大师是怎样炼成的(下)

朱继德

四、讲坛振聋聩，著述惊世人

张绍金先生立于文化长河之津渡，非以玄虚炫世，而以笃实立身；不凭术数惑众，唯凭义理明心 讲坛振聋聩，著述世人惊。

他鬓如霜而不减清刚，衣素朴而自见风骨——一袭灰白汉服，是礼敬传统的无声宣言；神州各把邀请他登上大雅之堂，三尺讲台之上，无哗众取宠之辞，唯见《周易》“观乎人文，以化成天下”的深沉回响。

他解《易》，不拘泥于爻辞占验，而溯其本源：以孔孟仁义为魂，以王弼扫象重义为脉，以何休今文经学之思辨为骨，更融汇运河之都千年文脉的通达气韵。在中央民族大学，他讲“乾元用九，天下治也”，学子闻之，恍觉圣贤之言非隔代陈迹，而是可触可感的生命律动；在中国人民大学论“易与企业管理”，他析“既济”“未济”之变，道出组织演进的辩证节律，令学子和企业人士频频颔首、高管执笔疾书记录；在北京银行讲《金融与易学的理念》，他以“损益之道”解风险对冲，以“革故鼎新”释制度迭代，金融从业者始信：大道至简，万法归一。

著述十有余部，皆非率尔操觚。《周易初步》开蒙启智，三十六讲如春雨润物，再版十余次，纸页翻旧而真义愈新；《绍金解〈易〉》系列，则层层递进：由象数之基，入义理之深，终抵心性之境。《易经与活法》写尽“君子居易以俟命”的从容，《周易解秘》则钩沉伏羲画卦、文王演易、孔子赞《易》之精神谱系，将一部卜筮之书，还原为中华文明的思维原典与价值母体。字字推敲，句句有据，引证必溯先秦两汉，阐释必契当代人心。

张绍金是一位孤勇者与实证派。在近现代学界几乎一边倒地接受“疑古”思潮，将《易传》十篇视为孔子身后儒者伪托之作的背景下，张绍金的学术立场显得尤为特立独行。如果说欧阳修是“怀疑”的始作俑者，冯友兰等大家是“否定”的定调者，那么张绍金则是当代为数不多敢于为孔子著作权“翻案”的孤勇者。

张绍金的学术价值，并不在于他与主流学界唱反调，而在于其立论的根基并非迷信，而是他自称的“几十年研究与彻悟”。他在《跟着孔子学易经》及“绍金解易经”系列（如《孔子讲易经》）中，跳脱了纯考据的范畴，试图从义理和哲学构建的角度，重新打通“孔子”与“易传”的血脉联系。

作为一位“接地气”的学院派，张绍金兼具教授身份与术数学者的底色。他的研究不局限于象牙塔中的文献考证，而是强调“生活大易”，认为《易经》的每一个符号都蕴含效天法地的文明元素。在《跟着孔子学易经》一书中，他不仅仅是训诂文字，更是借孔子之口吻，通过卦象天道的解读来教化人事，试图还原那个“替天行道”、借易施教的儒家圣人形象。

关于他的影响力，确实呈现出一种“墙内开花墙外香”或“民间热度高”的特点。大家常提到的“究竟书坊”热度排名，足以证明其在特定读者群及传统文化爱好者中的号召力——排在郑永年、郎咸平之后，说明他兼具学术深度与大众市场的接受度。在学术观点日趋多元的今天，相较于冯友兰等前辈的“疑古”立场，张绍金的“信古”与“释古”，确实为读者提供了一种更为笃定、更具温度的解读路径，这是其著作能长销的关键。

我对张的印象是:张绍金是一位在“疑古”浪潮中逆流而上的实证派。他或许无法改变学术史关于作者的定论，但他用数十年的心血，在《跟着孔子学易经》中为读者构建了一个逻辑自洽、充满儒家济世情怀的易学世界。对于普通读者而言，与其纠结于“是否孔子亲笔”，不如看张绍金如何证明“即便是伪托，其思想亦源于孔子”——这种让经典回归教化、回归生活的努力，正是他作为当代易学家的独特贡献。

