2026年4月19日游览大同华严寺，它始建于辽重熙七年，是中国保存较完整的一座辽金寺庙建筑群(美642篇)。

大明

华严广场坐落于山西大同古城华严寺正前方，占地约1.6万㎡，是大同古城地标性文化广场，依托辽金古刹华严寺修建，集古迹观赏、市民休闲、文旅打卡于一体，分为中心景观区、仿古天宫阁楼、两侧仿古商街、地下配套空间四大部分。

广场东西两侧的仿古楼阁，复刻华严寺薄伽教藏殿内辽代小木作天宫楼阁（原版是国内古代木构缩影），为原物10倍放大复原，全木构辽式飞檐，夜晚灯火通明，古氛围感拉满携程。

广场两侧对称排布9组仿古侍女灯柱，青石板铺装，围栏沿用中式回纹铁艺，细节呼应辽代建筑纹样；临近下寺坡仿古美食街区，汇集大同刀削面、铜器文创等特色业态携程。

华严寺位于山西省大同市，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。

华严寺亦名大华严寺，依契丹族崇日习俗，寺址坐西朝东，现存最早建筑为薄伽教藏殿，清宁八年（1062）重建，是年并“奉安诸帝石像、铜像”，兼具皇室宗庙性质。

保大二年（1122）寺因兵火受损。大雄宝殿于金天眷三年（1140）重建，元至大年间（1308-1311）补葺，明成化、万历年间（1465-1620）寺院一分为二，上寺居于西北侧，下寺偏东南，自成格局。清代屡有修葺。

华严寺建筑依东西轴线布局，寺内山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。

上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，下寺以薄伽教藏殿为中心。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。

华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有重要地位。

1961年3月4日，华严寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位;1983年4月9日被国务院宗教事务局确定为汉族地区佛道教全国重点寺观；2014年被评为国家4A级旅游景区。

华严寺建筑依东西轴线布局，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。下寺以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经橱和天宫楼阁等。

华严寺的普光明殿，是华严寺中轴线的核心建筑之一。

鐘楼

“顿悟成佛”是华严宗的核心思想之一，指通过瞬间的觉悟，直达佛的境界，也是华严寺的标志性匾额。

核心造像为明代“五方佛”。明宣德-景泰年间造，中间三尊是北京请来的木雕佛像，两侧两尊是本地泥塑，是明代佛像的代表作。

鼓楼

“净心行善”匾额，核心造像为辽代“三世佛”年代为辽代原构彩塑，距今近千年，是国内现存最完整的辽代佛像群之一，代表了辽代雕塑的巅峰水平。

竖三世佛，代表过去、现在、未来三个时间维度的佛，当心间：现在佛释迦牟尼佛，结跏趺坐于仰莲宝座上，肉髻高耸，神态庄严。左次间：过去佛燃灯佛（定光佛），代表过去的佛。右次间：未来佛弥勒佛，代表未来将降世的佛。

华严寺是国内现存规模最大、保存最完整的辽金时期寺院之一，它的建筑、彩塑和壁画都极具历史价值。

殿名“普光明”源自殿内供奉的毗卢遮那佛，其梵语意为“光明普照”，是华严宗的核心信仰象征。它采用重檐歇山顶，面阔七间、进深五间，前出抱厦，斗拱硕大、出檐深远，整体气势恢宏，是典型的仿辽金皇家寺院建筑。

殿内主尊供奉毗卢遮那佛（大日如来），文殊、普贤菩萨分列两侧。构成“华严三圣”造像，是华严宗的核心信仰象征。这里也是华严寺主要的法事活动场所。

殿内四壁绘有超过1000平方米的重彩壁画，环殿绘有《善财童子五十三参》大型壁画，色彩鲜亮、人物生动，完整讲述了善财童子参访求道的故事。画风古朴大气，是现代大型佛教壁画的精品。

