<p class="ql-block">麦积山石窟始建于十六国后秦时期，距今已有 1600 多年历史，现存窟龛 221 个，各类造像 10632 身</p> <p class="ql-block">保存的造像以泥塑为主，展现了千余年来中国泥塑艺术的发展演变 。</p> <p class="ql-block">洞窟开凿在悬崖峭壁之上，栈道凌空飞架，形成宏伟的立体建筑群 。</p> <p class="ql-block">44窟主佛有“东方美人”之称，面部鹅蛋脸，嘴角微微上扬，双腮肌肉饱满，双目下视，给人一种温润如玉的慈祥之感，充满人间理想与佛国气息</p> <p class="ql-block">这微笑的背后有段凄美的爱情故事，传说魏文帝元宝炬与皇后乙弗氏十分恩爱，当时西魏刚在长安建都，军事力量都用于对付东魏进攻，而柔然又不停袭扰边境，无奈之下，文帝只能使用和亲政策，迎娶柔然公主郁久闾氏，废乙弗氏，命其出家为尼，后又让其前往其子武都王元戊的秦州（今天天水），文帝秘令其须发，以待重返长安；然而柔然突然举兵渡过黄河，大臣们认为是柔然公主不受宠爱，万般无奈之下，文帝只能赐死乙弗氏，令侍女几十人落发出家，后其子“凿麦积崖为龛而葬”，其子继位后将乙弗氏与文帝同葬于长安永陵。</p><p class="ql-block">而14岁柔然公主当年也因难产而逝</p> <p class="ql-block">甘肃天水麦积山石窟第43窟的北魏彩塑菩萨立</p><p class="ql-block">像，这尊菩萨造像属于北魏晚期作品，延续了当时麦积山造像“秀骨清像”的艺术特征，同时已经体现出佛教造像中国化、世俗化的特点。造像属于敷彩泥塑，虽历经千年，原有石青、石绿、赭石等矿物颜料依然留存残迹，可以看出当年色彩明快雅致的特点。</p> <p class="ql-block">麦积山石窟散花楼即第4窟，又称“上七佛阁”，是东崖上部北周时期（557–581年）开凿的七间八柱、仿木构崖阁式大窟，通高16米、宽31.7米，为麦积山最宏伟的洞窟，由秦州大都督李允信为亡父祈福所建。</p> <p class="ql-block">罗马柱；七间八柱、单檐庑殿顶前廊后室，后并列七座帐形佛龛，原饰有飞天、天龙八部及“薄肉塑”壁画（以极薄泥塑加彩绘表现飞天，立体灵动）；因地震仅存2根角柱，前廊六柱坍塌</p> <p class="ql-block">北周飞天壁画</p> <p class="ql-block">北周飞天、佛龛雕饰（火焰宝珠、龙凤帐幔）及明代妆彩；庾信曾撰《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》记其营建，原碑已佚</p> <p class="ql-block">俗称“散花楼”，典出《维摩诘经·观众生品》“天女散花”故事，传说在此抛洒花瓣无风亦不落反升，实为山坳气流涡旋所致的自然奇观。</p> <p class="ql-block">部分梁柱、壁画保存完好，今有“是无等等”明末匾额。</p> <p class="ql-block">散花楼非独立楼阁，而是依山凿就的仿宫殿式崖阁，代表北周皇家功德窟巅峰，融合建筑、雕塑、壁画与佛教仪轨，被誉为“东方雕塑馆”核心瑰宝。</p> <p class="ql-block">北魏早期的部分洞窟为“穹窿顶”或“帐形顶”，其设计灵感来源于当时北方少数民族（如鲜卑族）居住的毡帐（帐篷）</p> <p class="ql-block">这种形制不仅体现了中西文化艺术的融合，也真实记录了当时社会生活和建筑风貌，是研究中国古代建筑史和民族文化交流的重要实物资料</p> <p class="ql-block">好美的菩萨像</p> <p class="ql-block">两侧的金刚守护者观世音与维摩诘，整体展示的维摩诘经辩</p> <p class="ql-block">是位于东崖中部的第13窟（俗称“东崖大佛”）中的一佛二菩萨组合。这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像，气势宏伟，是麦积山的标志性景观之一。