建宁记忆（七）——建东“古三珍”

春雨蒙蒙

美丽潺湲的蒲河岸旁，有一个古老而年轻的村落。2020年6月，因形势需要，东庙与筱川两村合并，新村因居建宁东而得名——建东村。

建东村历史悠久，文化底蕴深厚。著名的“东庙遗址”、“玉皇庙”（当地人称奶奶庙）和“三圣堂”像三粒璀璨夺目的珍珠洒落在古老的蒲河东岸，历经岁月辗转，沧海桑田，见证了村庄的前世今生和风云变幻，被人们誉为建东“古三珍”。

东庙地处建宁东部，地势平坦，土地肥沃，是块天造地设的风水宝地。“东庙遗址”位于建宁乡东庙村北一片黄土高岗上，面积约7000平方米。1956年全国文物普查时发现夯土表层有石锛、石斧、石镰、石铲、石镞、灰陶片、陶豆、绳纹等原始劳动工具和生活陶器，属新石器时代古文化遗址，为县级重点文物保护单位。

新石器时代的磁山文化、裴里岗文化、仰韶文化到后来的炎帝文化和龙山文化，代表着中华原始文明的延续更迭和薪火相传。神农炎帝最早在高平羊头山一带教民耕、播五谷、尝百草、创医药，为我国原始农耕文明奠定了坚实的农业基础，炎帝故里高平地区也经历了同样的发展进程。

据考证，高平店上和建宁东庙遗址，同属新石器时代炎帝文化的重要组成部分，有着相同的自然环境和地理条件，这里的浅山区和丘陵区非常适合原始耜耕和农业生产，我们的先民从森林洞穴中走出来，定居于丹河流域，创造出灿烂辉煌的古代农耕文化。两处重要的新石器文化遗址，勾勒出当时高平人类社会发展状况的线条与纹理，考古学称这里的古人类为“店上东庙人”。

随着人类社会的进步与发展，文字的形成，国家的产生，到神农氏建国称帝，我们的祖先，早已在高平这块神奇的土地上辛勤耕作，繁衍生息，建宁人类文明的第一缕曙光便从古老而美丽的蒲河岸旁诞生了。

玉皇庙是供奉天庭玉皇大帝的庙观，‌‌‌是我国道教信仰的产物，全国各地均有分布。东庙玉皇庙初建年代不详，从庙内建筑风格来看为宋元构建，民间传说此庙要早于建南济渎庙，为建宁最早古庙建筑。现因年代久远，风雨侵蚀，早已破壁残垣，杂草丛生，丧失了昔日风采。如今正殿不存，仅剩庙门屹立，倒也气派，庙内留有木石戏楼，庙门右壁镶嵌禁赌碑记一块，文曰：“庙貌庄严，理应肃静，全社公议，庙内永禁赌博，自示之。后如有再犯者，大社议罚，不然即送官究治，绝不宽待。清同治六年十一月立”。‌‌

建宁村庙宇众多，却唯独没有玉皇庙，这与东庙玉皇庙是否有着许多不为人知的特殊关联呢？

相传，建宁村起源与东庙村关系紧密相连。很早以前，蒲河流域（现东大河）就有了人类聚居，周围六村七社的民众在河边集资修建了一座雄伟壮观的庙宇----玉皇庙，为祈求玉帝庇佑子孙平安顺遂，财源滚滚，村民祖祖辈辈都会到庙里焚香祭拜。千百年后，人口剧增，耕地锐减，为生存需要，玉皇庙周边村民便跨越蒲河，纷纷向河西聚居，逐渐形成了现在的建宁村。再后来，玉皇庙旁留守村民和外来人聚居于此，建立村庄，因村子在玉皇庙东，所以叫“东庙村”，又因玉帝为诸神之首，又叫“东神头村”，这也是当地人盛传“先有庙，才有村”的历史原因。至今，东庙村周边仍有建宁村民的祖坟和土地，据说建宁姬姓和东庙姬姓还在一个坟上烧纸，两姓同属一族，也有一定道理。

因建宁人很早就在东庙村修建了玉皇庙，且后人年年都会到玉皇庙焚香祭拜，祈求风调雨顺、五谷丰登。千百年来，早已视为自己的祖庙，其地位无可撼动，因此建宁人没再建新的玉皇庙，这也成为建宁当地一种独特的宗教文化现象。

“筱川”原名筱云，后更名小轩、小玄，因地处平川，渐称筱川（方言xuan），“三圣庙”（也称三圣堂或三教堂）是村里最为古老的建筑。

三圣庙是民众合祀儒释道三教祖师的庙宇，敬奉的是文圣孔子、佛祖释迦摩尼和道教鼻祖老子，是我国三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。晋城地区遗存了大量的三圣庙，其创建年代最早可追溯至宋代，现存年代最早的为金代建筑，大多数为明代始建。

筱川三圣庙始建何时，难以确考。现庙内墙壁镶嵌四通重修功德碑。分别为雍正伍年陆月初贰塑金装，落款王工生秋仝立；乾隆嵗次戊申桂月重修，住持见恒、维首申天福侯天德侯玉楚冯天锐立；嘉庆贰拾贰年歲次丁卯柒月吉日重修彩画；道光拾年嵗次庚寅陆日立，但都为重修再建。

院内还立有三通竖碑，一为中華民国拾肆年嵗次乙丑柒月重修彩绘三圣庙记石碑，住持赵信兴立；二为廊檐下记载水兽退水患故事石碑，文曰：“筱川地势平坦，土壤肥沃，亦泫东富庶之区也。四面皆山，每遇大雨，平地水深数尺，常为居民之患。俗云：赖有水兽登高一呼，水势立下，想是神恩默佑也。”碑文年份不详，想在庙里找些与三圣有关的蛛丝马迹，竟一无所获。此碑冷冷清清，无人问津，可能因后来水患甚少，被人遗忘，或许此碑另在他处，被人收管，立于此地；三为公元二零一零年十月所立石碑，文曰：“筱川村位于建宁东南，地势平坦，良田肥沃,钟灵毓秀，因年代久远，风雨侵蚀，三圣堂房梁倒塌，横七竖八，亭台野草横生，不堪入目，清雍正、乾隆、嘉庆、道光、民国年间屡有修缮。今逢盛世，为弘扬三圣精神，广积善缘、回馈家乡、响应国策，当地社会人士斥资修建了正殿、耳房、东西配房和南殿共计十八余间，还对庙外舞台戏楼进行了补修重建，从此三圣堂如获重生、大放异彩、威武庄严，实乃功德一件，今勒石于碑，永为纪念”。

儒释道三教从东汉时期便开始了相互斗争、相互影响、相互融合的进程。如汉末《牟子理惑论》从佛教立场，倡导佛儒合一;梁武帝《会三教诗》称“穷源无二圣，测善非三英”;唐僧宗密《原人论序》称“孔老释皆是至圣,随机应物,设道殊途,内外相资，共利群庶”。宋代以后，三教合一思想已成为社会思潮主流并渗透到社会各个层面，出现了三教融合的宗教形态，如金元时期盛行的全真道教，明代民间“无为教”“三一教”等。直至现在，晋城境内许多乡村仍遗存三圣庙（三教堂），对当地的宗教信仰文化发生着巨大作用。

建东村的人文景观“古三珍”，以其独特的文化魅力彰显出建宁古镇悠久的历史和深厚的文化底蕴，蒲河流域孕育的史前文明与现代文明激烈碰撞后迸发的火花，注定会为长平大地留下一抺浓墨重彩的历史记忆。