《看见三星堆》读后

我选择善良

　　最近，读完《看见三星堆》，这是岳南先生的考古纪实新作。之前我曾读过他的经典作品《南渡北归》，书中记述了民国知识分子的坎坷际遇和苦难命运，字字句句包含着历史的重量。我知道，完成这样真实深刻的纪实文学，要依托海量的史料调研与长期的积累沉淀，作者必定要付出常人难以想象的心血。因为喜欢他的作品，敬佩他的笔墨坚守，得知他推出“考古中国”纪实系列丛书后，我毫不犹豫购入了这套书籍。

　　2005年十月，我在四川旅行时参观过三星堆博物馆。那时展馆落成仅八年，馆中陈列着从三星堆一、二号祭祀坑出土的上千件珍宝，古朴的陶器、温润的玉器、璀璨的金器以及造型诡谲的青铜器，无一不让我倍感震撼。初见这些跨越千年的古蜀遗珍，古老民族的生存智慧、神秘独特的宗教文化，都显得玄妙神奇，深深吸引着我。

时隔二十余年，三星堆的考古发掘从未止步。后续新发现的六个祭祀坑，陆续出土了大批珍贵文物，一次次刷新世人的认知，不断为中华文明史续写惊喜。这一切都使我对三星堆的历史奥秘、考古背后的传奇故事愈发好奇，让我更加迫切地想要通过书籍，随着岳南先生的笔触，深度了解三星堆发掘背后的千年历史奇迹。

2005年拍摄于三星堆博物馆

　　读《看见三星堆》，我想了解三星堆前世今生的故事，可惜古蜀没有留下成文的史料，千年遗迹深埋黄土，有关古蜀国的本源，考古专家们各抒己见、引经据典，至今没有定论。因此我放下对远古谜底的好奇，将目光落在三星堆的现世历程上。岳南先生在书中，详尽介绍了三星堆近百年的发掘往事。漫长的勘探岁月、层出不穷的新成果、那些巧夺天工的出土文物，使我对中华文明的璀璨与博大精深由衷折服。

岳南先生的考古纪实内容详实厚重，收录了很多专家的观点和学术争辩，我非专业人士，对此懵懂。这篇读书笔记，我仅就三星堆遗址从偶然发现，到现今陆续发掘的完整始末，做一次梳理记录。

　　四川省广汉市南兴镇的马牧河北岸，有一块弯弯的台地高高凸起，被当地人称为月亮湾。马牧河的南岸，有三个高出地面的黄土堆，远远看去像天上的三颗金星，当地人称其为三星堆，这片土地就是三星堆遗址最初被发现的热土。

1929年初春，农民燕道诚之子燕青保淘水渠时，意外发现了大批精美玉石器，家人唯恐宝物外露招来灾祸，连夜在院子里挖坑深埋。后来燕道诚为了补贴家用，分批把玉器悄悄变卖。珍奇古物流入市面后很快就掀起波澜，各地古董商贩循迹登门寻宝。燕家缺乏文物常识，不识珍宝价值，很多国宝被廉价转手，几经倒卖，致使不少珍贵玉器散落民间，甚至流失海外。

正是这批玉石器的现世，让月亮湾走入考古界视野，由此催生了后续一连串科学性考古勘探，从早期零星探查，一路延续到现代八座祭祀坑的系统性发掘。

燕道诚与儿子燕青保

　　1936年的前后，英国牧师董宜笃来到广汉，他除了传教，也骑着驴到乡村古迹处游玩，他从古贩子手中搜集古物，进行收藏和研究。就是在这样的背景下，他与燕道诚一家人遭遇，而最终引发对月亮湾一连串的具有科学性质的考古发掘。

董牧师听说燕家挖宝的事，以传教的名义来到燕家询问此事，燕道诚打哈哈摇头应付着他。临走前，董宜笃在燕家大院周边转了几圈，捡拾了半袋子的陶片和残缺的打制石器，他根据此处的地理位置、周边环境和暴露出的古物，相信燕家一定是在月亮湾挖到了古墓或窖藏。

董牧师找基督教徒陶凯帮忙，陶凯是驻扎广汉的川军旅长，要他帮助撬开燕道诚的嘴巴。陶凯带兵来到燕家，在威逼恐吓之下，燕道诚交给他玉璋、玉琮、玉刀等五件器物，并说出挖出宝物的稻田位置。

英国牧师董宜笃

　　

董牧师见到五件精美的玉器，建议请华西大学的专家朋友鉴定真假。专家鉴定后结果：这是有重要文物价值和研究价值的古蜀文物，具体年代应为三四千年前的商周时期。陶凯见状心生贪念，派出四五百兵队伍进驻月亮湾，借剿匪之名圈地盗挖。

