运城新绛线

能苗妈

今天走运城新绛线。

稷益庙

是一座供奉农耕始祖的明代古建筑​​，全称“东岳稷益庙”，俗称“阳王庙”，它是一座为祭祀“农神”后稷和治水功臣伯益而建的庙宇，以其殿内宏大的明代壁画而闻名于世，被誉为“画在墙上的农业史诗”。

国保单位。

正殿：供奉东岳泰山神兼及伯益、后稷的殿宇。面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶。明弘治十五年（1502）重建。

在正殿的东、南、西三璧，保存约130余平方米明代壁画，不同于常见的佛教或道教题材，这里的壁画以古代神话传说和农耕劳作场景为主，生动描绘了大禹治水、后稷教民稼穑（种植庄稼）等故事，被誉为“中华农耕文明的壁画史诗”，艺术和历史价值极高。

捕蝗图～朝圣队伍里的农民奋力捆绑着一只蝗虫精，似是要把它扭送刑场，画面生动逼真，可以看到农民对蝗虫的痛恨，很有趣味性。

这也是我觉得细节非常好的图。应该是个小小的传令兵吧，他神采飞扬，大步流星的飞奔过去，头带、衣带都向后飘着，脚不沾地，想要把消息快递出去。

地狱图：教化民众珍惜粮食，不然会下到地狱。

判官、牛头、马面、小鬼每个都是特点鲜明，立起来的。

泉掌关帝庙

始建元代，明弘治八年（1495）及清代多次重修 ，国保单位。

正殿。平时都不开的。

大殿四周共立着20根盘龙柱：

11根高浮雕蟠龙柱～龙身盘绕、昂首翘尾，张牙舞爪，造型夸张且奔放。

9根浅平雕龙柱～四角抹棱，雕工简洁，仅有龙的痕迹，当地传说是龙雕的太传神了，然后变成了真龙飞走了。

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当地人说石柱都是村里的有钱人捐款雕的，所以会在石柱上看到年代和捐助人的字样，是不同时期的产物。

石柱上的龙雕的惟妙惟肖，龙爪抓着鱼、乌龟等，也有各种花卉图案，表达了对生活的向往和对家人的祝福。

这里看到了龙抓妇人头、抓三寸金莲的图，在当时的时候起警示作用，媳妇要善待婆婆，不然会受到上天的惩罚。寓意“惩戒恶人、劝善守德” 。

下面这二幅比较特别，为什么会出现不符形制的石刻，也是个谜。

特别存在的五爪金龙。这个一般只有皇家才能用的。

这个也是特别的存在，凤在上，龙在下。

这对石狮曾经被盗走，当地民警经过10年坚持不懈的追踪，2024年在一个民间收藏网站上发现，最终回归。

福寿寺

始建北齐初创，唐贞观年间敕建；金代定名福胜院，后改称福胜寺，俗称小雷音寺，国保单位。

弥陀殿：福胜寺的主殿。面阔、进深皆五间，四周围廊，重檐歇山顶。元代建筑，柱头斗拱五铺作双下昂，梁架四椽栿对后乳栿通檐用三柱。

主尊供奉阿弥陀佛。

左右胁侍菩萨为观音和大势至。

佛台围坐十六罗汉及四大天王。

底座上的小力士也很出彩。

佛像背面悬塑南海观音、善财童子、明王及供养人等，尤以南海观音和善财童子姿态优美，被收入《中国美术全集》。

渡海观音

观音脚踏祥云渡海，衣袂凌空飘逸，海浪分层浮雕，立体感极强。被誉为“中国元代最美观音”。

面对千年观音，我久久的伫立，不愿离去，仿佛穿越了时空，与观音对话，心中无比的宁静，远离了喧嚣与世俗。

这张照片是在搭的脚手架上拍的。

每个不同的角度看观音，有不同的面容，但都能看到观音菩萨的祥和、慈爱，充满大智慧。

善财童子

三头六臂之明王。

乌龟、龙王和鲶鱼精。

祥云与海浪，好有动感。

三佛洞

三佛洞为二层结构建筑，上层为藏经阁，下层为三佛洞，建筑面阔五间，进深二间，悬山式屋顶，洞内供奉有三世佛（释迦佛、何弥陀佛药师佛）及协侍菩萨共九尊，眉目清秀、衣纹流畅，是晋南彩塑艺术中的珍品佳作。

我们去的时候只开放了一个洞。

新绛寿圣寺

创建于宋建隆二年（961)。明万历四十一年（1613)、清康熙四十二年（1703）曾重修补建。现仅留大殿及3米高的门卫石狮一对。国保单位。

与民房做了邻居，因为山西人对土地非常执着，不可能说可以让出来给寺院。

大殿内部空间用了极致的“减柱造”，整个平面仅用了两根金柱来支撑梁架荷载，极大地扩大了殿内使用空间；殿内的额枋（横梁）更是直接使用了稍加砍削的原始木材，柱子粗壮雄伟（难以合抱），呈现了非常明显的元代特征。

