泰山龙潭水库

兔哥

泰山龙潭水库

龙潭水库（又称黑龙潭水库）位于泰山西溪天外村北，1942年始建、1944年竣工，日军侵占泰安时所建，原名“惠民堤”。

泰安惠民堤（龙潭水库）竣工纪念碑，日军侵华时期的历史遗存。

中华民国三十三年三月吉日建之，对应公元1944年。

库区旧称“馍馍石”，是一片大石坪，1935年抗日将军李烈钧在此书《墨子·非攻上》 巨幅石刻（汉隶、每字约40厘米），宣扬抗日，鼓舞民众。

日军在此建水库，首要目的是为保障泰城、泰安火车站及日军铁路用水，具军事控制属性；其次是淹没并销毁抗日石刻。

1942—1944年，由山东省公署建设厅牵头，日本源祖株式会社承建；坝型为水泥砂浆砌石重力坝，库容约35万立方米、坝长165米；大坝曾设带枪眼碉堡，2003年加固时拆除。

1949年后，更名龙潭水库，转为防洪、灌溉、景区供水及景观功能。

2003年，大坝加固清淤，坝底残迹可见，《非攻上》石刻已荡然无存。

墨子 · 《非攻上》

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

内容提要

墨子在此篇中运用层层递进的类比推理（逻辑学上称为“三步类推法”）：先从偷桃李说起，再到偷鸡犬、偷牛马，再到杀人越货，每一步的“不义”程度都因“亏人愈多”而加重。然而，当面对规模最大的“攻国”（侵略他国）时，人们却不仅不谴责，反而赞誉其为“义”。

白话译文

现在有一个人，闯进别人的果园，偷摘桃子、李子，大家听说后都会指责他，官府抓到也会惩处他。这是为什么？因为他损害别人、谋取私利。

至于偷窃别人家狗、猪、鸡的人，他的过错又比偷桃李更严重。原因是什么？因为损害他人更多。损害别人越多，不仁的行为就越过分，罪责也就越重。

再说到闯进别人的牲口棚，牵走马、牛的人，他的不义又比偷鸡摸狗更严重。缘由同样是损害他人更多，不仁更甚，罪责更深。

进而杀害无辜之人，抢夺人家的衣物、兵器，这种恶行又比盗取牛马更为恶劣。依旧是因为害人更重，罪孽更深。

对于这些事，天下的君子都明白其中过错，纷纷指责，认定是不义之举。可如今有人大行不义，发动战争攻打别国，人们却不加以指责，反而还去称颂，认为这是正义。这能说分得清正义与不义吗？

杀死一个人，被视作不义，此人必定犯下一条死罪。照这个道理类推：杀十个人，便是十倍的不义，该有十条死罪；杀一百个人，便是百倍的不义，该有百条死罪。

对此，天下君子也都能明辨是非、加以斥责。可面对攻打别国这种极大的恶行，众人却浑然不觉其错，反倒赞美它、称它为正义。想来是他们当真不懂这是不义，所以才把赞美攻伐的言论记载下来流传后世；倘若明知这是不义，又怎么会把这些恶行记录下来留给后人呢？

假如有这样一个人，看见少许黑色就说是黑，看到大片黑色反倒说成白，人们定会认为他分不清黑白；尝到一点苦味就说是苦，吃多了苦味反倒觉得甜，人们也定会认为他辨不清苦甜。

做小的坏事，人们能够察觉并指责；犯下攻打别国这种天大的过错，却看不出问题，还加以称颂，视之为正义。这能算分得清正义与不义吗？由此可见，天下的君子，在分辨义与不义这件事上，完全是混乱颠倒的。