川渝行3（安岳石刻）

一望无边

　　安岳石刻分布于四川省资阳市安岳县，始于南北朝梁代（521年），盛于唐宋，延续千年未中断，是上承云岗、龙门，下启大足石刻的关键纽带。以“古、多、精、美、特”五大特质独树一帜，全县现存造像10万余尊，是中国中晚期石窟艺术的最高成就之一。2000年被命名为“中国石刻艺术之乡”，2008年入选国家级非遗。

我不是佛家弟子，2026年5月8～9日怀着敬佛之心，赏中国石窟石刻艺术，参观了安岳石刻中的六个景区。

毗卢洞

　　毗卢洞位于四川安岳县石羊镇塔子山，是全国重点文物保护单位、国家3A级旅游景区，也是安岳石刻“三洞一院”（圆觉洞、毗卢洞、华严洞、卧佛院）的核心组成部分，2026年被列入“唐宋石刻精品游”核心线路，还是热门游戏《黑神话：悟空》的取景地之一。

毗卢洞造像始凿于五代后蜀天福年间（936-944年），曾是川渝地区佛教密宗的核心道场，宋代在此建有龙归毗卢寺，宋神宗熙宁元年（1068年）赐院额“圣寿院”，后历代多有培修补刻。现存摩崖造像465尊、碑刻题记32处，多为两宋时期作品，整体呈现出宋代石刻艺术“从神坛走向人间”的鲜明特质。艺术“从神坛走向人间”的鲜明特质。

　　柳本尊是唐末五代时期四川密宗（川密/柳教）的创立者，原名柳居直，生于公元855年（唐宣宗大中九年），被弃养后由嘉州（今乐山）柳姓官吏收养，信众尊称其为“本尊”，取“根本至尊”之意。

核心身份与成就：一是密法传承者：中原密宗因唐武宗、周世宗灭佛运动衰落后，他以居士身份在四川弥蒙镇建立道场，创立金刚界瑜伽部密宗，将密法转入民间传播。

二是苦修典范：通过“十炼”修行（炼指、立雪、剜眼、舍臂等自残式苦修）获得信众推崇，被前蜀皇帝王建封为“唐瑜伽部主总持王”。

三是宗教影响者：南宋大足僧人赵智凤受其影响，在宝顶山建造柳本尊十炼图，将其神化为密宗祖师，使“川密”信仰延续至南宋。

传奇色彩：传说他是乐山城北大柳树的树瘤中诞生，被官吏收养，成年后遇神秘女子传授密法，修行时屡显“神异”，信众将其神话为“贤圣祖师”。

　　柳本尊十炼修行图：位于主窟内，窟高6.6米、宽14米、深4.5米，以连环画式的构图，完整展现了密宗第五代祖师柳本尊“炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝”十组修行场景，两侧配刻执斧、仗剑的护法金刚，造像生动、叙事清晰，是研究川渝密宗传播的关键实物遗存。

　　紫竹观音（水月观音）：毗卢洞的标志性造像，高3米，悬坐于弧形荷叶之上，背倚浮雕紫竹与净瓶。造像突破了传统佛像正襟危坐的仪轨，侧身跷足、神情恬淡，薄如蝉翼的衣纹贴于腰腿，璎珞、披巾采用镂空雕技，仿佛随微风轻动，英籍华人作家韩素音将其誉为“东方维纳斯”。这也是中国现存最早的成熟“三屈式”人体造像，腰肢微扭、肩线斜倾的体态，比意大利文艺复兴时期的同类艺术表现早了近400年。

从各个角度观察水月观音！

修复中的断臂残件。

　　幽居洞为平顶形石窟，占地面积约18平方米，开凿于五代后蜀，宋代续刻完善，与毗卢洞的柳本尊十炼窟、观音堂（紫竹观音）共同构成密宗道场体系。

主尊“柳本尊三身像”：龛台正中为毗卢遮那佛（法身佛），结跏趺坐，头戴五宝天冠，冠中刻圆形宝镜，身着圆领袈裟，衣纹线条流畅；两侧分别为柳本尊的居士像（世俗修行者形象）与菩萨像（修行成就后的庄严相），三像合一，象征柳本尊“由凡入圣”的密宗修行路径。

