风流东晋

RIVER BRIDGE（老王子）

江宁博物馆 ·《风流东晋》展这是国内首个全面展示东晋历史文化的常设专题展，属于"东晋历史文化博物馆"（与江宁博物馆同址共建）的核心展厅，2011年9月正式对外开放。 一进场就是重头戏：序厅用画卷投影动态铺开，分 7个画面依次再现七位东晋顶流名士的生活场景：王导 · 谢安 · 王羲之 · 王徽之 · 顾恺之 · 陶渊明 · 谢灵运王羲之挥毫、谢安弈棋、陶渊明采菊……把"魏晋风度"直接拉到你眼前。 《女史箴图》中国东晋绘画作品，作者顾恺之。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存《女史箴图》仅剩9段，为绢本，设色，纵24.8厘米、横348.2厘米。此图依据西晋张华《女史箴》一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的表现，用笔细劲连绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段，亦有研究价值。 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 《女史箴图》（局部） 王羲之《兰亭序》 《兰亭序》Preface of Lanting王羲之书法最高艺术成就的代表作，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭修禊，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。 前言东晋（公元317年—420年），是中华民族历史上一个重要坐标！东晋是保证中华民族薪火相传、华夏文明绵延不绝的重要朝代。东晋生于忧患、长于忧患、成于忧患，充分证明了汉民族文明的坚韧、博大、雄伟。当五胡乱华，中原沉沦，异族割据，山河破碎，华夏危急之时，东晋崛起，建康城的雉堞成为汉民族心中屹立不倒的长城！衣冠南渡，华夏文明恢宏依旧。牛首天阙，建康城繁华如梦。秦淮河水，朱雀门前人流如织。东山朗月，映照过“为君谈笑静胡沙”的沉静。东晋时期，曾被中原人士视为蛮夷之地的江南，成了“衣冠礼乐之所就”，呈现出“艺文儒术，斯之为盛”的恢宏景象。黄河流域文明与江南水土资源和文化的结合，呈现出南北文化交融文化革新的局面，为中华民族的整体进步做出了重要贡献，同时也促进了中国经济重心的南移，从而扩大了中华文明繁荣发展的空间基础和物质支撑。东晋时代的文化成就为其后南朝的继续传承与创新提供了基础，并对北朝以及东亚其他地区的文化发展产生了深远影响。东晋大族政治的特殊背景造就了东晋“风流日”的社会风尚和文化气象。在世界四大文明古国中，异族的入侵，不仅肢解了古埃及、古巴比伦以及古印度三国的政治版图，而且导致了其文明的断裂。中华文明之所以具有强大的生命力，绵延至今，成为世界范围内唯一没有中断的文明，与东晋对华夏文化传统的保存、南北文化交融、创新密不可分。东晋风流，不仅仅是名士玄言幽远、清谈雅论、任情率性、追求自由，脱俗超逸的风流；更是华夏文明兼容南北、生生不息、大气磅礴的风流！是中华民族大江东去浪淘不尽的千古风流！ 【东晋帝系表】公元317年，琅琊王司马睿在建康即晋王位，次年称帝，因其继西晋之后偏安于江南，故史家称之为东晋。东晋（公元317年—420年），始于元帝司马睿，终于恭帝司马德文，共享国104年，历4代11帝。而中国北方一直由十六国控制，并且这种局面一直持续了两个时代（东晋十六国、南北朝）近三百年的时间。 