什么是格律

【卍京西赋客--杨罗九卐】

基1第一講講義 — 什么是格律呢? 格律 =格+律

1 格就是格，它包括：起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、对偶和压韵。

律包括音律、声律和韵律. 那么，格和律合起来就是格律。我先说明为什么要以七律开始呢? 七律，可以说是自诗词产生以来，经过1300年的历史， 是发展最完善的，我们的先辈们总结的格律最完美的，也是诗词中最简单的，大家先交流一下格律. 起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、偶句和押韵在这些格中 ， 首先说，起、承、转、合，是律诗中最基本的骨架， 以后会具体的讲。这里不多说。 2，平仄

没有人不知道吧，平仄，大多数情况下，用现代汉语，也就是用今天的普通话来说： 一、二声的字近似于平音 字，为平，三、四声的字近似于仄音字，称为仄 用平水韵来讲:分为上平下平，上平下平均为平声字，其实上平下平没什么分别，也就是一堆苹果太多了，放下，分成 两个篮子来放的道理。 3.字数，

就是一首律诗总的字数。七律56个字，五律40个字。 相信朋友们也理解

看例诗：

七律：凤凰台 李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

大家看看这首诗多少个字？是不是56个字？

看下一首：

五律：《送友人》

作者：李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

大家看看这首诗多少个字？是不是40个字？

4.对、粘、替 等未来的课程中会详细讲解。

5.偶句，也称对偶、排偶、藕句， 大家也可以上网搜一下，然后到论坛或各群里交流， 在课堂上，网上能搜到的，我们不浪费时间，大家可以去搜索来看，在以后的课程中，偶句，还要结合唐人的作品，具体的详细的讲解。

6.押韵：就是指凡押同一韵部的字，就叫押韵。押韵也叫压韵。

以上是格包括的内容，

那么韵律呢？

其实就是指如何用韵，用韵的规则，韵字究竟应如何去压，韵字与律诗的关系。有时我们与人交流时可能会听到：“ 倒韵”“串韵”“僻韵”“窄韵”等,这些都属于韵律的范畴，也就是用韵方面出了问题，这些会随着课程的深入我们会进一步细讲。起承转合，其实就是律诗的结构。现在，我们可以简单的说一下： a :对：同一句中前后两分句2.4.6位置的字平仄相反。

看例诗：

《登高》

作者：杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 大家看第一句：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。第一分句的第二个字：急，和下一分句的第二个字：清，是不是平仄相反？第一分句的第四个字：高，和第二分句的第四个字：白，是不是平仄相反？第一分句的第六个字：啸，和第二分句的第六个字：飞，是不是

平仄相反？以此类推，这里就不一一举例了！这就是对。b: 粘： 下一句的前一分句中2.4.6位置的字和上一句的第二分句中的2 4 6位置上的字平仄相同。大家请看：第二句的第一分句的第二个字：边，和上一分句的第二个字：清，是不是平仄相同？第二句的第一分句的第四个字：木，和上一分句的第四个字：白，是不是平仄相同？第二句的第一分句的第六个字：萧，和上一句的第六个字：飞，是不是平仄相同？以此类推，这里就不一一举例了。这就是粘。

对联与律诗有关联吗？

答案是部分有关，并非全部。 这里与大家简单介绍一下对联的几种格式。 一开始我就说了，咱们主要是以七律为主交流的，那么咱们就主要说七言联。请问大家，对联，七言对联有几种格式?相信接触过对联的同学会知道七言联的正格两种句式及变格两个句式的.用平平仄仄来表示。 A: 对联的两句正格句式是：

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平 B:两个变格句式是

平仄仄平平仄仄

仄平平仄仄平平 仄仄仄平平仄仄

平平平仄仄平平

一般来讲，说对联仄起平收是指上联尾字为仄，下联尾字为平。 但对于律诗中的仄起平收，与对联中的这种说法完全是两回事。所以，说对联，我们尽可能的不说什么仄起平收。今天所要讲的七律的四种格式实际也与刚才所讲的对联的四种格式有关。 1 ：平平仄仄平平仄

2 ：仄仄平平仄仄平

3 ：仄仄平平平仄仄

4 ：平平仄仄仄平平 大家先看第一句：如果把这句“平平仄仄平平仄”做为七律的第一句，那么这首七律是什么式?