　　紧邻紫竹观音所在的观音堂，有个千佛洞，洞窟规模不大，现存造像以317尊20公分高的小佛像为主体（一说270余尊），分布于三壁下方的圆形浅龛中。洞窟主体开凿于宋代，但核心的小佛像群经考证为明代万历年间（16世纪末）补刻，与观音堂《观音殿新竖万年灯记》碑文中的供养人姓名、法号高度重合，是当时信众捐资造像的功德记录。

洞窟正中为西方三圣像（阿弥陀佛、观音、大势至菩萨），均结跏趺坐于莲台，头戴镂空高冠，衣饰璎珞垂胸，保留宋代造像的端严风格；两侧上方有清代补刻的十八罗汉像，工艺相对粗糙。

　　玉皇神龛，当时拍照后回家看着不得其解，玉皇大帝怎么会在此出现？经查：左侧是宋代密宗柳本尊“十炼修行”的佛教叙事，右侧是“东方维纳斯”紫竹观音的佛教造像，而玉皇神龛作为道教元素“穿插”其中，直观反映了明代民间信仰“兼容并蓄”的特点——信众不再严格区分佛道界限，而是根据需求共祀不同体系的神祇，这种“实用主义信仰”在安岳石刻中多有体现（如其他洞窟中同时出现佛教菩萨与道教神仙）。

茗山寺

　　茗山寺位于四川安岳县顶新乡民乐村虎头山巅，海拔680米，是安岳石刻海拔最高的点位，2006年随安岳石窟列入第六批全国重点文物保护单位。寺院始建年代可追溯至唐元和年间，北宋时期达到鼎盛，现存主体造像多为南宋作品，明代曾称“虎头寺”，清代乾隆六十年（1795年）碑文正式定名“茗山寺”。

历经千年风化，茗山寺的造像表面形成了层叠水波状的独特纹理，自带沧桑厚重的艺术美感，有“风蚀雕塑”的美誉，同时它也是游戏《黑神话：悟空》的取景地之一。

　　这里现存摩崖造像63躯，沿绝壁环形分布总长超300米，其中5-7米高的大型造像共8躯，题材涵盖毗卢佛、观音、文殊、大势至菩萨等，造像宝冠装饰无一雷同，雕刻技艺精巧。

最令人惊艳的是历经千年风化，茗山寺的造像表面形成了层叠水波状的独特纹理，自带沧桑厚重的艺术美感，有“风蚀雕塑”的美誉。

　　文殊菩萨造像是宋代理学背景下的创新，6.4米高的文殊菩萨左手托书伸展1.5米，仅靠垂地袈裟支撑，历经千年不倒，体现宋代力学与美学的结合。

　　5号龛的毗卢遮那佛是世界现存唯一的毗卢佛立像。

　　茗山寺第3龛现师利法身龛，是北宋时期雕刻的“儒释道三教合一”造像组合，主尊为佛教释迦牟尼佛，左侧是文殊菩萨，右侧是道教太上老君，此龛作为安岳石窟“三教合一”的典型代表，填补了中国晚期石窟艺术中宗教融合题材的实物空白，与大足石篆山造像共同构成宋代巴蜀地区信仰文化的核心遗存。

华严洞

　　华严洞建造于宋代，包含开凿于北宋建隆元年（960年）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240年）的大般若洞两大石窟。华严洞是安岳石刻旅游区中最大的、保存较完好的洞窟之一，也是研究中国古代宗教、文化、艺术和社会生活的重要实物资料。据说当年老百姓为了保护好石窟，将石窟作为生产队的粮草库，堆满粮草隐藏保管好石刻文物。

　　华严洞华严三圣主尊像，为宋代石窟艺术的集大成者，正壁刻有毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨主尊造像高达7米，采用镂空雕刻工艺，佛冠细节精巧，神态庄严中不失灵动。侧壁分列十菩萨像及"善财童子五十三参"浮雕。佛、菩萨、天人神态自然，飞禽走兽形象逼真，楼台亭阁富丽堂皇，花草树木娇柔艳媚。

　　大般若洞窟：正壁：刻一佛二菩萨。两廊：分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子。后壁：有两龛李耳（老子）和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像。洞顶：刻有一个直径为2.2米的"人丫"字，其含义尚无定论，成为千古之谜。

卧佛院

　　卧佛院是安岳石刻的核心代表性景区。卧佛院始建于盛唐，现存最早造像题记为唐开元十一年（723年），大规模造像与刻经集中于唐代开元年间，南宋后逐渐衰落，1982年在文物普查中被重新发现，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。

