槿花一日自为荣

一蓑烟雨

《永遇乐·读放言诗悟理》地载天包容，泰山高峙，不傲微末。物各有宜，寿夭难齐，何起贪嗔劫。颜子栖心，陋巷弦歌，不羡老彭遐劫。只安时、处顺顺天，休论是非优劣。长松阅世，龙蟠黛色，终古终归磨灭。争似木槿，柴门开处，朝日敷红雪。一日芳菲，一生风骨，不向东风减色。君知否、生生死死，本来是彻。忧生不必，厌生也误，幻化何须萦结。空里哀乐，都如妄响，付与松风咽。识得此中，个中真意，卧看山河月。 《念奴娇·和乐天放言意》乾坤浩荡，看大小相对，谁分高卑。泰岳撑天凌万仞，不损纤毫微味。短巷颜回，彭祖寿考，各自安天地。荣枯有数，何须妄羡痴计。坐看古木千年，终归尘土，不若槿花媚。一日晴光开秀色，也占春风清贵。生死浮幻，忧乐随缘，莫向尘中醉。安分行己，寸光也成佳味。 《念奴娇·读放言诗有感》穷通有命，算从来、长短难拘物理。岱岳巍巍称峻极，岂夺毫末位置。颜子心清，彭祖年永，各得天之意。不须相慕，荣枯本是常事。堪叹千岁长松，终成枯木，槿花朝开醉。一日繁华真自得，也向东风呈媚。生死空华，忧欢尘梦，何用萦情思。且凭尊酒，静观花开花坠。 《水调歌头·衍乐天诗意》天地本无际，小大本相兼。泰山休负雄峻，轻藐寸毫尖。颜子箪瓢自乐，不羡彭祖遐寿，宠辱两无嫌。千载松终朽，一日槿花妍。抛妄虑，安素分，顺天然。何须恋栈贪生，厌世怨华颠。来去都如春梦，哀乐无非幻影，着意便成黏。解得个中趣，随处即安禅。 《水调歌头·观化》造物本无差，小大各涵光。泰山雄峙青兖，不夺寸毫芒。颜渊乐道陋巷，岂羡彭祖年永，胸次水汤汤。古柏阅千岁，终作土中藏。槿花红，开晓露，满篱香。纵然一夕凋谢，荣盛不曾枉。不须忧生叹老，不须厌世悲怆，分定莫相妨。来去皆泡影，哀乐总无常。浑忘矣，天地宽，得清狂。 《槿花一日，亦是荣光》 偶读白居易《放言五首·其五》，最动人心的莫过于那句“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”。千年古松终究逃不过腐朽，而朝开暮落的木槿，哪怕只绽放一日，也已然活出了自己的荣耀。这首作于白居易贬谪途中的哲理诗，道破了生死的本质，也点破了人生真正的价值——生命的分量，从来不在于长度，而在于绽放的亮度。 元和十年，白居易因直言抓捕刺杀宰相的凶手，触怒权贵，被贬江州。前路茫茫，人生跌入谷底，他却在舟中临江独吟，写下这一组放言诗，勘破了生死的迷局。在这首诗的开篇，白居易便用“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”打破了世俗对大小、长短的执念：事物的大小本就是相对的，颜回早逝却名列孔门七十二贤之首，德行流芳千年；彭祖寿长八百，到头来不过化为尘土，颜回又何须羡慕彭祖的长寿？世人汲汲于寿命之长，执着于功业之大，却常常忘了，长短本来就不能定义价值的高低。 自然界的规律本就是新陈代谢，有生必有死，这是谁也无法逆转的铁律。正如千年古松，纵是站成了天地间的奇观，终究逃不过腐朽成泥的命运；而那墙隅的木槿，朝开暮谢，只有一日的生命，却依然认认真真地舒展花瓣，在阳光下捧出自己的光彩，这份绽放本身，就是无可替代的荣耀。这份哲思，放到人生里同样成立。我们见过太多人追求长生，执着于“长寿”才能“有功”，却忘了历史长河里，多少名垂青史的人物，都是在有限的生命里，绽放出了不朽的光芒。“为中华之崛起而读书”的周恩来，走过短短七十八载人生，却改变了一个民族的命运；“清澈的爱，只为中国”的陈祥榕，永远定格在十九岁的青春，那一句呐喊至今震撼着每个国人的心灵。比起许多浑浑噩噩活过百年的人，他们这样“槿花一日”的绽放，早已经胜过了“千年松树”的沉默。 白居易并没有因为看透生死就走向消极，反而在诗中给出了最清醒的人生态度：“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。”不必因为贪恋尘世就终日恐惧死亡，也不必因为际遇坎坷就厌弃眼前的生活。生死有定数，但活着的每一天，都值得我们认真去活。这正是这首诗最动人的地方：它不劝人长生，也不劝人出世，只是劝人好好把握当下——既然总有终点，那就不必怕终点，只管在走向终点的路上，把每一步都走得扎实，把每一次绽放都开得热烈。 有人说，生命不过是一场向死而生的旅程，从我们出生的那一刻起，就一直在走向死亡。可那又如何？正如白居易所言，“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”，生死固然如梦幻泡影，可这梦幻里有我们牵挂的亲情、热爱的事业、舍不得的人间烟火，有我们每一次呼吸都能感受到的鲜活温度。这份温度，就是我们活着的意义。不必执着于活多久，只需要问问自己：我是否认真活过？我是否在自己有限的生命里，留下了属于自己的光彩？ 千年终朽，不掩松树曾经的苍翠；一日为荣，更见槿花绽放的从容。人生这一趟，不管长短，只要你曾经认真绽放，曾经为这个世界留下过一点光和热，那就是没有白来。毕竟，槿花一日，已是不朽。