大佛的眼睛用琉璃填充，栩栩如生</p> <p class="ql-block">这组造像开凿于隋代，南宋绍兴年间重修，为摩崖浅龛内的石胎泥塑；约 15.7米（部分资料称15.8米或16米），是麦积山石窟中最高大的佛像之一</p> <p class="ql-block">体态丰腴，神情雍容大度，服饰繁缛华贵，充分展现了隋唐王朝的盛世风貌。佛像俯首下视，面带微笑，和蔼可亲，体现了麦积山造像“世俗化”和“人性化”的特点 。</p> <p class="ql-block">佛陀胸腹部保留了非常特殊的“三白两黑”圆形图案彩绘，是这铺造像非常醒目的特征；胁侍菩萨发髻精致，面带微笑，衣纹流畅自然，彩绘历经千年仍保留了原有色彩层次，充分体现了麦积山泥塑彩绘高超的工艺水平。</p> <p class="ql-block">图中主尊为结跏趺坐说法的释迦牟尼佛，两侧为胁侍弟子阿难与迦叶，造像保留了宋代重绘后的色彩残痕，历经千年依然能看出古代匠人的精湛工艺。</p> <p class="ql-block">麦积山山体为沙砾岩，不宜直接雕刻，因此造像多采用石胎泥塑工艺：先在山体开凿出石胎，再搭建骨架敷泥塑形、最后施彩绘，适配了当地的地质条件。</p> <p class="ql-block">共命鸟源自佛教典故，特点是一体同身、两个头颅，图中的形象生有双翼、童子面相，双手合十姿态虔诚，周围搭配云气火焰纹饰，是中原佛教壁画融合本土艺术审美的体现，这幅壁画也保留了古代石窟绘画的工艺与文化特征。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">明代壁画，图中形象为藏传佛教中的大鹏金翅鸟（迦楼罗），它有着标志性的展开双翼，身呈黑色、佩戴珠饰，周围辅以祥云、火焰纹样，右侧还配有胁侍形象，壁画虽有风化残损，但仍保留着藏传佛教艺术鲜明的造型特征，是麦积山石窟晚期壁画的遗存之一。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">麦积山石窟周边环境秀美，因生态环境好鸟儿等小动物都会来到佛窟筑巢，为保护佛像用铁丝网保护</p> <p class="ql-block">是第5窟（俗称“牛儿堂”）中的“踏牛天王”塑像——一尊金刚力士脚踩卧牛的明代彩塑</p> <p class="ql-block">小牛生动逼真</p> <p class="ql-block">在大佛脚下仰视大佛</p> <p class="ql-block">小沙弥是麦积山石窟第133窟第9龛的北魏造像，创作于北魏晚期。作为石窟三大代表作之一，其身高不足一米，面部呈现稚嫩孩童特征。造像以独特的“东方微笑”著称，细眯双眼、嘴角微扬的表情既憨厚纯真又蕴含禅意，有观点将此微笑概括为“超越宗教仪轨的生命礼赞”。</p><p class="ql-block">此窟为特窟只能看不能拍照，这是资料图片</p> <p class="ql-block">《释迦会子》。这组雕塑以佛教故事“罗睺罗授记”为题材，描绘了释迦牟尼佛授记其子罗睺罗成佛的场景。</p> <p class="ql-block">这组造像展现了释迦摩尼与儿子罗睺罗相会的瞬间，佛祖的右手似乎停顿在罗睺罗头顶的瞬间，体现了佛祖内心的纠结：既有见到儿子的激动与喜悦，又有对儿子未曾养育的愧疚，同时还要保持一代佛祖的威严。而罗睺罗则双手合十，面带卑怯地站在父亲的身侧，似在问候父亲，又似在向佛祖敬礼。这组造像把释迦“既是人间慈父，更是“世外圣人”的复杂情感表现得淋漓尽致，让观者从内心深刻地感悟到佛祖的大爱情怀。</p> <p class="ql-block">特窟不能照相，因此图片为资料，现场灯光下，佛祖眼神复杂，不禁令人泪目</p> <p class="ql-block">男身飞天</p> <p class="ql-block">在南北朝战乱频发的历史背景下，人们将精神寄托于佛教。这些微笑不仅体现了佛教的慈悲、包容与达观，也承载了人们对和平、安宁美好生活的向往，它们让神圣的佛像变得可亲可亲</p>