这尊香樟木雕佛像，正是大同华严寺普光明殿内的毗卢遮那佛（大日如来）像，整尊佛像采用整块香樟木雕刻而成，是国内现存规模较大的香樟木雕佛像之一，高度超过5米。因香樟木自带天然香气，整个大殿都会萦绕着淡淡的清香。

大雄宝殿是华严寺上寺的主殿，始建于辽清宁八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了辽代风格。大殿建在高4米青砖台基上，月台敞朗，宽33米，深19米，与石级、勾栏构成凸字形平面，两侧为明朝时期增建的六角钟鼓亭。

华严寺大雄宝殿内的核心造像群，明代五方佛与二十诸天彩塑，也是上华严寺最精华的看点之一。中间三尊为明宣德二年（1427年）的木雕佛像，由寺僧了然禅师从北京请回；两侧两尊为明景泰年间的泥塑佛像，本地工匠所塑。

大雄宝殿佛坛中央供奉的5尊金身佛像，是明代造像的代表作品，也是华严宗密宗信仰们核心象征。每尊佛像高约3.1米，搭配高2.9米的莲花宝座，背光装饰繁复，带有火焰纹与大鹏金翅鸟，是典型的藏密风格。两侧胁侍与二十诸天。

大殿南北两侧排列着20尊诸天造像，是明代彩塑的精品彩塑高6.4米，四周满绘壁画面积887.25平方米。，这些造像代表佛教中的护法天神，造型威严各异，文官、武将、天王、帝王形象一应俱全。

胁侍菩萨，五方佛两侧各立有胁侍菩萨，造像身姿挺拔，衣纹飘逸，色彩虽历经数百年仍鲜亮，与主尊佛像形成呼应。

20尊诸天彩色造像服饰细节丰富，铠甲、冠冕、衣纹刻画生动，面部表情或肃穆、或怒目、或慈悲，是明代世俗化佛教造像的典范。

大雄宝殿前“六角鐘亭”。

大雄宝殿前“六角鼓亭”

殿身面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，建筑面积1443.5平方米，是中国现存辽金佛寺中最大的殿堂。

殿正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻系金代原物，南吻为清朝时期补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。

严华寺菩贤阁尊像为香樟木整雕，普贤菩萨端坐于六牙白象之上，手持如意，面容慈悲安详，衣纹流畅自然。六牙白象是普贤菩萨的标志性坐骑，六牙象征佛教的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），白象则代表坚韧、稳重与无漏的功德。

严华寺“普贤阁”。

主尊两侧各立一尊胁侍菩萨，同样为香樟木雕造，身姿婀娜，衣袂飘飘，与主尊造像风格统一，共同构成庄严的“普贤三尊”造像群。造像身后的壁画与华严寺辽金时期的建筑彩绘风格呼应，顶部的穹顶藻井与传统斗拱结构，烘托出古朴肃穆的宗教氛围。

华严宝塔它是仿辽代风格重建的全榫卯木塔，通高43.5米，是大同古城内的制高点之一。塔上的匾额集历代名家书法，比如“仰酬洪泽”为苏轼书迹，“蔚如昆峰”为黄庭坚书迹，兼具建筑与书法价值。