国家图书馆藏其书，非仅因学术价值，更因其字里行间跃动着文化自觉的体温；孔子研究院收其著，非止于乡贤荣光，实因书中每一页，皆是对“斯文在兹”的郑重承续。济宁古运河畔，他常伫立于太白楼侧，看流水汤汤，不言不语——那沉默里，有对千年文脉的静默礼敬，亦有对来者无穷的深切期许。

此即真正的大师风范：众取宠之辞，唯见《周易》“观乎人文，以化成天下”的深沉回响。

尤为可贵者，其学不藏于高阁，而行于烟火人间。四十余年寒暑，万余名青年学子曾围坐灯下，听他析命途如观星图，非授宿命之说，而启自主之思——“《易》者，变易也，简易也，不易也。人生之要，在知变而守正，处简而持重，应易而不忘本。”此语如钟，叩醒无数迷途心灵。桃李虽遍天下，他从不称“弟子”，只言“同道”；功业虽盛，案头常置《道德经》“大音希声，大象无形”一页，书页微黄，朱批细密。

张绍金之“大师”气象，不在须发之苍，不在声名之盛，而在：

以学养为根，故能深而不晦；

以仁心为本，故能严而不厉；

以时代为镜，故能古而不僵；

以众生为念，故能高而不孤。

讲坛所至，非启人耳目而已，实启人心灯；著述所传，非存文字之迹而已，乃续华夏慧命之薪火——此即真正的大师风范：如北辰居所，众星共之；似大易运行，生生不息。

夕阳把整个方圆忻居小区装扮的如诗如画，不知不觉几个小时过去了。最后谈到养生之道，张绍金说:静立生律动 站桩悟易心，站桩是我的养生至爱。贵在动静相济、身心合一，这是张绍金坚守多年的修行真谛，而站桩，便是他最偏爱、最契合本心的养生方式。世人多以为站桩是固守静态、凝滞身形，实则不然，桩功之妙，在于于极致的沉静之中，感知气血流转的内在律动，达成身、心、自然三者的相融相通。

程颢有诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这句千古佳句，正是张绍金站桩修行的真实写照。每遇空气清新、风物清朗之时，他便择静谧之地静静伫立，持续半小时左右的桩功修习。摒弃外界喧嚣纷扰，放下心中杂念思虑，身形端正沉稳，心神安宁澄澈，外在看似纹丝不动，体内却是气血循经络缓缓运行，疏通淤滞、调和阴阳。

长期的站桩修习，不仅滋养身心、强健体魄，更让他收获满满。一番静桩过后，浊气尽散、清气充盈，周身舒展通透，自有神清气爽、心旷神怡之感。更为难得的是，静能安神，定可生慧，这份极致的宁静状态，为他参悟易学搭建了绝佳心境。

易学精髓，藏于天地阴阳、动静转化之间，讲究顺其自然、守正悟道。人心浮躁之时，难以洞悉易理玄机，唯有静心沉气，方能触摸经典内核。张绍金于站桩的静极生动、动中守静里，体悟易学阴阳平衡、生生不息的核心智慧，在身形静定、气血律动的修行中，挣脱思维桎梏，解锁认知盲区，时常在默然静观中顿悟易理真谛，让养生修身与研学悟道相辅相成、相得益彰。

2026.6.10

拜读了您给张绍金教授写的大作(上)，真好！这是我今年二月份为绍金兄创作的油画肖像和书法作品，他很滿意，己悬挂其家中和工作室[抱拳][咖啡]

齐鲁油画院 熊继雨

这是著名油画家齐鲁油画院院长熊继雨为张绍金先生绘的肖像图

熊继雨院长为绍金先生创作的书法作品

熊继雨院长为绍金先生创作的书法横幅作品

熊继雨院长为绍金先生创作的楷书书法作品，内容是周易系辞部分，点画精到，堪称佳作。