地区，有一种以几何印文的陶为特征的文化遗存。经专家推断，是在新石器时代，有一个崇拜龙的图腾的部族，一一史称百越族。他们生于水乡，自比是龙的子孙，其生产工具，主要为石器，也有很少一部分是青铜的铲和凿。而生活的主要用品坛坛罐罐均为陶器，他们的主要标志是烧煮食物的印纹陶鼎，也是他们族群的标志之一。直到秦汉，一直有百越人的文字记载，汉朝后期，全国改为郡县制，百越这个名称才不见于史册，而端午节就是他们创立，并用于祭祖的节日。以后在数千年的历史发展中，大部分百越人融入汉族当中，还有少数人则演变成南方许多少数民族，因此，端午节就成了全中华民族的传统节日了。

端午节的传说〈五〉：

龙的节日说

这种说法和传说和传说四，有着千丝万缕的联系。它来自闻一多的《端午考》，认为，五月初五，是古代吴越地区"龙“的部落，举行的龙的图腾祭祀之日。其主要理由是：

〈一〉端午节两个主要活动，是吃粽子，玩龙舟都与龙有关，粽子投入水中，可为蛟龙所食，而竞渡龙舟就是龙的化身。

〈二〉竞渡与古越地方的关系很深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子"的习俗。

〈三〉古代五月初五有“五彩丝系臂"的民间风俗，这应当是“像龙子“的纹身习俗的遗迹。

端午节的传说（六）

夏至说

最先提出夏至说的是黄石先生，一九六三年，他在《端午礼俗史》〈香港秦兴书局，1963年版〉的书中提出。说端午节如涓涓之水，发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉即扩为河，而唐宋则纳百川以成湖海。

端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又说》〈文史知识，1983年第五期〉说端午节来自夏商周时的夏至，并提出端午节的“斗百草，采杂药“都与屈原无关。他在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中提出三个理由：

〈一〉岁时著作，《荆州岁时记》并未提到五月初五要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》，也把他划入夏至日的娱乐活动之中，由此可见就不能说龙舟竞渡是为了打捞投江的伟大诗人屈原了。

〈二〉端午节的踏百草，斗百草，采杂药，实质上也和屈原无关。

〈三〉《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是“日叶正阳，时当中。即端午节是夏季之中，故端午节又称为“天中节"，由此可推断，端午节的最早起源当是夏至。

在2006年在韩国首尔举办的国际学朮会上，中国社会科学院，民族学，人类研究所研究员，何星亮先生，再度完善了夏至说，即提出了端午节就是夏至。

端午节的传说〈七〉，

蓄兰沐浴说

端午节的第七种说法。据《礼记》记载，端午节源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛兴以兰草汤沐浴的除毒之俗。《大戴礼记，夏小正》中记载，“五月……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也”。屈原在《九歌，云中君，》就有“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。"南朝梁人宗懍《荆楚岁时记》就说"五月五日谓之浴兰节"。这个风俗流传到唐宋时代，就称端午为浴兰之月。

端午节传说（八）

《走黄巢》

说的是流传于广东陆河一带客家人的传说。在公元875年，唐朝末期，黄巢领导的农民起义军风起云涌，势如破竹，于公元881年攻下唐都一一长安。当时的官府说黄巢的起义军都是魔鬼，青面獠牙，杀人都不眨眼，以讹传讹，故老百姓就非常害怕。这一年的五月初，听说黄巢的军队就要打过来了，老百姓就纷纷逃难。在逃难路上，一个中年妇女背着一个较大的男孩，牵着一个较小的男孩。这时黄巢恰好路过，觉得奇巧，为什么不背小的，而背大的！就来询问，而这个妇女抹了一把头上的汗，直率的说：背的是我的侄儿，他父母己亡。牵的是我的儿子，若遇到危险，就舍弃我的孩子，保我侄子姓命，不能让他家断了后。若我的孩子危险，我还年轻，还可再生。黄巢被她这崇高的德行所感动，就和气地说：你不用跑，更不用怕，我就是黄巢，你回你家，只要在你家的门楣上，插上艾草，我的军队就知道你们是善良的百姓，不光不杀你们，还会帮助你们过好生活。她回家照着做了，左邻右舍也都纷纷效仿，五月初五，起义军来到他们村，看到门楣上的艾草，就知道他们都是好人，就践行诺言，帮他们过好生活。为此当地老百姓就把五月初五这天，当做节日，每年到这一天，就在门楣上插上艾草，永远纪念黄巢和这个妇女的故事。