答：平起仄收式

大家注意：我们平时所说的平起或仄起是以律诗的首句第二字的平仄来讲的而不是第一个字，象我们常说的马蹄韵。大家一定要记住。 另外，我们所说的平收或者仄收则指律诗第一句的尾字的平仄 ，那么，大家请看刚才那四个句式，

就能明白。

七律诗的四种格式。

1、平平仄仄平平仄 平起仄收

比如：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

2、仄仄平平仄仄平 仄起平收

比如：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 3、仄仄平平平仄仄 仄起仄收 比如：

幸自同开俱隐约，何须相倚斗轻盈。

陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。

双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。

长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。 4、平平仄仄仄平平 平起平收[房间广播] 初41班B-含笑(78137894):

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

四个句子是律诗的第一句[房间广播] 初41班B-含笑(78137894):

我们总结一下就是：

1、平起仄收式也叫平起首句不入韵式；

2、仄起平收式也叫仄起首句入韵式

3、仄起仄收式即也叫仄起首句不入韵式；

4、平起平收式也叫平起首句入韵式。 以上是七律格式 下面讲 五律格式

1、平平平仄仄 平起仄收式

2、仄仄仄平平 仄起平收式

3、仄仄平平仄 仄起仄收式

4、平平仄仄平 平起平收式 尾字为仄音的是不入韵。因为，我们学的律诗主要是以近体诗为范本，以近体诗的格律来讲的，而近体诗押的是平韵，所以称不入韵式。再次说明，以上四种格式，是按照第一个分句的第二个字来论是什么起，按照第一个分句的最后一字来论是什么收。请注意第一分句的第二个字和最后一个字的平仄，即可得出自己的判断。本讲的内容不多，涉及到一些概念，在以后的讲义中，有的需要详细的讲解，今天的内容请在课后复习讨论，以完成理解为目的，熟练掌握为好。 今天的课就到这里大家辛苦了，下面我们就刚才讲的内容提问：请大家踊跃排麦回答，在下面的同学也一起回答：

1、什么是格律？什么是律诗的骨架？

答：格律 =格+律， 格就是格，它包括：起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、对偶和压韵。

律包括音律、声律和韵律.

那么，格和律合起来就是格律。

起承转合是律诗的基本骨架。 2、什么是平？什么是仄？

一、二声的字近似于平音 字，为平，三、四声的字近似于仄音字，称为仄

3、七律一共多少个字？五律一共多少个字？

就是一首律诗总的字数。七律56个字，五律40个字。 4、什么是押韵？

.押韵：就是指凡押同一韵部的字，就叫押韵。押韵也叫压韵。

5、什么是韵律？

其实就是指如何用韵，用韵的规则，韵字究竟应如何去压，韵字与律诗的关系。有时我们与人交流时可能会听到：“ 倒韵”“串韵”“僻韵”“窄韵”等,这些都属于韵律的范畴

6、什么是对？

对：同一句中前后两分句2.4.6位置的字平仄相反。

7、什么是粘？

对：同一句中前后两分句2.4.6位置的字平仄相反。

8、对联和律诗有关系吗？

答案是部分有关，并非全部。

9、对联的两种正格格式是什么？两种变格格式是什么？

A: 对联的两句正格句式是：

平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

B:两个变格句式是

平仄仄平平仄仄

仄平平仄仄平平

仄仄仄平平仄仄

平平平仄仄平平

10、七律的四种格式是什么？五律的四种格式是什么？

七律诗的四种格式。

1、平平仄仄平平仄 平起仄收

2、仄仄平平仄仄平 仄起平收

3、仄仄平平平仄仄 仄起仄收

4、平平仄仄仄平平 平起平收 下面讲 五律格式

1、平平平仄仄 平起仄收式

2、仄仄仄平平 仄起平收式

3、仄仄平平仄 仄起仄收式

4、平平仄仄平 平起平收式 基14班E组 村夫 第1讲作业

一、简答题1、什么是格律（10分）

答：格律 =格+律， 格包括：起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、对偶和压韵。 律包括音律、声律和韵律. 那么，格和律合起来就是格律。

2、什么是平仄，上平下平有区别吗？（10分）

平仄，大多数情况下，用现代汉语，即今天的普通话来说： 一、二声的字近似于平音字，为平；三、四声的字近似于仄音字，称为仄 。用平水韵来讲:分为上平下平，上平下平均为平声字。