【东晋时期的经济】东晋时期，由于黄河流域先进的农业技术、手工业技术带到了江南，与江南本土资源和文化相结合，使东晋的农业生产和手工业水平比西晋有了大幅度的提高。南下的北方农民和土著农民辛勤劳动，开辟南方广大的山泽荒野，促进了江南的开发，促进了长江流域的经济发展。使东晋一代呈现出南北文化交融局面，促进了中国经济重心的南移，从而扩大了中华文明繁荣发展的空间基础和物质支撑。东晋时代的文化成就为其后南朝的继续传承与创新提供了基础，并对北朝以及东亚其他地区的文化发展产生了深远影响。 【东晋时期的文化】东晋时期是一个既有主流文化传承、创新，不同体系文化交汇、融合的时代。东晋文化以其特有的交融性、开放性、创新性、多元发散性，不断地开发新领域与新观念。东晋是历史上第一个思想解放、文化发展、活跃的时期，儒、玄二学、佛、道二教相互排斥却又相互整合，造成思想信仰的防泛，使文化的发展呈现出多样性和平稳性。 【士族政治】士族制度则是东晋南朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第高低选拔与任用官吏，对经济、政治、文化上的不同地位，从历史上看，士族制度萌芽于东汉，形成于曹魏，发展于西晋，到了东晋时期，士族制度达到了鼎盛阶段。东晋大族政治的特殊背景造就了东晋“风流日”的社会风尚和文化气象。东晋立国时，琅琊王氏和陈郡谢氏等几个士族共同辅佐司马睿，东晋初年，王导、王敦兄弟掌握军政大权，并且有长江防线作为屏障，形成了皇权与士族共治天下的政治格局。直到东晋末年，桓玄篡夺帝位，才打破了这种格局。 大族政治 东晋疆域图 【东晋建康城】建康城是三国吴时吴，东晋和南朝的宋、齐、梁、陈六朝都城，孙吴时原名秣陵，西晋永嘉年间改名建业，东晋咸和年间定名建康。建康城分为宫城和都城两大部分。宫城在都城北部的鸡笼山南麓，今富贵山一带，东西长约五里，南北深约二里半，四周有护城河环绕。宫城正门宣阳门，东门为春春门（即青溪门），西门为西掖门，南面正对都城正门宣阳门，西掖门南面为广阳门，宣阳门至广阳门之间有五座门，中间夹着人工挖掘的河道，称为金川河。 东晋高僧慧远的都址尚用外郭城，辟九座城门。宫城是东晋成帝咸和五年（330年）在吴孙权的建业城基础上扩建而成，位于都城北部的鸡笼山南麓，东西长约五里，南北深约二里半，四周有护城河环绕。宫城正门宣阳门，东门为春春门（即青溪门），西门为西掖门，南面正对都城正门宣阳门，西掖门南面为广阳门，宣阳门至广阳门之间有五座门，中间夹着人工挖掘的河道，称为金川河。 东晋大族政治的特殊背景造就了东晋“风流日”的社会风尚和文化气象。东晋立国时，琅琊王氏和陈郡谢氏等几个士族共同辅佐司马睿，东晋初年，王导、王敦兄弟掌握军政大权，并且有长江防线作为屏障，形成了皇权与士族共治天下的政治格局。直到东晋末年，桓玄篡夺帝位，才打破了这种格局。东晋立国时，琅琊王氏和陈郡谢氏等几个士族共同辅佐司马睿，东晋初年，王导、王敦兄弟掌握军政大权，并且有长江防线作为屏障，形成了皇权与士族共治天下的政治格局。直到东晋末年，桓玄篡夺帝位，才打破了这种格局。 【东晋时期稻田遗址】【东晋时期稻田遗址】【东晋时期稻田遗址】【东晋时期稻田遗址】 由于隋灭后对建康城进行“平荡耕垦”，其城池和宫室建筑遭到严重破坏，所存遗迹寥寥无几。六朝建康城的范围、宫城（台城）位置、格局等诸多历史问题已经成为难解之谜。 瓦当是我国传统土木结构建筑屋顶上最接近屋檐的筒瓦头部所接的下垂部分，它一方面能保护木质椽头免遭风雨侵蚀，同时还具有装饰美化建筑的功能。根据瓦当面纹饰可分为云纹、人面纹、兽面纹、莲花纹四大类。