山居曲竹记

石竹山人

山居曲竹记

徐寒

世人论竹，多称其劲直。直节凌云，常怀虚心。直，为竹之脊梁，竹之风骨，所以成其君子之名。

余山居之竹，多曲折。非孱弱荒芜之曲，乃坦荡从容，顺势回旋。初萌出土，本自端直；猝遇顽石，便迂而东、折而南，旋复昂首，直指苍穹。若篆籀凝古，龙蛇蟠空，于青山之间，书天趣真意。

世人或嫌其形丑，余独赏其奇崛。端直之竹，可为杖、为箫、为椽、为笔，坦荡入世；曲竹何用？或曰：曲者无用。殊不知曲者非无用，乃大用藏于无形也。

曲而为弓，蓄千钧之势于一引；曲而为桥，渡众生之履于万重；曲而为舟之肋，载浮沉之世于江海。是以直者以形用事，曲者以势成器。直竹可见，故人人知其用；曲竹藏锋，故君子识其大。世之所谓"无用"者，或正天之所以成其大用也。

一夜山雨奔至，山洪肆掠，劲直翠竹多仆于泥淖；曲竹顺势俯仰，随风低徊。雨霁之后，直者多摧折，曲者乃犹存，竹梢依旧向云天，翠影婆娑。

余观之叹曰：此竹非不能直，乃知进退；非失气节，而善屈伸。时可直行，则挺身向上；世途壅碍，则敛势迂回，蓄力待时，再奋然直上。故曲折者，用以保全本心；回旋者，用以成就其身矣。

嗟乎，世俗皆以刚直为勇，迂回为怯。殊不知大直若曲。百折迂回之内，藏不屈之刚；辗转盘桓之间，守笃定之心。直竹若烈士决绝之风，曲竹似达人通达之智。一则宁折不回，竟为瓦碎；一则千回百转，终成全璧。

山居曲竹，春则弯折处抽新枝，曲干内生直条；暮岁之时，老节苍沉，弯折之处愈发遒劲。不争一时之高，不逆造化之势，默然迂回，固守本心，徐徐而上。

噫！竹尚且如此，人当何如？尘世本无坦途，坎坷相伴。能屈非圆滑，是通达；善绕非懦弱，是坚韧。肯俯身迂回，方得昂首凌云。

居山日久，庭前曲竹数竿，朝暮相对。见其经霜而节愈密，历雪而色愈苍，未尝不敛容肃立。此竹可为师也。

丙午仲夏于石竹山堂

山居曲竹记

徐寒

世人论竹，多称其劲直。直节凌云，常怀虚心。直，为竹之脊梁，竹之风骨，所以成其君子之名。

余山居之竹，多曲折。非孱弱荒芜之曲，乃坦荡从容，顺势回旋。初萌出土，本自端直；猝遇顽石，便迂而东、折而南，旋复昂首，直指苍穹。若篆籀凝古，龙蛇蟠空，于青山之间，书天趣真意。

世人或嫌其形丑，余独赏其奇崛。端直之竹，可为杖、为箫、为椽、为笔，坦荡入世；曲竹何用？或曰：曲者无用。殊不知曲者非无用，乃大用藏于无形也。

曲而为弓，蓄千钧之势于一引；曲而为桥，渡众生之履于万重；曲而为舟之肋，载浮沉之世于江海。是以直者以形用事，曲者以势成器。直竹可见，故人人知其用；曲竹藏锋，故君子识其大。世之所谓"无用"者，或正天之所以成其大用也。

一夜山雨奔至，山洪肆掠，劲直翠竹多仆于泥淖；曲竹顺势俯仰，随风低徊。雨霁之后，直者多摧折，曲者乃犹存，竹梢依旧向云天，翠影婆娑。

余观之叹曰：此竹非不能直，乃知进退；非失气节，而善屈伸。时可直行，则挺身向上；世途壅碍，则敛势迂回，蓄力待时，再奋然直上。故曲折者，用以保全本心；回旋者，用以成就其身矣。

嗟乎，世俗皆以刚直为勇，迂回为怯。殊不知大直若曲。百折迂回之内，藏不屈之刚；辗转盘桓之间，守笃定之心。直竹若烈士决绝之风，曲竹似达人通达之智。一则宁折不回，竟为瓦碎；一则千回百转，终成全璧。

山居曲竹，春则弯折处抽新枝，曲干内生直条；暮岁之时，老节苍沉，弯折之处愈发遒劲。不争一时之高，不逆造化之势，默然迂回，固守本心，徐徐而上。

噫！竹尚且如此，人当何如？尘世本无坦途，坎坷相伴。能屈非圆滑，是通达；善绕非懦弱，是坚韧。肯俯身迂回，方得昂首凌云。

居山日久，庭前曲竹数竿，朝暮相对。见其经霜而节愈密，历雪而色愈苍，未尝不敛容肃立。此竹可为师也。

丙午仲夏于石竹山堂