华严宝塔是华严寺上寺的核心建筑之一，塔内各层供奉着不同的木雕佛像，这尊释迦牟尼佛像是其中的主尊造像之一。

莲花宝座象征着清净无染，代表佛陀出淤泥而不染的觉悟境界。释迦牟尼佛是佛教的创始人，象征着觉悟与智慧，这尊佛像的说法印，代表佛陀正在为众生说法、开示真理。

在华严寺内华严宝塔（全国第二大纯木榫卯结构木塔）的塔底，是目前全国规模最大、唯一的纯铜打造地宫，堪称一座震撼的“地下铜宫殿”。

全铜打造的震撼规模，地宫面积近500平方米，整体用100余吨纯铜铸造而成，从天花板、地板到墙体、楼梯，全为铜质构件，连砖缝都用铜条嵌合，工艺极为考究。

华严宝塔是仿辽代风格重建的全榫卯木塔，塔内除了木雕佛像，还有著名的纯铜地宫，供奉着高僧舍利与铜佛造像，是华严寺的一大亮点。

地宫因此得名“干佛地宫”，供奉了1000尊铜佛造像：既有高达3米的主佛，也有仅33厘米的小型佛像，分布在四壁与佛龛中，气势庄严。释迦牟尼佛造像，胸前的卍字纹、结的手印（右手触地印、左手禅定印)，都是典型的佛陀造像特征，象征着佛陀的觉悟与慈悲。

塔下地宫用百吨纯铜打造，供奉着高僧舍利与铜佛造像，灯光映照下极具震撼力。

地宫中心的金塔是整座地宫的核心，里面供奉着高僧舍利（照片里的水晶舍利瓶就安放在塔内），塔体镶嵌宝石，錾刻了繁复的花纹，是地宫最神圣的部分。

地宫的设计融合了辽金建筑的雄浑与佛教造像的细腻，铜雕的护法天王、飞天、宝相花纹，都复刻了辽代佛教艺术的审美风格。

牌坊坐落在高台石阶之上，与后方的辽代主殿形成“前导-主殿”的礼仪序列，是进入薄伽教藏殿的过渡空间。“梵王宫”牌坊它是一座清代风格的木构牌坊，额题“梵王宫”三字，梵王即佛教中的大梵天王，象征着此处是佛国净土的入口。

这是一座古老的石经幢，幢身刻有佛像与经文，是辽金时期佛教建筑中常见的“法物”，象征着佛法的庄严与传承。经幢被木栏保护，历经干年风雨，依然能看到清晰的莲座、幢檐与佛像雕刻，是华严寺悠久历史的见证。

“薄伽”是梵语的音译，意为“佛”；“教藏”指佛教经典，这里原本是存放辽代大藏经的场所。华严寺的核心区域下华严寺(薄伽教藏殿片区），这里是华严寺现存最古老、文化价值最高的部分之一。下寺以薄伽教藏殿为中心。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。殿前的香炉：炉身刻有“下华严寺”字样，是清代遗留的礼佛器具，也是游客信众焚香祈福的地方。

薄伽教藏殿内辽代彩塑是薄伽教藏殿内的辽代彩塑群，也是华严寺的镇寺之宝。

中央主佛正中为毗卢遮那佛（大日如来），结跏趺坐于莲花宝座之上，面容庄严，身披袈裟，身后的背光与莲座仍保留着辽代彩绘的残迹。

佛坛两侧排列着菩萨、弟子、天王等彩塑，共29尊，全部为辽代原作，造型生动、神态各异，是中国辽代彩塑的最高水平代表。

殿内的天宫楼阁壁藏，国内仅存的辽代木结构建筑模型，能直观看到辽代楼阁的营造工艺。

薄伽教藏殿外观，是下华严寺的主殿，薄伽教藏殿，它是华严寺现存最古老的建筑，也是辽代建筑的巅峰之作，建于辽重熙七年（1038年），距今近千年，是国内保存最完整的辽代殿堂建筑之一。单檐歇山顶，面阔五间，出檐深远、斗拱硕大，屋顶坡度平缓，完美体现了辽代建筑“雄健质朴”的风格。

十一面观音是密宗造像的常见形式，头顶的十张小脸象征观音的“十一种化身”，代表着她能洞察世间一切苦难。整尊造像高达近10米，通体鎏金，造型庄严大气，两侧的胁侍菩萨同样金身彩绘，姿态温婉，与主尊形成呼应。

殿内的千手干眼观音壁画，也是华严寺的艺术瑰宝。画中是千手干眼观世音菩萨，是佛教中“大悲”的象征。她的每一只手都代表着不同的法力，每一只眼都能观照世间众生，画中密密麻麻的手臂形成一个圆形的背光，极具视觉冲击力。

