参拜孔子故里

刘晖

山东曲阜，被誉为“东方圣城“。公元前551年，命运多舛的孔子降生在这里，自幼生活十分艰辛，时运不济家道中落，孔子却非常好学，年轻时为了学习礼乐，甚至进入鲁国的太庙请教，还做过管粮仓、管放牧的小官，但从未放弃对知识和理想的追求。中年时期，孔子在鲁国出仕，曾担任中都宰、小司空、大司寇等职务，还代理宰相。然而，由于当时社会的动荡，孔子的政治理想难以施展。大约55岁时，孔子带着弟子开始了长达14年的列国周游漂泊之旅，希望能找到推行 自己 “ 仁政 “ 主张的君主。这段旅程充满艰辛甚至断粮危机，但孔子以然坚持讲学弹琴，展示了孔子“知其不可为而为之”的坚韧精神。68岁时，孔子结束漂泊回到鲁国，将晚年主要精力投入到教育上，开设私学，提倡 “ 有教无类“，弟子多达3000人，其中精通 “礼、乐、射、御、书、数 “ 古人谓之“ 六艺 “ 的就有72人，编撰整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，被后人称为 “ 至圣先师 ”、“ 万世师表 ”。孔子的一生，是一部充满坎坷、执着与智慧的诗史，更是一个有血有肉、经历过人生大起大落的凡人，以其布衣身份兑变为贵族政治理论家，他的哲学、政治、伦理、教育 思想，在两千多年社会发展中，一直占主导地位，他提出的 “ 君对臣要有礼，臣对君要尽忠 ; 父对子要慈，子对父要孝 ; 上对下要惠，下对上要敬 ; 兄对弟要友，弟对兄要恭 ; 夫妇之间要和，朋友之间要信 “ 等等，不仅维护了奴隶封建社会的统治秩序，而且对于我们今天建立以人为本的和谐社会仍然具有重要意义。在中国两千多年历史中，孔子具有崇高地位，后人为了纪念孔子，弘扬儒家思想，传承儒学文脉，在他的故里扩大建造了孔庙、孔府、孔林。在漫长的建造过程中，古人的智慧发挥到了极致，对它的布局更 是匠心独运，庙、府毗邻，林在北郊的地理格局，孔庙居中，孔府居东，孔林居北，一庙祭圣贤，一府传世家，一林安魂魄，空间排布暗合儒家 “ 祭圣、安家、归葬 ” 的人生秩序与礼乐伦理，三处功能各有分工，相辅相成，共同构筑起儒家完整的精神闭环与礼乐体制。翻遍华夏历史，孔庙在中国是唯一的一个依照帝王宫殿规制修建的庙宇，表示以帝王天子的礼制礼遇布衣孔子，成为奉祭先贤的礼乐祭祀圣地，也是儒家精神由私学上升为国学的实物见证。整个庙宇气势恢宏，红墙黛瓦藏岁月，古柏苍松阅 千秋，鳞次栉比的殿宇楼阁庄重肃穆，班驳苍桑的碑林石刻字字千钧，一砖一瓦皆载文脉，一草一木皆蕴圣贤风骨。站在孔庙庄严的大殿前，仿佛听见历史的回音，在耳边低语着儒家文化的精髓，述说着孔子的智慧与品德。“君君、臣臣、父父、子子 ” 的谆谆告诫，让我们知道摆正位置、遵守规矩、勿擅愈越的生存要诀 ; “仁义礼智信” 、“温良恭俭让” 的处世修为需要认真悟行 ; “合而不同，美美与共” 的和谐共生、“为仁以德，仁者为政“的治国理念、“修身齐家治国平天下”的家国情怀，让这些 深沉的文化自信植根心底、融入血液，在时代大变局中守住民族根本，站稳文化立场。孔府建筑在中国首开先河，创造了官衙与私宅合二为一的贵族住宅群落巅峰，宏伟壮观，堪称世界笫一私宅，也是中国存续时间最长、保存最完整的世家府邸，与孔庙皇家祭祀的公共性质不同，孔府专属孔子嫡裔世代居住、理政、治族，是典型的宗族行政与居家生活的空间，素有 “ 天下第一家 ” 美称，以家族存续的方式守护保留儒学文脉，让圣贤之道通过世家家风代代相传延续落地。漫步这座天下第一私家宅院，让我深深感受到儒家文化的绵延不绝， 以及孔子家族对文化的坚守与传承，亲身沐浴儒风古韵，慢慢品味圣贤哲思，不再局限书本上冰冷的文子注解，而是沉浸式触摸千年文明的温度，真切体悟，静心感受。“仁者爱人“ 的悲悯胸襟，教会我们胸怀善意、包容宽厚，以温柔之心处世待人，摒弃自私狭隘的执念 ; “见贤思齐” 的谦逊智慧，敦促我们自省自励、精进不止，在沉淀中成长，在谦逊中前行 ; “ 己所不欲，勿施于人” 的处世之道，警醒我们坚守分寸、心存敬畏，恪守为人处世的底线 : “ 静以修身，俭以养德 ” 的修 身箴言，治愈世人的浮躁焦虑，教会我们沉心静气、笃行务实，让心灵得到洗礼、人格得到淬炼，使我们在繁华世间守住初心本真，涵养高尚德行，塑造温润正直、向善向阳的人间底色。参拜孔庙孔府后，我们来到了世界上最大私家墓地一一曲阜城北孔氏家族墓园，占地200公倾，自公元前479年孔子下葬这里起始，历经2500年从未中断使用，现存墓冢超10万座，至今仍接受符合族规的孔氏后人归葬，是专属孔氏家族的千年氏族墓园，也是中国延续时间最长、规模最大、保存最完整的家族墓葬群，承担着“慎终追远，归宗守脉”的儒家䘮葬礼制与宗族塑源功能。相较于城内孔庙、孔府的人居 礼制属性，孔林是纯粹逝者归葬空间，阴阳分区，古今有别，构成孔庙、孔府、孔林三个体系中独有的生死文化板块。走在孔林的小径上，心中充满了对孔子家族丧葬礼仪文化的敬重与感慨，他们主张以慎终追远为礼，葬之以礼，祭之以礼，把丧葬视为孝道核心; 主张以事始如生，对待死者如生前，强调哀泣真情与礼仪庄重，不重奢靡而重礼仪; 主张孝悌为本，丧服、守制、墓祭均以亲疏尊卑为准则，强化家族伦理秩序; 主张儒家葬礼，以礼为本、孝道为魂、等级有序、家族绵延。两千多年来，以孔子为代表的儒家葬礼文化就象一个巨型活化石，其格 局、仪节、服制等，都深刻影响着华夏民族传统丧葬礼俗，体现儒家重伦理、尊秩序、贵传承的核心价值观，成为我们这个国家礼制文明的重要象征。我在孔子故里一一孔庙、孔府、孔林，就这样走走看看想想，也消磨了大半天时间，仿佛穿越千年与孔子的一场相遇，心中满是敬畏与动容。我对孔子坦诚而透彻的生命知之甚少，“ 文革 ”时只知道他的名字，后来读了匡亚明先生《孔子评传》有些初识，但仍觉模糊，这次的孔子故里行走，恰好弥补了不足，变得有些清晰，孔子登泰山而小天下，我参拜孔子故里而小我，可能是我山东旅游最大的收获。我想应该是这样…… (2026年6月中旬于汉中普罗旺斯)