【云纹瓦当】【人面纹瓦当】【兽面纹瓦当】【莲花纹瓦当】 人面纹瓦当当面主体是一凸起的人面，刻划有人的眉、眼、鼻、颊、口、舌等，以鼓笑的圆形或椭圆形两颊最有特点，人面的边缘多压印一周细密的放射短线或三角形锯齿纹带。人面五官、胡须及神态往往不同，形象生动逼真。兽面纹瓦当发现甚多，图案复杂多样，大约从东晋早期一直延续到南朝中晚期。其当面主体是一排行的兽面，刻划有兽的眼、鼻、耳、口、舌、齿及毛发等。东晋时期大量流行以阳线条为表现形式的兽面纹瓦当，而南朝中晚期则发现少量以浮雕为表现形式的兽面纹瓦当。莲花纹瓦当数量最多，图案变化最为丰富，主要流行于南朝时期。瓦当面主体刻画一朵盛开的莲花，绝大多数为单瓣莲花，莲瓣的数量有八瓣、九瓣、十瓣、十一瓣、十二瓣、十三瓣、十六瓣之别，其中八瓣最多，其次九瓣和十瓣。 东晋瓦当 【东晋瓦当】瓦当作为中国古代建筑体系特有的构件，它体现了时代精神面貌和一定的文化特征。晋室南迁，立国江南，云纹瓦当并未随来自洛阳的晋帝贵族所迁移，这一时期带有南方造型风格的兽面纹瓦当却十分流行。到了东晋后期，由于时代精神的巨变，莲花纹瓦当开始兴起，进入南朝，莲花纹瓦当如日中天，占尽风情，具有中国传统思想意味的兽面纹瓦当也占一定地位，它们刷新了传统的瓦当造型体系，共同营造了一派具有时代风尚的新的瓦当格局。莲花纹瓦当是我国六朝时期开始产生并迅速流行的一种瓦当类型，影响所及直至隋、唐、宋历代，毫无疑问，它的产生与佛教中国化有直接关系。 兽面纹瓦当高边轮，兽面一般无轮廓线，双目一般做水滴形，斜立，眼有单线边框或无边框。口部或作扁长方形，露齿，或用一根弧线将口分为上下两部分。上部作“山”字形，有的作“卧”字形，下部作“Y”字形，两边再各加一短竖线，面部两侧有短竖表示毛发，线条显得柔和灵动。人面纹瓦当高边轮，当面所饰兽面周边有脸形轮廓线，中上部较宽，下部稍窄，似作虎面。水滴形双目斜立，眼有双线边框或无边框，大口张开，露出上下两排牙齿及獠牙。高鼻，鼻上部作树枝状，头顶有一对高耸的小耳朵，脸四周有表示毛发的短放射状直线条。 【东晋墓志】墓志推荐于墓中，载着死者传记的石刻，它是把勋业留在在世时，无论是持家、德行、学问、技艺、政绩、抱负等统统为一个封建个人的历史档案，以外表墓史，地方志等提供了有价值的人物史料。东晋时期的门阀士族轻徭薄赋，东晋维持着国家军政大权和经济命脉，其实力远较运用于皇权之上，从考古发掘来看，这一时期世家大族墓地甚多，最为典型，辽宁和南京郊区先后发现王氏、谢氏、颜氏、高氏、李氏等北方著名士族的家族墓地，这些墓葬中都出据统计，50年间江苏境内出土墓志、画像砖40余件，主要分布于南京、镇江两地，其他地区甚少发现。这些墓志所涉及内容丰富，不仅是魏晋断代，确定墓葬年代的重要实物资料，而且对研究当时氏族门阀阶级制度、扬州郡县制度、地理沿革、古文字的演变等，均提供了可贵的资料。东晋墓志在书法史上占有很重要地位，受东汉隶书的影响深远的传说王羲之《兰亭序》摹本真伪的大讨论，实际上主要是由南京出土的东晋谢鲲、王兴之墓志而引发的，由此可见六朝墓志书法的重要性和影响。 东晋早期墓志还不多见，东晋升期以后渐流行。其中多为砖质，石质者少见；砖质又分特制长方形大砖和普通小砖墓志两种。少数砖志字口内有朱砂。东晋墓志主要有长条形和正方形两类，这一时期墓志不仅取材、大小不规范，在东晋升期墓志的碑例也不统一，不见题额和铭辞；墓志一般镌刻于砖石正面。使用墓志这种葬俗在东晋初期随晋室南渡在江南出现，但其完备的体例却没有随之形成。