壁画为清代绘制，但风格延续了辽金时期的壁画传统，线条流畅、设色沉稳，人物的衣褶、配饰刻画细腻，周围的祥云、护法神也画得生动传神。

这两幅壁画分别绘制在大雄宝殿的东西两壁，和殿内的其他佛教题材壁画一起，构成了完整的佛教世界图景。

这是华严寺的主入口山门，也是游客进入寺院的第一道门，山门为清代重建，红墙灰瓦，延续了北方寺院庄重朴素的风格，是进入整个华严寺（上、下寺）的必经之路，门楣上的匾额写着“古華巖寺”，是清代遗留的题字，字体古朴厚重。

右侧的石碑是全国重点文物保护单位标识，明确标注了“华严寺”，它也是大同最核心的国保级辽金古建之一。

大同清真大寺始建于唐贞观二年（公元628年），是《二十四史》中唯一有明确记载的清真寺，现存建筑多为清代遗存。它完美融合了中国传统建筑与伊斯兰文化，从山门的阿拉伯经文，到大殿的中式歇山顶，每一处细节都是汉回文化交融的见证。大同清真大寺它是中国现存最古老的清真寺之一，也是汉回文化交融的“活化石”。

山门中西合璧的入口，建筑风格：这是一座清末民初风格的砖砌山门，整体采用中式硬山墙轮廓，却融入了大量伊斯兰建筑元素。

门楣正中的匾额写着“清真大寺”，两侧的“纲维理数”“掌握天人”是典型的汉文题字，上方还有阿拉伯文匾额。拱门上方的绿色阿拉伯经文、两侧的拱窗，都是伊斯兰建筑的标志性装饰，和青砖灰瓦的中式墙体完美融合。

左侧高耸的塔楼是邦克楼（宣礼塔），是清真寺里召唤信徒礼拜的地方，中式亭阁式的塔顶搭配伊斯兰风格的塔身，是汉回建筑融合的典范。

省心楼这是一座两层的中式木构楼阁，也叫“邦克楼”，是寺内的制高点。采用典型的中式歇山顶，飞檐翘角，斗拱精巧，完全是中国传统木构建筑的做法。匾额上的“省心楼”三个字，体现了伊斯兰教“内省修身”的理念，也是汉文化与伊斯兰文化结合的体现。

省心楼和两侧的邦克楼形成对称布局，前方的石桥、泮池，都是中式园林的造景手法。

礼拜大殿是寺内的核心建筑礼拜大殿是清真寺的灵魂，也是整座寺院最具特色的建筑。采用中式传统的单檐歇山顶，梁架上的彩绘、斗拱、木雕都保留了清代建筑的风格，雕梁画栋，细节繁复。

殿门上方的“认主独一”匾额，是伊斯兰教的核心教义；两侧的阿拉伯文楹联，用书法艺术表达了对真主的赞颂。

上方的蓝色“圣旨”牌匾，是清代康熙年间皇帝颁布的保护清真寺的谕旨，也是寺内的重要文物。

“怀清守真”配殿：这座配殿的匾额体现了伊斯兰教“清净无染、守正求真”的理念，建筑风格和大殿呼应，也是清代遗构。

石牌坊/影壁，寺内的石雕牌坊，雕刻着精美的缠枝纹和阿拉伯经文，工艺精湛，是伊斯兰石雕艺术的代表作。

漫步华严广场，穿行于华严古刹，从上寺雄阔殿宇，到华严宝塔与地宫的庄严秘境，再细品下寺辽代彩塑的千年神韵，最后走进清真大寺，领略别样的建筑风情。一路移步换景，在飞檐古塑、砖瓦经文间，读懂大同古城多元交融的干年文脉，此行收获满满，余味悠长。

游览华严寺“小视频”。