　　卧佛院左侧卧佛：唐代造像的巅峰，23米长的佛身侧卧于崖壁，线条舒展雍容，足畔力士筋肉贲张，衣纹似被山风轻拂，堪称盛唐气象的凝固注脚。

左侧卧佛造像，是中国现存最大、保存最完整的唐代左侧卧佛，造像打破了佛教仪轨中涅槃像“右胁卧”的惯例，依山取势呈左胁卧姿态，头东脚西，曲眉丰颊，整体端庄肃穆，周边还配套雕刻了释迦牟尼临终说法、弟子菩萨听法、佛母摩耶夫人吊唁等场景，完整呈现了涅槃经变的故事脉络。

　　民间相传，当年的工匠本想按照佛经中标准的"头北脚南"（右侧卧）来雕刻，但开工前发现崖壁西侧的石质结构松碎，无法承载沉重的佛头雕刻。为了保全这尊巨像，工匠们打破陈规，改用左侧横卧，头朝东脚朝西。这种由于地质条件而产生的"不合规"巧思，反而成就了这尊被称为"盛唐睡美人"的独特造像，体现了古代工匠因地制宜的变通能力。

地涌金莲花

　　此外，卧佛沟两侧约1公里的崖壁上还分布有15窟唐代石刻佛经，现存可辨经文约40万字，涵盖22部70余卷佛教经典，是世界上现存规模最大的单一时代开凿的摩崖刻经窟群，为研究唐代宗教、书法、文字演变提供了极为珍贵的实物资料。整个景区现存唐宋时期摩崖造像共1613尊，题材包括释迦说法图、三身佛、弥勒佛、千佛、十二圆觉等共57种，雕刻技法精巧，兼具艺术价值与历史研究价值。在这里我就没有一一记清楚了，只把看到的拍到的放在这里。

　　卧佛院石刻经文摘选《佛说佛名经》。

圆觉洞

　　圆觉洞是安岳石刻中最为精美、艺术水平极高的核心景区之一。始于唐代，盛于五代、宋代，因有宋代开凿的石窟雕刻十二圆觉而得名。2006年5月25日被国务院公布为第六批全国置点文物保护单位。

　　教钟寺大雄宝殿，建于明代初期，是川东地区现存明代最完美的穿逗式木结构古寺庙建筑之一。

　　圆觉洞得名于宋代开凿的“十二圆觉”石窟。洞内正壁供奉三身佛，毗卢遮那佛居中，左释迦牟尼佛，右卢舍那佛分别坐于莲座上，两侧分列十二位觉悟圆满的菩萨。那十二位菩萨我没有拍完整哦！

　　圆觉洞北岩的三尊巨像为“释迦牟尼佛+净瓶观音+莲花手观音”的“一佛两观音”组合。每个佛龛两侧都还有彩色飞天像呢！

主尊释迦牟尼像以“全国最大站立侧身佛像”的独特姿态闻名，堪称安岳石刻的“镇窟之宝”。

佛像高7米，突破了宗教造像“正面直立”的常规，身体微向右侧倾斜，头部转向左侧弟子，呈现“说法时的动态瞬间”。这种“侧身立姿”在全国石窟中极为罕见，既避免了巨像与崖壁的垂直压迫感，又通过身体扭转形成视觉张力，仿佛正与身旁菩萨对话，传递出“佛法流动”的生动性。

身披“双领下垂式”袈裟，衣纹采用北宋特有的“阶梯式浅浮雕”技法——以密集而平滑的弧形线条模拟丝绸垂坠感，褶皱深度仅3-5mi，却在光影下呈现“薄如蝉翼”的质感。佛像面部饱满圆润，眉如弯月，嘴角微扬，保留了唐代“微笑佛”的遗韵，又融入宋代文人推崇的“平淡天真”审美，弱化了宗教的威严感。

　　净瓶观音宋代彩塑造像的典范，以泥塑造形后矿物彩绘，色彩虽经岁月仍显鲜艳，是宋代“由神变人”审美转型的鲜活例证。又被誉为“最美观音”之一，其头冠雕刻得细腻如镂空蕾丝，身上的帔帛自然垂落，极具流动感。观音右手原本放置杨柳枝的位置，被处理成了一条轻盈缠绕在指尖、随风飘拂的“披帛丝带”。这种变化彻底打破了唐代以来宗教造像必须手持法器的硬性逻辑。