3、七律的四种格式是什么？（10分）

1、平平仄仄平平仄 平起仄收

2、仄仄平平仄仄平 仄起平收

3、仄仄平平平仄仄 仄起仄收

4、平平仄仄仄平平 平起平收

4、为什么说平起仄收式和仄起仄收式首句不入韵？（10分）

尾字为仄音的是不入韵。因为，我们学的律诗主要是以近体诗为范本，以近体诗的格律来讲的，而近体诗押的是平韵，所以称不入韵式。再次说明，以上四种格式，是按照第一个分句的第二个字来论是什么起，按照第一个分句的最后一字来论是什么收。注意第一分句的第二个字和最后一个字的平仄，即可得出自己的判断。

二、阅读下面唐诗并回答问题

《无题》李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

1、请标出这首诗的平仄。(10分)

相见时难别亦难，东风无力百花残。

平仄平平仄仄平 平平平仄仄平平

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

仄仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

平平仄仄平平仄 平仄平平平仄平

2、请找出这首诗里的入声字（10分)

别、亦、力、百、蜡、觉、月。

3、请判断这首诗是什么起，什么收，首句是否入韵？（10分）

仄起平收式。首句入韵。

三、对联（30分）

出句：心如古井能容月[深深］

对句：品似寒梅不染尘[村夫］

出句：画船已过烟溪半[深深］

对句：鹭影回旋岸柳间

基1第二講講義 上堂课讲到， 格律=格+律 格 包括起 承 转 合 字数 平仄 粘 替 对 偶句和押韵 律：包括声律、韵律、音律 大家暂时知道这些概念就行。

现在我们简单的复习一下

1 .、分清什么样的诗是平起仄收或仄起仄收等句式

2、在以后的课程中还会讲到 偶句 。

现在我们再回到课题上来

今天我们来介绍一些概念

1.什么是诗？历史上，把韵文体的作品，统称为诗 。（韵文体：各句有韵脚，句句押韵）

诗，是一个比较大的概念，包括诗三百《诗经》、先秦诗、乐府诗等等，自然也包括律诗

2、什么叫律诗。律诗：顾名思义，有律的诗。写的时候要尊守纪律，否则就不是律诗。律诗因格

律严谨得名。 起源于汉末，盛熟于唐末， 律诗，有四个概念 ，在这里给大家介绍一下 A。指历史上一切有“律”的诗，“律”代表官方制定。发布的规则

B、指唐宪宗（是唐朝第13位皇帝）、唐哀宗（唐朝末代皇帝）时期的诗, 李义山等人在总结今体

诗、近体诗的基础上，进行完善，由官方颁布而执行。也就是俗称的晚唐诗。

解释一下两个概念: （1）今体诗

指唐玄宗时期，钦定而颁布的格律,大家依此各类而操作的诗作品，就是今体诗,比如李白、杜甫等

人的作品,

（2）近体诗

指从齐梁体，永明体到今体诗之间的诗作品,含齐梁体和永明体。比如杜审言（杜甫的爷爷），宋之

问等 （旧唐书里面记载，李商隐全集等都有记载　今体诗和近体诗）

C 指北宋欧阳修等人，奉命整理完成的格律。成为格律诗，简称“律诗” 此类作品，包括宋诗、元

诗、明清诗, 中华民国以及中华人民共和国时期的诗作品.其中，中华民国和中华人民共和国时期，

只是部分作品符合.[房间广播] 初41班B-含笑(78137894):

D 今天所说的律诗，指历史上相对符合（未必全面符合）格律的诗作品 ，亦包括唐朝时候，并未归

在律诗范围内的民间作品: 比如朋友之间的酬唱、以及押私韵的作品,包括整个唐朝的作品 实际上， 唐朝，共四次颁布诗格律 :分别为 李渊、武媚娘、李隆基、李纯 四人各自当政掌权时候

制定的。（李纯，宪宗，原名“淳”，被立太子后改“淳”为“纯”）。这就是，为什么我们今天，

大家在阅读唐诗时，看到不少作品，不完全符合格律的原因，仅仅是因为，拿今天的格律，去印证宋

朝的格律，就好比我们用今天的法律，去审判500年前的明朝人一样，显然不符合我们今天的法律精神， 3、什么是排律

排律是指 10（含10句）以上的律诗，除首尾外，均为偶句。

4、什么是五律和七律

七律：七言四律（八个分句）为七律——注：七言：每个分句7个字 唐诗中会有一些作品与现在的律诗有些不同，今后大家会逐渐了解的 我们先看杜甫的律诗：

《七律?闻官军收河南河北》.杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 第一句的第2字“外”是仄