【王兴之夫妇墓志】（底部小字因过于模糊无法准确辨认）【王建之夫妇墓志】（底部小字因过于模糊无法准确辨认） 青铜唾壶 青瓷双系盘口壶 青瓷水波纹洗 青瓷虎子 青瓷褐彩四系盖钵 青铜簋 青铜簋 陶凭几 六朝时期，居宅陈设发生很大的变化，室内陈设主要有床榻、几案、床帷、帐、屏风，以及贮放衣物、食物和书籍等所用的箱、厨、柜等。床榻是六朝时期主要的家具，其余家什皆围绕床榻而设，屏风可遮蔽、挡风，六朝时期普遍使用。通常为彩色漆器，上绘彩画装饰。读书、对弈、弹琴、饮食、聊天等各种室内活动，都在床榻上进行，床榻上配有几案，可供倚靠、小憩之用。 三足铜盘 青铜三足炉 【高崧家族墓】1998年6月发掘，这3座墓葬除一座早年曾遭盗扰外，其余2座保存完好，出土金冠、铜镜、铜钱、玉石、玻璃、琥珀、水晶、炭木、云母、陶瓷等质地文物200余件，随葬品丰富程度和价值，其中尤以成组成套玉器和各类金银器最为引人注目，其数量之多，品类之全，工艺之精湛，均极为罕见。此外还发现了不少诸如琉璃串、鎏金铜镜架、鎏金铜砚滴等精美绝伦的文房物品，特别是高崧墓墓志雕刻工整遒劲，书法俊秀洒脱，不少字体借意浓厚，都是研究当时铜器类书法的重要实物资料。出土墓志表明，二号墓主为高崧妻、妾鲁潜、广陵人（今扬州）高崧及其夫人谢氏，而据当时世家大族联姻等情况分析，另两座墓主可能是高崧父母鲁氏夫妇（146）及其妻谢氏（142）。【玉剑饰】【玉佩饰】【鎏金铜双龙饰】【牛形金饰件】【玉佩】【玉饰】【柿蒂纹金饰件】【六朝早期高崧家族墓】【2号墓高崧夫妇和14号墓】 【王氏家族墓】六七十年代发掘7座，1998年底又发掘3座，近10座墓群皆室结构，多属砖室墓，有些距地表达10米以上，焦山基地出土陶、瓷、金、银、铜、铁、玉、石、玛瑙、水晶、玻璃等各类遗物300余件，其中玻璃杯、嵌金刚石指环、扁圆槲叶杯、大型陶砚、鎏金浮雕莲瓣银镫等都是十分珍贵的古代文物。尤其重要的是8块珍贵墓志，多书刻隽美，特别是王兴之、王建之墓志书体极尽庄严遒劲，古朴朴实，是不可多得的魏晋隶书书法精品。【玻璃杯】【鹦鹉螺杯】【熨斗】【胡床】【青瓷鸡首壶】【凭几】【青瓷盒】【青瓷羊形插器】 青瓷龙柄双系鸡首壶 青瓷虎子 蓝色玻璃 青瓷盂 青瓷砚 【瓷砚】“砚”，通称的叫法就是“砚台”，是一种用来研墨的文具，是“文房四宝”之一。从考古发掘所知，砚台最早是从研磨器逐渐发展而来，这种研磨器在新石器时代已经出现，战国时期已有研钵的出现。汉代开始出现砚，到了魏晋南北朝又出现了瓷砚，这个时期内，还出现了铜砚、铁砚和漆沙砚等等。到了唐代，在石砚的制作方面开始讲究石材，用广东高要的端溪石制成的“端砚”是最为有名，历来为书法家推崇珍视。 文房四宝是中国独具特色的文书工具。文房之名，起于我国历史上南北朝时期，它是专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。文房四宝不仅具有实用价值，也是融汇绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。 石砚 砚台 青瓷窑 【东晋时期的龙窑】龙窑是我国窑炉的一种形式，窑长条形，依山坡所建，由下自上，如龙似蛇，故名。亦称蛇窑、蜈蚣窑。龙窑最早出现于中国商代。窑室分窑头、窑床、窑尾三部分。此种窑因建在山坡上，火焰抽力大，升温快；同时装烧面积大，产量高，故自商代至明清时期南方地区多有砌筑。窑炉约与地平线构成10~20°角。窑头角度较大，约20°，中部约15°，后部约11°。窑长约20~80米，宽约1.5~2.5米，高约1.6~2米。横断面积以窑头最小，中部最大，窑尾大于窑头而小于中部。顶部有投燃料的孔。 【装饰之美】青瓷装饰技法主要有划花、堆塑、模印、凿刻、贴花等多种。