　　莲花手观音是北宋时期石窟艺术的巅峰之作，与净瓶观音、释迦牟尼佛共同构成景区“三大巨像”。以“手持莲花、姿态灵动”的独特造型著称，是安岳石刻中“世俗化审美”与“宗教象征”融合的典范。

身份与手势：作为观音菩萨的重要化身之一，莲花手观音以右手持莲花、左手结法印为标志性特征。莲花在佛教中象征“清净无染”，工匠通过高浮雕技法将花瓣刻画得层层舒展，花蕊纹路清晰可见，仿佛刚从水中绽放，与唐代造像的厚重感不同，北宋的莲花更显轻盈写实。

造像高6米有余，身体微侧呈“S”形，打破了传统宗教造像的对称呆板。身上的帔帛（披肩）如流水般垂落，线条流畅飘逸，衣纹采用“曹衣出水”的变体技法——以极浅的阶梯式刻痕表现丝绸贴身的质感，阳光照射时会随光影变化呈现“薄如蝉翼”的视觉效果。

　　南岩以五代时期造像为主，题材达27种，包含我国南方最早的“地藏菩萨”像和国内现存最早的“地狱经变”龛，线条古朴稚拙，见证了石刻艺术从唐到宋的风格演变。有的看完也没有记清楚呢！

　　圆觉洞景区内陈抟（zhuàn）殿为道教，陈抟号图南，道号扶摇子，宋太宗曾赐号“希夷先生”，民间尊称其为“陈抟老祖”“睡仙”，他融合儒释道三家思想创作的太极图、先天方圆图等对后世文化影响深远。

千佛寨

　　千佛寨位于安岳城西的大云山，因在山顶岩寨四周雕凿数千尊佛像而得名。它是安岳石窟中开创最早、延续时间最长（隋至民国）的造像群，被誉为“露天的石刻艺术博物馆”。

千佛寨始于隋（593年），盛于唐宋，延至民国，历经千年，在全长705米的崖壁上现存105个龛窟、3061尊造像。南岩（唐风），以6.2米高的释迦牟尼像为代表，造型端庄丰满，线条粗犷流畅，极具盛唐雍容气韵。北岩（宋韵），多为挺肚束腰、衣褶飘逸的菩萨像，呈现出五代至宋代精致写实的审美。

　　西方三圣龛为三尊立像组合，居中主尊为阿弥陀佛，两侧分别为观音菩萨、大势至菩萨，造像整体带着鲜明的隋代雕刻特征，既继承了北方石刻的古朴厚重，又融入了犍陀罗艺术的造型特点，人物面部饱满挺括，衣纹线条疏朗深邃，整体风格端庄朴素，是研究隋代佛教造像艺术传播、川渝早期石窟特征的珍贵实物。它是千佛寨最早开凿的一批造像之一，千佛寨造像始于隋开皇十三年（593年），是安岳所有石窟中年代跨度最长的点位，这龛西方三圣恰好印证了千佛寨作为安岳石刻早期开创地的历史定位，和千佛寨其他唐代、宋代造像一起，完整串联起了1400余年川渝石刻的发展脉络。

千佛龛

释迦、弥勒佛双龛

　　96号龛的《药师经变图》是千佛寨的镇寨之宝，完整浮雕了“九横死”“十二大愿”等密宗内容，龛内的男飞天是国内罕见的孤品，他裸露上身、身着紧口长裤，打破了大众对飞天“长裙飘飘”的刻板印象，是研究唐代密宗造像规制、服饰文化的珍贵实物。

《药师经变图》

　　至此，走过了安岳六处石窟，像是在时空里转了个圈。毗卢洞的紫竹观音斜卧着浅笑，衣褶里还卷着宋代的山风；茗山寺的造像被川风蚀出温润的弧度，像被时光反复摩挲的旧物；华严洞的经变浮雕，把宋代的市井烟火都刻进了佛国世界；卧佛院23米长的涅槃佛，在崖壁上静卧了一千二百年；圆觉洞6米高的宋代观音，衣褶流畅得像被山风吹过；哪怕是千佛寨崖壁上的男飞天和不起眼的小龛，盛唐工匠刻下的线条都带着鲜活的力度。这些佛不是供在神坛上的符号，是巴蜀匠人把生活里的柔、山野里的刚，一起凿进了石头里，让平常人也能读懂那份跨越千年的审美。原来跨越千年的距离，不过是你抬眼和造像对视的瞬间。

注：全部照片手机行摄。部分文字说明源于景区说明及网络查询