而第二句的第2字“闻”是平

这个两个字平仄相反，这就是对

同样的道理，第一句的第四个字“传”与第二句的第4个字“泪”平仄相反

第一句的第6个字“蓟”于第二句的第六个字“衣”平仄相反， 这是对 总结一下就是：同一句中，前后两个分句2 4 6 位置的字平仄相反这就是对。 10、七律共八分句，咱们就把它们叫做第一分句。第二分句。。。。。。第八分句排列时两

句一行，就如同刚才发的例子，以后我们写诗也这样按这样的要求排列，不要一下子八行。

我们再看第二句和第三句的第二字，“闻”和“看”，看 在这里是作“平”音，这首诗押的

是七阳韵，2、4、6、8句的尾字分别是“裳”“狂”“乡”“阳”都押七阳韵。

11、大家看每句的第二个字

一二分句：外和闻 对

二三分句：闻和看 粘

三四分句：看和卷 对

四五分句：卷和日 粘　　　　

五六分句：日和春 对

七八分句：从和上 对

大家看 12句、34句、56句、78句、的246位的字的平仄相反这就是对， 而23、45、67、句中

的246位的字的平仄相同，这就是粘 总结一下：同一句中，平仄用对，两句紧邻之间，平仄用粘。两句紧邻之间，就是上句的第二

分句，与下句的第一分句。两句之间, 上一句的后分句和下一句的前分句的平仄相同,而这个

相同的平仄是指2、4、6位的字的平仄

因为除了起句的尾字可平可仄外，3、5、7句的尾字都是仄， 粘和对都是格律硬性规定的，必须遵守的。我们知道了什么是粘和对， 那么七律的四种格式

大家也要能够熟练排出来 。

粘和对都是格律硬性规定的，必须遵守的。我们知道了什么是粘和对， 那么七律的四种格式

大家也要能够熟练排出来 。[房间广播] 初41班B-含笑(78137894):　 咱们把七律的四种格式总结一下，那就是 ：

平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。平起平收 首句入韵式

仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。仄起仄收 首句不入韵

平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。平起仄收 首句不入韵

仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。仄起平收 首句入韵 式 五律的格式实际上就是把七律的每句的前两字去掉, 大家试试看是不是这样 a): 平起平收式（平起首句入韵式）

平平仄仄平，仄仄仄平平

仄仄平平仄，平平仄仄平

平平平仄仄，仄仄仄平平

仄仄平平仄，平平仄仄平 b): 平起仄收式（平起首句不入韵式）

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

c): 仄起平收式（仄起首句入韵式）

仄仄仄平平，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

d): 仄起仄收式（仄起首句不入韵式）

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平 关于格试记忆方面大家要学会灵活，不要死记。大家看这个起句，只要把这个记住，第二句是对，

这个是我们前面讲的，同学们可以根据这个来复习。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平仄仄，仄仄平平仄仄平 [房间广播] 初41班B-含笑(78137894):

最后一句与第七句对着干，这就是前面讲的粘和对，其实不必非要记格式。你们自己就可以说出

来，考试作业也就不必去找答案复制而闹个不及格。

第三个 就是 把第一个格式的第三句来做第一句，以此类推 第四句也一样

注意：你们排的时候别出现”平仄平”要是这样的话，把前面的“平”改为“仄”，就变成“仄

仄平”，平仄平 就是网络说的孤平 这是不用许的，孤平我们以后的课程里会讲到的 这里就不在

解释了。 这一段讲得快了些，因为大家都会懂，动了手就会懂了，实践出真知。:记得自己一定要动手去试

着排，即使刚开始排错，但是，错不上10次，自己就彻底会了。 总之，这节课我讲的就是粘和对，及格式的排法， [房间广播] 初41班B-含笑(78137894): 课后提问：

