湖州三绝

王伟华

“湖州三绝”，是指堪称经典的湖州三大奇特古建筑，用一句形象的“套娃”式口诀来概括就是：塔中塔、庙里庙、桥下桥。 飞英塔是“三绝”之首，位于湖州市中心的飞英公园内。它的“绝”在于独一无二的 “套娃”结构。 北宋开宝年间（968-976年），相传有“神光现于绝顶”的祥瑞之兆，信徒们认为这是佛陀显灵。为了保护珍贵的石塔，人们在其外围增建了一座木塔，形成了独特的“塔中塔”结构，并取佛家语“舍利飞轮，英光普现”之意，将新塔命名为“飞英塔”。 内塔（唐塔）：始建于唐中和四年（公元884年），最初名为“上乘寺舍利石塔”，由一位法号云皎的高僧所建。塔身由太湖青白石分段雕刻后拼叠而成，全塔共使用了100多块这样的石材，手法细腻，浑然天成。是一座八面五层楼阁式石塔，高约15米。塔上刻有精美的佛教图案，内部曾供奉着高僧从长安请回的七粒舍利子。 南宋绍兴年间，一场雷火将内外塔一并摧毁，现存内塔为南宋绍兴二十年（1150年）重建的八角6层石雕楼阁式塔，是一座仿木结构楼阁式石塔，现残高14.55米，雕有108尊佛像及九山八海纹饰。 飞英塔的内塔在建筑格局之外，更是一件精雕细琢的石刻艺术品。须弥座（塔基）：作为最底层的基座，雕刻内容极为丰富。其上遍布缠枝花卉、覆莲瓣、仰莲瓣、回纹和西番莲花等精美图案。其中更值得注意的是九山八海纹饰和束腰处形态各异的群狮雕刻。 塔身四面开门，四面开龛。佛龛中刻有大幅佛像，壶门内则雕有饰有门钉的实榻大门。除此之外，还分布着大量的小佛像（约有108尊），以及讲述佛陀生平故事的佛传故事，将佛教文化表现得淋漓尽致。 外塔始建于北宋开宝年间（968-976年），现存为南宋端平初年（1234-1236年）重建。七层八面砖木结构楼阁式塔，高约55米。因内含石塔，第四层以下中空，形成一个巨大的垂直空间来容纳内塔，第六层架设十字交叉的千斤梁，悬挑一根高27米的巨大塔心柱，直抵塔顶，承担着稳定结构的重要作用。外壁各层均设有塔檐和平座（即供人行走的平台），可供登高远眺。外塔的斗拱、瓦作等工艺特征鲜明，虽未施彩绘，但红墙青瓦，雄浑古朴。工匠们为此专门在苏州御窑金砖厂定制瓦片，以最大程度还原其历史风貌。 飞英塔外，静静矗立的四根明代龙凤石柱，是这座塔本身之外一份独特的文化宝藏。这些石柱并非一直在此，它们是从湖州府孔庙（文庙） 的牌坊前迁移而来。1996年修建飞英公园时，为集中保护珍贵的散落文物，便将这些石柱迁至塔前，形成了如今的人文景观。这四根石柱最引人注目的特点是其分布：一座龙柱，三座凤柱。这种“一龙三凤”的格局在封建礼制严格的古代十分罕见，也引发了许多猜测。 龙凤石柱展现了明代工匠高超的技艺。可以仔细端详它们古朴细腻的雕刻：龙柱上，那条象征力量与威严的龙盘旋于祥云之间，身姿矫健，鳞爪毕现；凤柱则风格迥异，雕工转为细腻婉约，三只凤凰仪态万方，翎羽清晰，尾羽飘逸灵动。石柱虽历经数百年风雨，但雕刻线条依然清晰有力，细节栩栩如生，令人赞叹。 这座石牌坊是游览飞英塔时不可错过的“前奏”。它就矗立在飞英塔前，正对着这处“塔中塔”奇观。牌坊选用青石与花岗岩等耐久性极高的上好石材，其雕刻工艺遵循 “减地平钑” 与 “剔地起突”的结合。匾额边框多饰卷草纹或回纹；四根立柱多用“抹角方柱”，下方设抱鼓石稳固结构。

匾额的佛教深意：“舍利飞轮，英光普照”八字决定了牌坊的核心意涵。“舍利”是佛教圣物，“飞轮”与“英光”象征佛法的传播与光芒，昭示此建筑的根本功能和精神内核，具象化了佛法无边的力量。

