通海愿海庵考述

漱春轩主

通海愿海庵

一、始建于清康熙二十三年（1684）

据清康熙年间通海知县魏荩臣撰《新建愿海初林记》及滇南名士阚祯兆撰《愿海庵开山碑记》两碑记载：尼僧静舒于清康熙二十三年（1684）初创愿海庵，选址于通海县城南香满山左侧。

二、沿革补充

1. 初创溯源：庵址原有小型茅棚佛堂，明末零散供奉，正式成建制寺院为清康熙二十三年（1684），尼僧净舒开山。

2. 后世重修：

清乾隆三十六年（1771）尼僧妙缘大规模改扩建；

光绪十二年（1886）局部修缮；

1970年通海大地震损毁大半；

1995年原址复建现有殿宇。

三、地理位置

在通海县城南、杞麓湖北岸香满山左侧（今秀山街道城郊窑上口），属通海县级一般不可移动文物古建筑 。

通海愿海庵



通海愿海庵



魏荩臣撰《新建愿海初林记》原石 谢时民摄

史料：

一、魏荩臣撰《新建愿海初林记》

额题：新建愿海初林碑记

碑文：

余令通之五年，渐次举政教，当是时，士济民安，未敢议兴作事，以襄理圣治，非虚顾克酬也。犹念之法界甚宽，愿力随所，自至如一，坊圣贤以无为法，而无差别，其道终穷，然则愿力之同不同，未可过绳也。先是比丘尼净舒，结庵于城南，又欲广后址，崇垣庄宇，为群议倾阻。缘募袁朝相地一区，在秀山右侧，辟荆棘，捡瓦砾，新开正殿三间、两庑，欲宏扩山门，茹苦含辛经营，百折而持愿不少懈，较前庵又严静丽稳，迄今持落成矣。五请于吾为文以记之。

夫春秋之所去取，礼之所节，刑之所禁，系夫道。一视同道，余之矢愿也。若夫戒律，不如无心，诵书不如无言，崇饰观塔，不如无为，释氏之愿力也。而以是望净舒，不甚谬欤！犹念之如来发愿，若诸众生流浪苦海中，一念勤苦，砥志为山，则名相因果之说，未始非为愚氓未达者教也。

余非释学，间尝博综教典，因缘于出世有为之法，何妨于净舒之铢积寸累，期底至诚者而与之乎，矧其劳苦，卑乞与整衣升堂，设械应敌之缁流，其愿力行自不侔也。多从不倦之请，榜之曰：“愿海初林”，俾邑人之顶□作礼，因敬生悟，依稀障百川而东之，愿云常住，勒别石。是为记。

文林郎知通海县事新升理藩院签堂华阳 魏荩臣撰

通海县儒学教谕黄应泰

康熙三十二年岁次癸酉孟夏月吉旦

开山尼僧净舒 徒真如 立石

施主朱良弼、朱占鳌，因父聚东存日，于康熙二十一年备价银十二两，买得陈宗庆菜地一段，坐落愿海庵门首，随地税粮二升，原□清三甲户下，东至谭家地，南至庵，西至朱、储二家地，北至本庵田；四至分明，施□愿海庵住持净舒永奉香火，实受价银四两五钱，情愿凭通邑绅衿施价银七两五钱。 康熙四十一年六月初七日立契 袁上宾施银五钱

简介：此碑立石于康熙三十二年（一六九三），碑文系魏荩臣撰，记述了秀山尼僧舒净，辟荆棘，捡瓦砾，茹苦含辛建成愿海庵。碑文后部份朱良弼、朱占螯施地愿海庵作香火，系康熙四十一年（一七○二）补刻。 魏荩臣，陕西人，拔贡，康熙二十七年任通海知县。

理藩院（清代管理边疆少数民族事务的中央机构）的组织架构包括六司（分掌爵禄、朝贡、定界、官制、兵刑、户口、耕牧、赋税、驿站、贸易、宗教等政令）、内馆、外馆、蒙古学、唐古特学、托忒学、俄罗斯学，以及木兰围场、喇嘛印务处、则例馆等附属机构，并设有司员、笔帖式等常驻地方人员