白台寺

白台寺又名普化寺，创建年代不详，据寺内碑刻记载，唐开元十四年(726年）、金大定年、明昌年间(1161-1190年）、元至正十五年(1355年）、明正德六年（1511年）均有重修。国保单位。

三滴法藏阁。

阁上则有药师佛和日光月光二菩萨彩塑，药师佛像姿态沉稳恢弘，两侧菩萨亦柔美非凡，塑像皆为肌肤丰满的元代彩塑佳作，惜乎头部遭难，已非原物。

从这张照片可以看到菩萨的头部是重新塑过的。

弥陀殿：弥陀殿为元至正十五年（公元1355年）重建，面宽五间，进深四椽，单檐悬山顶。殿内供奉西方三圣，中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨、大势至菩萨。二菩萨面像端庄，腰扎衣带，身着长裙，站姿挺立，自然逼真。

释迦殿：供奉释迦摩尼佛的殿宇。金明昌年间（1190~1194）重建。殿内主尊释迦牟尼佛，胁侍阿难、迦叶二弟子及文殊、普贤两菩萨。两山墙存罗汉6尊。

原有的18尊罗汉仅剩6尊了，身子为金代，头部是明清后补的。

绛州文庙

始建至迟北宋咸平二年（999年），宋、元、明、清屡修；大成殿明正德十三年（1518）原构。国保单位。

砚形泮池（一大特色）

池水引自绛守居园池，池心石坊刻鱼跃龙门；古时生员入学“入泮”仪式在此举行，呼应绛州澄泥砚文脉寓意 。

大成殿：文庙的核心建筑，供奉孔子及其四配、十二哲人的殿堂。

大成门：大成门是文庙的最后一道大门，大成门有三门三台阶，寓意连升三级，同时表示对孔庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。

绛州署

始建隋代立州即设衙，唐代扩建；现存核心大堂为元代原构。国保单位。

仪门：仪门即礼仪之门，指官署进大门之后的第二重门。"仪门"取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中"有仪可象"之句而得名，是坐轿、骑马的起止点。

绛州大堂：州署衙门的主体建筑，1996年列入全国重点文物保护单位。大堂始建于隋唐，民间传说，张士贵在此设帐募军，古称"帅正堂"，为历代州府理事之所。

现存大堂为元代遗构，大堂建筑风格粗犷豪放，造型简约，是全国仅存的三座元代州县衙门中，单体规模最大者。

二堂

始建年代不详，现存建筑为明清风格。规格低于大堂，是州治内高级官员日建水利工程的场景。常接待、临时小憩及幕僚议政的地方。现内部复原为唐代绛州刺史会客、商议营。

龙兴寺

据传创建于唐代，原名“碧落观”，唐高宗咸亨元年（670年）改称“龙兴宫”。《直隶绛州志》记载：因宋太祖赵匡胤曾御驾寓此，遂改名为“龙兴寺”。国保单位。

碧落碑：唐代书法名碑，古文字学家张晗称其为"中国现存唯一用古文书写之碑文"，它采用小篆笔法书写古文字，全国仅此一例。该碑通篇用铁线篆笔法，结构均匀、圆转整齐，字形上则用象形文字、甲骨文、金文、秦小篆（一说亦包含颉文、籀文）等，被誉为中华汉字演变史之见证。

龙兴宝塔：始建于唐，原为八层，清乾隆四十二年（公元1777年），以塔包塔的形式重修，并增至为十三层，塔高43.7米，塔身结构精巧，体态秀丽，呈八角形，椽柱和斗等均作仿木结构，每级皆嵌有石刻题额，塔底四面辟门，内有悬梯可供登临，令人神奇和不解的是，该塔曾多次"冒烟"，但其原因至今未有任何科学解释。

大雄宝殿：是龙兴寺的核心建筑，现存为元代遗构，殿内供奉三尊主佛及四尊胁侍菩萨，为宋金时期泥彩塑像，中为法身佛"毗卢遮那佛"、东为报身佛"卢舍那佛"、西为应身佛"释迦牟尼佛"，四尊菩萨由东至西分别为文殊、地藏、观音、普贤。佛像高达4.5米，面庞丰满，眉清目秀，衣纹流畅，姿态端正，是我国彩塑艺术宝库中不可多得的珍品佳作。

龙兴塔是可以上去的，不过里面的楼梯真的好小，手脚并用才能上去。

在里面可以远观天主教新绛圣安道主教座堂。

与上海徐家汇、广州石室、青岛圣弥厄尔并称中国四大哥特式教堂。

绛州的行程结束了，印象最深的是渡海观音悬塑，不得不佩服古人的美学观啊！