韵海楼的历史，和唐代大书法家、湖州刺史颜真卿紧密相连。唐大历八年（公元773年），颜真卿任湖州刺史期间，在此召集学者编纂了文字学巨著《韵海镜源》，这座楼也因此得名，它展现了颜真卿作为政治家与学者对湖州文化的卓越贡献。 如果说飞英塔是湖州这座江南古城雄浑的骨架，那么墨妙亭就是它文雅的灵魂。在踏入飞英公园东侧的那一方天地前，它的故事就已经足够引人入胜了。墨妙亭是湖州千年文脉的浓缩地。它由一位好古的官员肇建，因一位旷世的文豪而名扬天下，以收藏历代碑刻为己任，历经毁坏与重建，至今仍是我们触摸湖州历史的一扇重要窗口。 墨妙亭始建年代北宋熙宁五年（公元1072年），由孙觉（孙莘老），时任湖州知州，苏轼挚友，黄庭坚岳丈建造。亭名取自苏轼“墨妙”之意；苏轼 撰写传世名篇 《墨妙亭记》 及 《孙莘老求墨妙亭诗》，陈列元、明、清三代碑刻共13方，其中以赵雍（赵孟頫之子）书丹的《湖州路重修府治记》最为珍贵。1997年随飞英公园建成而迁建，重檐歇山顶。 府庙“庙里庙”是湖州府城隍庙的俗称，它与飞英塔（塔中塔）、潮音桥（桥下桥）并称为“湖州三绝”。它与南京的夫子庙、苏州的玄妙观类似，曾既是祭祀场所，也是当地百姓日常的公共娱乐中心。 主庙建成 (934年)：府庙最初是官方敕封的城隍庙，供奉着初代城隍神“阜裕安城王”，守护一方城池。 府庙里的那座古井亭。它建于清光绪七年（1881年10月，平面呈四方形的石结构歇山顶亭，采用坚固的石结构，是庙里现存为数不多的古老文物之一。东面石柱刻有楹联：“峙向真庭，最宜皓月流辉，明霞散绮；汲从宝地，应悟源泉有本，止水无波。”
其下方的古井是府庙历经千年风雨最直接的见证者，上世纪下半叶，府庙建筑损毁严重。这座保存完好的石井亭，成为了1994年将府庙列为文保单位最关键的实物依据之一。
这座与古井亭相对的“延和亭”，是1994至1995年重修府庙时，为了恢复庙宇格局而新建的六角攒尖重檐石亭。“延和亭”是一座六角攒尖重檐石亭。六角形设计比古井亭的方形更添变化，而“攒尖”与“重檐”的组合也使其形制比古井亭的歇山顶更为复杂华丽。
井亭是庙宇中轴礼制空间的一部分，它与东侧悬挂大钟的“延和亭”形成了对称的“双亭格局”，取代了常见的钟鼓楼。双亭取其谐音，寓意“警钟”长鸣，彰显了独特的江南建筑巧思。 今天的“庙里庙”已实现功能转型，形成了独特的文化生态。融合三教信仰的大殿：如今，庙里的大殿主像有五尊，除了劳公城隍神，还供奉着财神、观音、文昌帝君和东嶽大帝，体现了民间信仰的融合。 小庙增建 (1573年)：到了明代万历年间，为纪念深受百姓爱戴的湖州知府劳钺，百姓在其去世后被尊为城隍神，并在主庙内增建了供奉其神像的“劳公神庙”，最终形成了“庙里庙”的格局。 劳钺（生年不详—1476年）是明代一位深得民心的官员，他在湖州知府任上政绩斐然，去世后更是被百姓尊奉为城隍神，其精神至今仍被铭记。在他去世约100年后的明万历元年（1573年），为感念他的恩德，百姓们将他尊为湖州城隍神，并立碑记载。百姓为了祭祀他，在府庙中专门修建了“劳公神庙”，这就形成了之前提到的“湖州三绝”之一——“庙里庙”奇观。 所谓“桥下桥”，是指潮音桥西侧次孔下，有一座隐藏的石板小桥，形成了罕见的“桥里桥”奇观。它与飞英塔（塔中塔）和府庙（庙里庙），并称为“湖州三绝”。 潮音桥位于湖州市吴兴区南街南段，横跨于霅溪之上，是全国重点文物保护单位。桥的原址名为“潮音渡”，建桥后便以“潮音”为名。 潮音桥始建于明嘉靖十八年（1539年），由湖州知府魏济主持建造。万历三十一年（1603年）曾重建，此后又经历代修缮，屹立至今。 被潮音桥横跨、被称为“桥下桥”的河流，就是霅（zhà）溪。它不只是一条河的名字，更是湖州的“母亲河”和文化符号。位于浙江省湖州市，是太湖流域的重要水系，全长约为139公里。由东苕溪与西苕溪在湖州城区汇合而成，最终注入太湖。
潮音桥的核心看点是，西侧次孔下方巧妙地“嵌套”着一座低矮的小桥。这个小桥洞曾是纤夫通道，实现了桥上行人、桥下行舟、桥下小桥过人的立体交通，因此被誉为“古代立交桥的雏形”。

关于“桥下桥”小石桥的建造时间，目前公开的资料里，并没有找到确切的记载。也有资料说小石桥是作为潮音桥主桥的附属设施一起建设的，仔细观察小石桥的石料和工艺，也能发现它和主桥高度一致。

“潮音”之源：一说因为霅溪水流至此，声如海潮；另一说源于古时桥东的慈感寺（供奉观音大士），桥以渡口旧名“潮音渡”命名。 潮音桥 桥长51米，宽5米，高6米，是一座东西向的三孔石拱桥。桥面平缓，台阶宽大，两侧有“吴王靠”（石质坐栏）供行人歇脚。桥额刻有“潮音”双钩楷书，尽显明代简洁古朴之风。桥石板缝中种有枸杞、石榴等，取“长留人间”的吉祥寓意。桥顶因此有石榴树，至今仍年年开花结果。
仁皇阁是湖州一处兼具自然风光与历史文化底蕴的城市地标。它坐落在仁皇山的主峰之上，因此也被誉为“湖州之巅”。

仁皇阁是一座仿宋式楼阁，最大特色是其 “明五暗七” 的结构，从外看是五层，内部实则七层，设计非常精巧。登上顶层回廊，可以360度俯瞰，南边是繁华的湖州城，北边天气晴好时能远眺浩渺的太湖，视野极其开阔。

仁皇阁是一座21世纪初设计建造的仿古建筑，集中体现了当代的工艺与设计理念。2009年设计，2011年竣工，主体2011年建成并对外开放，于2020年9月投入试运营。建筑高度约39.4米～40米，总建筑面积约5600平方米。 在赶往窑湖小镇的时候，途径太湖边的休闲地，休息吃饭游玩。下一站宜兴市窑湖小镇……