阚祯兆撰《愿海庵开山碑记》原石 谢时明摄

二、阚祯兆撰《愿海庵开山碑记》

额题：常住碑记

碑文：

佛法无为，崇以有为，幻岂弃有而崇无乎！使有可弃也。在天之星汉，在地之河岳，在人之君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，亦可不劳圣人之经纶矣。世教之坏，固不自今日始，乃今日为尤甚。苏东坡曰：羊豕以为羞，五味以为和，秫稻以为酒，麹蘖以作之，天下之所同也。其村同，其水火之均，其寒暖燥湿之候一也。古之为万者，未尝遗其数也。人则求精于数外，而未能即数以得妙，且曰：我知酒食之所以美也，而略其分，舍其度数而一，以意造其不为人所呕者寡矣。今学者之病亦然，天文、地理、音乐、律历、宫庙，冠胥、丧纪之法，春秋之所去取，礼之所可，刑之所禁，历代之所以废兴，与其人之贤不肖，此学者之所宜尽力也。曰是，皆不足学，学其不可载于书而传于口者不已，大惑乎岂唯吾学者，至于为佛者亦然。斋戒持律，讲诵其书，而崇饰塔庙，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者者也。

吾邑南郭外有愿海庵，比丘尼静舒所手创者。静舒以女人出家，自誓于佛，愿持律终身。惟是缩衣节口，铢积寸累，数年以迄于成庵三楹，高若干，翼以庑，有禅榻，有香积，有客座，大门且巍然。时也，又置常住田若干，不可谓不备矣。

嗟乎！比丘尼耳，无奇男子之智计，无士大夫之权力，一旦奋志入佛门，作佛事，第为所当为，为之不患，其不成也。人唯是好逸恶劳，好高恶卑，以无忌惮之心，欺世罔俗，卒之身不修而家不理，以视□争舒之勤苦，不滋愧耶。吾喜净舒不为大以欺佛者，因其求记，而为记之。

康熙四十年正月上元之吉

杞湖大渔阚祯兆撰

一、 施主袁朝相、男袁受爵，施到祖遗地基一块，座落包家塘后，横宽四丈，直长六丈，东至艾家地，南西至本家地，北至陈家地；施与愿海庵盖庵堂供佛，实受价纹银七两，纳安五甲税七合。

一、施主袁上宾、男袁朝凤、侄腾林，又施庵后地一块，东至吴家田，南至陈家地，西至祁家田，北至水沟；原系官地，蒙魏大爷、张三爷批给入愿海庵，永奉香火。

一、白塔山杨梅凹常住田二段，大小丘数不一，东至李家山脚埂，南至王家田，西至王家田，北至普塘营土主庙常住田；又秧田大小五丘，座落茅山三丘，东至崇家田，南至大沟，西至东华山常住田，北至小沟；又二丘，东至东华山常住田，南至大沟，西至赵家田，北至小沟；佃户车麒麟等栽种；又秧田一丘，座落李家庵西首冲内，东至天妃庙常住田，南至南山寺常住田，西至本庵常住田，北至阚家田；又一丘，座落天妃庙常住田下；又一丘，座落半坝古坟下，北至周家田；又上下二丘，座落半坝古坟东首，北至林家田；又相连一路二丘，座落半坝钟家田下，东西至古坟。以上共秋一斗四升四合，税共二斗六升，俱入僧户净舒，其粮四斗四升零。一切使用，俱系优免。

一、常住田一分，座落白马山前冯家坟傍，上下大小十二丘，东至李家田，南至张家田，

一、西至冲沟蔡家田，北至水沟；一分，座落南山寺下钟家坟上；一丘下，一丘西首，横三丘；又一丘，胡家坟上；一丘，半坝；一丘秧田，大小四丘，座落白马山脑子；三丘冲内，一丘又三转弯地一块，东西北俱至箐，南至陆家地。以上共税三斗五升三合零，秋二升，俱入僧户佃户；施主周继谟□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

住持比丘尼净舒 徒真如 徒孙如庆 道友净业 仝立石

三、《光绪续通海县志》载：“愿海庵，在秀山之东，香满山之麓，系新建。”