刻划是整个六朝时期最常用的简单装饰技法，往往只用点、线、面就能勾出丰富的抽象几何图案，如细小斜方格纹、井字变形纹、联珠纹、弦纹。釉上用竹签刻划蓖麻纹和水波纹，这是继承东汉时期陶瓷装饰单调的局面。镂空是魏晋时期的装饰手法主要用于香薰，六朝人士喜好“熏衣制被”，除洁净空气和杀菌外，通常是在青瓷的器盖做成翻洼的蓬莱仙山状，镂刻成几何图案的通气孔。镶嵌是青瓷装饰中的高雅之作，青瓷最大特色，体形肥硕，神态安详，身体两侧刻划飞翼，造型优美，比例匀称；能不但有吉祥的含义，还是力量的象征，青瓷灯的灯柱往往做成努力负重的熊形；鸡的造型在西晋时期出现最多，通常是青瓷塑有弯弯的菱形锯齿，两肋通常刻划双翼，姿态峻峭，威猛矫健；鸡在古代有特殊的禳灾辟凶的含义，在青瓷器中最多见的是壶上做嘴的鸡首。……此外，以动物造型为装饰的青瓷器物还有虎头罐、鹰首壶、鼠系罐、蛙形水注、虎子等，融观赏实用为一体。外形优美、趣味盎然，历经吴、晋时期的高度兴盛，东晋后期到南朝罕见见烧造。 【造型之美】青瓷的胎、釉中均含有适量的氧化铁，经高温还原焰烧成，因其釉呈现出优雅悦目的青色，故称为“青瓷”。青瓷在三国两晋时期被美称为“缥瓷”，将青瓷的釉色与青绿色的丝织品相媲美，这种色调也反映了当时人们明朗、沉着的美学意境。青瓷以清亮莹润的釉色为主要特征，其胎质和釉体大体可分为两类：一类为灰白色胎，烧成温度较高，瓷质坚致。含铁量较多，釉色灰青或豆青，施釉匀净莹润，釉面光洁；另一类为黄白色胎，烧成温度较低，胎质略粗，釉色呈嫩草绿色，稍稍闪黄，釉面有纵横交错的细小鳞纹。晶莹明澈，玻璃质感。东吴至东晋出土的青瓷多属前者，南朝青瓷则以后者为多。 釉与彩青瓷是最早出现的瓷器类别，它的诞生是中国瓷器烧造史上的里程碑。青瓷的胎、釉中均含有适量的氧化铁，经高温还原焰烧成，因其釉呈现出优雅悦目的青色，故称为“青瓷”。青瓷在三国两晋时期被美称为“缥瓷”，将青瓷的釉色与青绿色的丝织品相媲美，这种色调也反映了当时人们明朗、沉着的美学意境。青瓷以清亮莹润的釉色为主要特征，其胎质和釉色大体可分为两类：一类为灰白色胎，烧成温度较高，瓷质坚致。含铁量较多，釉色灰青或豆青，施釉匀净莹润，釉面光洁；另一类为黄白色胎，烧成温度较低，胎质略粗，釉色呈嫩草绿色，稍稍闪黄，釉面有纵横交错的细小纹片，晶莹明澈，玻璃感强。东吴至东晋出土的青瓷多属前者，南朝青瓷则以后者为多。 青瓷工序 青瓷工序 青瓷工序 青瓷钵 青铜弩机 弩是古代工程技术的杰出成就之一，由弓、弩臂和弩机三个部分构成，弩机是弩上最重要的青铜组件。出现于战国，盛行于秦汉，是古代远射兵器中最早的青铜机械装置。包括外框部分的“郭”，钩住和放开弓弦的“牙”，作为扳机的“悬刀”及瞄准的“望山”。用这种弩射出的箭更准确，更具穿透力。魏晋南北朝时期由于战争频繁，用于军事目的的攻防器械和兵器的制造有了很大的发展。西晋时，弩机在汉代的基础上趋向大型化，“刘裕击卢循，军中多万钧神弩，所至莫不摧折”。三国时，诸葛亮曾对连弩加以改进，“以铁为矢”，“一弩十矢俱发”。 青瓷盏 青铜唾壶 青铜唾壶 青瓷四系口壶 【唾壶】唾壶为日常杂用器具，在战国时期人们就已经有了以玉石为质地的唾壶，汉代以后，唾壶又以金、银、瓷和漆木制作。古时，室内地上是铺席的，讲究的人家，席下还铺一层竹制的大垫席，人坐在席上，隔湿防潮，称为席地而坐。因而古人进到室内，都要在门外脱鞋，以免踩脏席面。在这种情况下，每当有唾弃物时，就不能吐在席上，应当有相应的盛接之物，类似痰盂之类的器物。 【四系青瓷罐】南京是六朝古都，瓷器是六朝手工业发展的最突出成就。