1.什么是诗？

答：历史上，把韵文体的作品，统称为诗 。（韵文体：各句有韵脚，句句押韵）

2、什么是排律

答： 排律是指 10（含10句）以上的律诗，除首尾外，均为偶句。

3、五律和七律的规则是什么呢？

答：五律或七律的承句和转句必须是偶句——注：3.4分句为承句。5.6分句为转句

4、什么是七律和五律。

答：七律：七言四律（八个分句）为七律——注：七言：每个分句7个字 五律：五言四律（八个分句）

为五律——注：五言：每个分句5个字

5、什么是粘？

答：所谓的粘，是指韵句（2、4、6）与其后一句（奇数句3、5、7），句子中第2、4、6位上的字的平

仄相同，注：韵句：2、4、6、8句（起句押韵不算）奇数句：1、3、5、7句。

6、什么是对？

答：简单的讲，就是平仄相反，就是一句中，两个分句的2位、4位、6位上的字平仄相反，

注：一句，指起句，承句，转句，合句四个部分，每个部分各为一句， 7、粘通常在几句间出现，那么对呢？

答：357粘246.对，简单的讲，就是平仄相反，就是一句中，两个分句的2位、4位、6位上的字平仄相反，

注：一句，指起句，承句，转句，合句四个部分，每个部分各为一句，

8，一首诗有多少粘和对？

答：3粘4对

基14班E组06村夫 第二讲作业 一、什么叫律诗？律诗的四个概念是什么？ 10分

答：律诗：顾名思义，有律的诗。写的时候要尊守纪律，否则就不是律诗。律诗因格律严谨得名。 起源于汉末，盛熟于唐末。

律诗的四个概念：

A。指历史上一切有“律”的诗，“律”代表官方制定，发布的规则 。

B、指唐宪宗、唐哀宗时期的诗, 李义山等人在总结今体诗、近体诗的基础上，进行完善，由官方颁布而执行。也就是俗称的晚唐诗。

C 指北宋欧阳修等人，奉命整理完成的格律。成为格律诗，简称“律诗” 此类作品，包括宋诗、元诗、明清诗, 中华民国以及中华人民共和国时期的诗作品.其中，中华民国和中华人民共和国时期，只是部分作品符合.

D 今天所说的律诗，指历史上相对符合（未必全面符合）格律的诗作品 ，亦包括唐朝时候，并未归在律诗范围内的民间作品: 比如朋友之间的酬唱、以及押私韵的作品,包括整个唐朝的作品 二、

五律和七律的原则是什么？10分

答：：五律或七律的承句和转句必须是偶句。[3.4分句为承句。5.6分句为转句] 三、什么是对？什么是粘？10分

答：对，简单的讲，就是平仄相反，就是一句中，两个分句的2位、4位、6位上的字平仄相反， 注：一句，指起句，承句，转句，合句四个部分，每个部分各为一句。

所谓的粘，是指韵句（2、4、6）与其后一句（奇数句3、5、7），句子中第2、4、6位上的字的平仄相同，注：韵句：2、4、6、8句（起句押韵不算）奇数句：1、3、5、7句。 四、五律、七律，五绝，七绝在字数和句数上有什么规则？5分

答:五律：每分句5字，有八个分句，共40个字

七律：每句7字，有八分句，共56个字

七绝：每句7字，有四分句，共28个字

五绝：每句5字，有四分句，共20个字

五、读下面唐诗回答问题。

别舍弟宗一柳宗元

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 1、给这首唐诗标出平仄5分

平仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平

仄平仄仄仄平仄 仄仄平平仄仄平

仄仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平

仄平仄仄平平仄 平仄平平仄仄平 2、这是诗是律诗的什么格式？（什么起什么收？是否入韵？）10分

答：仄起平收，首句入韵式。 3、找出诗中的对和粘。10分 答：4对3粘[具体说每分句和上一分句的246字位]

起句 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。是对

承句 一身去国六千里，万死投荒十二年。是对

转句 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。是对

合句 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。是对

一身去国六千里，和 双垂别泪越江边。 是粘

桂岭瘴来云似墨，和 万死投荒十二年。 是粘

欲知此后相思梦，和 洞庭春尽水如天。 是粘 4、这首诗押平水韵的什么韵，找出诗中的韵字。10分

答:平水韵一先韵。

5、找出诗中的入声字。10分

答:落别越一国六十墨欲

六、对联

出句：诗心若水当容月［深深］

对句：画笔如风尽染春［村夫］

对句：铁骨如松可举天［村夫］ 出句：一枝春信剪为约［深深］

对句：几曲溪弦谱做琴［村夫］

基1第三講講義 第三讲讲义

通过两节课的学习，我想大家都懂了什么是平仄，什么是律诗，什么是格律，同时也懂得了粘，对，也能熟练地排出七律的四种格式了。同时，五律的格式也能自如地排出来了。因为大家都知道，五律的四个格式只是把七律的前两个字的平仄去掉。 今天我们要学的是：出律、孤平

首先我们要交流的是：出律 我们在对句练习的时候都有过被别人说出律的经历，所以对于出律这个名词我们并不陌生。因为脸红的时刻一生中最难忘，就如我此刻一样。　中华诗词学院认为：不能随便的说人家出律。比如：平仄错了，我们不能说人家出律，正式的说法叫失平仄或叫失替、失粘、失对。 如：西莲静坐品佛音（下联）

懂联的人看第一眼就知道那个“佛”字是入声字，应是仄，就会告诉你，失替了。但是，在网络上，在QQ群里，经常性的，会遇到别人说你“出律”了。

那么孤平是什么呢?