早期革命家秋瑾和端午节的故事：

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠。小字玉姑，浙江绍兴人。是中国近代著名的革命家和诗人，擅长诗，词，歌，赋。她的诗充满了对革命的豪情壮志和对国家民族的深切关怀。她还喜欢骑马和击剑，有花木兰，秦良玉在世的称号。在二十八岁时，参加革命，以她的文笔痛斥封建社会的黑喑，倡导女性解放，在辛亥革命中，影响巨大。在一次策划起义时，被清兵所捕，在獄中坚贞不屈，于1907年9月15日凌晨英勇就义在绍兴轩亨口。就义前，留下了“我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，也并非不足惜，但牺牲之快，之烈，牺牲之价值，竞让我在这一刻，喜极而泣”。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，与诗人节合并起来纪念她。因端午节亦称诗人节，故在她的家乡，绍兴一带，端午节也要细说她的故事，也是那里端午节的一个组成部分。

《端午传说》

端午传说何其多，你说他说都在说。

子胥爱国来尽忠，屈原为国跳江河。

龙的传说夏至说，曹娥故事一筐箩。

黄巢义军讲诚信，忠孝节义千秋说。

一一金鹰。

端午节的诗词欣赏。

浣溪沙，端午

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香张腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂缘云鬟。佳人相见一千年。

一一宋朝，苏轼。

注释：

〈一〉碧纨：绿色薄绸。

〈二〉芳兰：芳香兰花，指妇女。

〈三〉流香张腻：指女子梳洗打扮，流入河中的香粉胭脂废水。

〈四〉四句解释为妇女在发鬓上掛着去邪驱鬼，保佑平安的符录。

和端午

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在人间。

一一宋朝，张耒

译文：

龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载，那里还能回还啊？

国破身死现在还能有什么呢！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

《午日观竞渡》

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭睱日堪高会，醉讽离骚不解愁。

一一明朝，边贡。

译文：

在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嘻戏。不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流，从古到今，屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子，正适合在江亭喝酒聚会，诵读离骚，那觉得其中的忧愁。

《端午三首》

漫说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觴昌斀酒，为君击节一长歌。

年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

一一宋朝，赵蕃

译文：

都说作品是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！

明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽，再倒一杯昌斀酒，为屈原而击节歌唱吧！

每年端午都会刮风下雨，像是为屈原喊冤陈情，我想找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。

《 端午即事》

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日己改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

译文：

五月五日是端午节，你赠与我一枝艾草，死者都看不见，新结交的知己却在万里之外。

往日能夠为国尽忠的人，现在己鬓发斑白，我想要从屈原那里得到希望，而三湘相隔的却很远。

《小重山，端午》

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，

庆端阳。

细缠五色臂丝长。

空惆怅，

谁复吊沅湘。

往事莫论量，

千年忠义气，

日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，

树转午阴凉。

泽文：

到处采撷艾蒿，蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还在端午节追悼屈原。

过去的事，不必评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》，总能感到悲伤。没有人理解我的悲伤心情，只有在树荫底下乘凉。

《端午》

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

一一唐朝，文秀。

《端午感兴》

当年忠血堕谗波，千古荆八祭汩罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

一一宋朝，文天祥。

《书令门，端阳》

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸贴，却疑账主怕灵符。

一一清朝，李静山。

《 七律，端午》

端午偏逢风雨狂，村童乃着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

一一现代，老舍。

龙舟比赛：

在1976年，香港就开始举行了龙舟的国际赛事。2007年12月，中国政府将端午节列入国家法定节日，进一步推动了龙舟赛的进程。2010年在广州举办的亚运会上，龙舟赛被正式成为比赛项目。如今龙舟赛不仅是速度的较量，更是文化的传承。在台湾地区，龙舟赛也十分热闹。2024年在台湾台北龙舟锦标赛上，就吸引了岛内外212支龙舟参赛队的参加。而赛龙舟的习俗早己从福建传遍台湾全岛。

最后咱们再说一下过端午节的意义何在：

过端午节的意义不仅仅局限于纪念历史人物，它还承载着传承和弘扬中华优秀传统文化的重要使命。通过过端午节的各项风俗活动，如赛龙舟，吃粽子，插艾草。还有驱邪避鬼的美好愿望等。人们可以通过这些活动，更好的了解和体验中国的传统文化，并将它一代一代传承下去。这也是中华民族的精神，也是中华民族的根本。