不仅各地普遍发现了瓷窑遗址，而且青瓷也成为墓葬中最为常见的随葬品。六朝时期，是青瓷器大发展的时期。制瓷技术不断提高，制作愈加精巧，且品种丰富、种类繁多。六朝文物中的瓷器，为今天的人们了解六朝时期的物质生产情况、社会生活和精神生活，提供了丰富的实物资料。我国历代的青釉都是以氧化铁作为主要着色剂，釉内氧化铁含量的多少，与釉的呈色有很大关系。瓷窑早见于商代中期，瓷窑的装饰富有青铜时代的艺术特征，繁缛精细，四系瓷罐是六朝青瓷中最常见的器物，一直是瓷业生产的大宗产品。 青瓷褐斑碗 青瓷双系盖罐 青瓷四系盖罐 【东晋青瓷】东晋时期青瓷器烧制主要集中在长江下游、东南沿海、长江中游等地。近年来所发现的大量青瓷窑址说明这一时期青瓷已大规模生产，成为手工业生产部门中的一个重要部门。此时青瓷器的造型与装饰趋于简朴，总体胎质结实，通体施釉，釉层较厚，呈青绿色，其原料选择和加工技术有了稳步发展，成形技术也有了重要进步，碗、盘、钵、洗、罐等圆器都采用了拉坯操作。另外在刻釉和旋釉技术上也有了较大的发展。造型方面，以日用品为主，有盘口壶、鸡首壶、四系罐、盘、碗、虎子、灯、唾壶、蛙形水盂、香薰；饮食器中的罐、簋种类很多，已经配套；有些青瓷造型富于创新，例如蛙形水盂，有些盂与罐半部同样，扁体可储液体。装饰方面，弦纹仍是主要装饰，还有少量水波纹、网格纹、联珠纹等，东晋晚期褐彩的传入和运用，大大丰富了装饰效果；釉下方面，东晋时期的褐色点彩装饰，是东晋时期流行的装饰手法。 【滑石猪】滑石猪是六朝时期的墓葬用器，它是一种握在死者手中的器物。正如“握”之义是不愿死者“空口而去”，“握”的含义是不愿死者“空手而去”。“握”礼一般在死者的手部位上放一些东西，像是他在“握”着，若死者的手不能弯曲，就放在他的手边。在新石器时代，多用獐牙（獐牙或獐牙）和贝作为重要随葬品。玉握在很大程度上是以葬玉中“玉握”的身份出现的，汉代以来贵族死后多用玉“握”，实不起玉握的百姓就用石猪。由于南北朝时期社会动荡，经济发展缓慢，因此墓中陪葬多见石猪。 陶栅栏 陶屋 青瓷唾壶 青瓷唾壶 青瓷四系盘口壶 青瓷四系盘口壶 陶牛车 【陶牛车】东晋大量的士族南渡之后，由于江南地区缺少马匹，士族出行很多就用牛车代替，丞相王导出行就乘牛车。饮酒、清谈、服丹药、乘牛车成为魏晋名士风度的显著特征。墓葬考古出土的牛车模型很多，但如1970年南京象山7号墓出土的陶牛车以及出行仪仗却罕见。（车高44.2cm、长73cm，牛高24cm、长42.5cm，俑高22.8~34.3cm。）陶牛体型略瘦长，躯干匀称，脖上架车衡，躬背俯首，缓步向前。长方形车厢，平顶，顶棚前后出檐，车厢前面全部敞开，可坐车观景，两边及后面封闭，车厢后置一门，供上下车使用。车厢内置一凭几。牛与车均施彩，现已脱落。整个牛车造型高大安稳，制作精良。同时出土的还有一组陶俑，从其衣着和动作分析，有持笏的文吏俑，有拱手的侍从俑，还有牵牛俑、仪仗俑，引人注意的是一件双膝跪地双手平摊的陶俑，当是供主人上下车做梯子使用的奴仆。陶牛车及陶俑群再现了东晋时期豪门贵族出行时前呼后拥、蹒跚而行的豪华场景，是迄今六朝考古发现中最大最精美的一组，是研究东晋出行制度及车舆情况的珍贵实物资料。【东晋王氏家族7号墓陶牛车】 牛车 《洛神赋图》卷，中国十大传世名画之一。东晋著名画家顾恺之绘制，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。现在有四个摹本，分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处。《洛神赋图》根据诗人曹植著名的《洛神赋》而作。