官兵掘宝的消息传得沸沸扬扬，盗掘败露后，陶凯遭上司斥责撤兵。他命部下将挖过地方原土回填。事后他又派兵陪同外籍学者实地勘察，捐文物给华西大学博物馆，借此洗白自己私掘宝物的劣迹。

1934年春天，华西大学美籍教授兼博物馆馆长葛维汉，组织人员对月亮湾进行发掘。虽然得到县政府的支持、陶旅长派兵严防死守，但匪徒对挖掘人员伺机骚扰，古董商人与地痞流氓勾结，在百姓中散布谣言：发掘会破坏月亮湾风水，四方遭灾。在民怨沸腾、险象环生的情况下，发掘仅十天即告收工。之后不久，抗日战争就爆发了。

1934年的发掘现场

　　

1963年9月，四川省博物馆馆长、四川大学历史系教授冯汉骥，率领四川大学考古专业师生，在月亮湾燕家大院附近进行四十多天的发掘，出土大量珍贵的文物，因文物归属也曾发生过争执，后随着四清、文革的爆发，展览和研究都停止了，冯教授在文革中遭受迫害，文革结束后就离世了。

文革前后这些年间，月亮湾一带农民挖沼气池和地窖时，发现一些玉石器物，大多被捣毁或抛掉了。农业学大寨热潮中，当地政府组织农民造田改土、扩大耕地，三星堆区域的三个台地被强行挖开刨平，后来又兴起烧砖盖房，在这里建了许多砖瓦厂，挖土烧砖，浓烟滚滚，三星堆的古文化遗址遭到严重的破坏。

1980年5月20日，四川省文管会、博物馆和广汉县文化局联合组织力量，对三星堆遗址进行抢救性发掘。考古学家给遗址的文化命名为“三星堆文化”。

1963年月亮湾发掘现场

　　从1982年到1984年，考古人员对遗址进行四次发掘。此间砖窑也越建越多，工人们日夜取土，原先的三个土堆仅剩下了半个土丘，因缺少当地政府的保护支持，考古队只好与民工抢地盘、避免遗址遭到更大的破坏。后在中央和省级文物部门干预下，广汉县政府才叫停砖厂取土作业。

1986年春季，两百多人的考古队伍进驻三星堆遗址开展发掘，出土了不少珍贵文物。当三个月的发掘临近尾声时，队员意外找到了两座轰动世界的祭祀坑。坑中出土海量的国宝：巨型青铜纵目大面具、青铜神树、青铜大立人像、青铜人像、太阳形器与各类兽面礼器，金杖、金腰带等金饰，成套的玉璋、玉璧、玉琮等玉石礼器，以及大量的象牙、海贝和兽骨。

　　青铜纵目人模具 & 抬出坑的情景

　　岳南先生在书中记录一段往事：当年三星堆出土文物的归属问题，曾引发省、县之间惊心动魄的争夺战。按文物保护相关规定，出土文物所有权归国家，发掘后需运送至省考古研究所统一清理、修复，才能实现专业化长效保护。可是广汉县政府中途拦截扣留文物，坚持这批文物应当留在本县。文物归属权和筹建博物馆两大矛盾，曾让县政府与省考古部门的分歧长期僵持不下。

我十分理解县政府的立场。地方官员惦记辖区百姓的利益，也期盼凭借本土重大考古成果打造亮眼的政绩，他们绝非是在为自己中饱私囊，换位思考，倘若是我也会全力争取文物留存本地的。很难强求所有人的眼界都能够跳出属地视角，这种争执分歧，最终只能依靠国家层面统筹决断。

　　天津耀华中学校友边瑶师兄书法

　　1987年4月，三星堆遗址的两大祭祀坑被评为1986年“全国十大考古发现之首”。

1997年10月26日，三星堆博物馆正式对外开放。自此，三星堆遗址、两座祭祀坑出土的旷世珍宝不再深埋地下，向全国乃至全世界展露出古蜀文明的绝代风华。

2005年拍摄于三星堆博物馆

　　1986年首次发掘三十余年后，2018年三星堆重启新一轮考古发掘，又陆续发现六座新的祭祀坑，出土了大量前所未见的珍贵文物。读过书中记录的发掘细节，我真切地体会到考古工作的艰辛：一个祭祀坑出土几百根象牙，清理出一根象牙就要耗费三天，即便是技术不断革新，一天最多也仅能提取两根，三星堆出土成千上万件的珍贵文物，每一件面世都来之不易。

书中用了大量的篇幅，记述了专家学者对古蜀国的历史、文物年代和属性争论，我对此懵懂，兴趣不深。但三星堆的探索从未止步，发掘仍在持续推进，相信未来还会有更多震撼的新发现，不断揭开古蜀文明尘封千年的秘密。阅读中，我也随着岳南先生的叙述而紧张、而惊叹、而振奋！完成了这篇文字，算是我为自己的阅读历程交上答卷，让这段读书旅程圆满结束。