《洛神赋》是三国时期文学家曹植的浪漫主义名篇。其思想、艺术成就堪与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空空气中自然地交替、重叠、交换。画卷通过反复出现曹植和宓妃（洛神）的形象，描绘他们之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。《洛神赋图》画出洛神凌波微步的美丽身姿，表露她“若往若还”的矛盾心态，具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。顾恺之（348~409）字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之作画，意在传神，其 “迁想妙得” “以形写神”等论点，以及提出的“六法”，为中国传统绘画的发展奠定了基础。【传东晋顾恺之《洛神赋图》卷宋摹本故宫博物院藏】 《洛神赋图》（局部） 《洛神赋图》（局部） 《洛神赋图》（局部） 《洛神赋图》（局部） 《洛神赋图》（局部） 《洛神赋图》（局部） 【东晋典型瓷器】【青瓷盘口壶】高38厘米口径17.3厘米底径19.4厘米2001年南京郭家山M9（东晋咸和四年[329年]温峤墓）出土，南京市博物馆藏。盘口，束颈，溜肩，鼓腹，平底。肩饰一周弦纹，上腹刻划四道弦纹，下腹饰麻点纹，底饰十字形刻划纹。【青瓷灯】通高24.2厘米底径14.5厘米足高2.5厘米1978年南京象山M7（东晋）出土，南京市博物馆藏。浅盘托，寿大柱，敛口，宽沿，平底。底座刚三蹄足，上端饰三对称孔，柱上端接灯盘，灯盘置于柱上，敛口，直壁，腹上饰弦纹。【黑釉鸡首壶】高14.9厘米口径7厘米底径9厘米1993年江宁上坊出土，南京市博物馆藏。灰胎，黑釉，釉不及底。浅盘口，细颈，溜肩，鼓腹，平底。肩部饰对称的桥形系，并贴塑鸡首与柄，鸡首与器腹相通。【褐釉香薰】通高11.7厘米底径10.8厘米1977年南京西善桥山M（东晋）出土，南京市博物馆藏。熏体，带炉盖，敛口，丰肩，鼓腹，腹上部饰三角形镂孔，丰肩较宽，水盘敞口，折沿，口沿宽平外侈，斜腹，平底，外饰一周弦纹。【青瓷羊形插器】高12.4厘米长15厘米宽9厘米1970年南京象山M7（东晋）出土，南京市博物馆藏。头大，身躯呈坐姿，羊角绕耳前伸，下颌有须，身体呈深褐色，前肢稍长大，臀部短尾巴稍提起，用浅线的手法表现羊的目、鼻、口，两胁做成简化翼纹，头部有直径1.5厘米的插孔。【青瓷尊】高12厘米口径12厘米底径9厘米1988年南京出土，南京市博物馆藏。灰白胎，青黄釉，部分已剥落，圆唇，直口，短颈，略鼓腹，平底，口沿内外及下腹部饰两周弦纹。 结束语东晋时期，随着中原士民大规模南渡，江宁作为都城建康的郊郭，成为东晋政府安置南渡侨民之重所。东晋朝廷更以牛首山为“天阙”，在牛首山附近建立南郊坛（又称天坛），东晋的帝王大族在江宁的东山、方山、赤山、牛首山和祖堂山上下广建离宫别馆、佛教寺庙和陵墓，在江宁境内留下众多的胜迹和历史文物。多年来，南京和江宁的文物工作者在如火如荼的建设工程中加强考古管理，抢救发掘清理多座东晋时期的墓葬和各类遗迹，获取了大量考古资料和文物精品，才有现在呈现给您的陈列。唐人杜牧《润州》诗中言：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”东晋的历史文化深厚博大，浩瀚无际，希望通过本展览，让您窥见中国文化史上影响深远的魏晋风度，领略到东晋历史文化历久弥新的魅力！斯所愿矣。 王献之 陶渊明 谢灵运 辟邪