在清朝时候，有一个人，生在明朝末年，叫王士祯，别号“渔洋山人”，清顺治十二年中进士。在康熙年间，历任翰林院侍读、詹事府少詹事、都察院左副都御史、刑部尚书。有一次，康熙与诸大臣闲聊律诗，故意难为王士祯。康熙问：殿试时律诗作品，若两人格律水平一致以何取状元？ 王士祯答：看五音与韵尾结合。 康熙继续开玩笑：若依旧一致呢？ 王答：看主音运用。 康熙不放过满清第一诗人，继道：还是一致怎么办？ 王答：看音律与内容的结合。康继续道：若依旧一致？？？ 王答：看“孤平”。（这是历史上首次出现孤平二字！）康熙的文学水平本就不差，在场尚有其他大臣，未听闻过孤平，乃问：孤平？？？ 王解释：孤平就是七言律句中，“仄仄平平仄平”这个句式，三不论，如果为仄，除去韵字，只有一个平声字，就是孤平，孤独，孤单也。 康熙一笑，放过王。 注意：

王士祯讲的孤平有如下前提条件：

1.七言律句；

2.在殿试取状元的情况下

3.仅指“仄仄平平仄仄平”这个句式

4.基础格律（音律、声律、韵律）都正确的情况下

5.在韵句中

6.在挑无可挑，必须鸡蛋里挑骨头的情况下

因此，我们不能随意的说别人出律或孤平。后来，回到其在北京开的学馆（教授律诗），王士祯被学生问道：先生，我们是不是也要论“孤平”呢？ 王回答：“等你们殿试时再说吧，你以为你们全是状元吗？” 事实上，自王士祯提出孤平后，清朝从未将这个概念纳入格律中。因此，孤平从来就不是格律中的术语，当然也不是格律。一直到满清王朝被推翻，中华民国建立，1949年中华人民共和国成立，到今天为止，孤平就从未被任何官方机构纳入过格律的范畴。也没有一次在科举考试中，论过孤平。现在的孤平只是网上的说法，不具备任何的官方性质，并且，孤平的概念被放大，已经不仅仅指七言律句。换句话讲，目前网络上所说的“孤平”的内容，完全就是现代语言，与律诗实际上已经没有关系。这点，从历史的记载中，可以很清楚的查阅到。如果我们拿今天的这个定义，去衡量古人的律诗，就如同使用今天的法律，去审判古人一样。其结果，自然是审与被审之间的双方，都不能接受的。 下面，为大家解释一下“出律”。 出律指的是，隋朝以来，科举考试中考生的答题，这错那错的，错的地方实在太多，导致无法一一指出其错误之处，阅卷官员不胜其烦就简单地在卷子上写下“出律”二字，其意思是说，错得实在太多，没有必要浪费时间评，也就是没有评阅的价值。没有疑问，凡被标注“出律”二字的试卷，就是已经被枪毙的试卷，考生可以拿着旧船票回家去了。所以我们也不能说人家出律。换句话说，不值一评，作品直接枪毙，就是“出律”。 回头看来，我们大家都曾让人枪毙过的。如果仅仅是几处错误，比如失粘一处，失对一处，失替一处，评阅会在卷子上分别标注　“失粘，失对，失替（或失平仄）”。因此，出律，是很严重的错误。偶尔的失平仄，并不是什么大不了的事嘛，我们不必因小错而要人家的命吧，古人一向容许偶犯。偶尔失平仄，并不是什么大不了的事，所谓偶犯就是不常见，不是经常性的犯。经常性的犯，那是惯犯。偶犯之所以被许可，原因在于内容高于一切。我们学院，在这个方面，遵从古人的传统，偶犯，是被容许的，特别是在极特殊的情况下，更是被理解的。 上节课，重心放在了粘上，就忽略了有些新朋友对于“失替”这个概念还很陌生！那么，今天把这个概念给大家补上。

失替：指一个句子中，246位的字的平仄应是平仄平或仄平仄这样交替的，如果是平平仄或是仄仄平就是失替。

注意：失替是指一个句子中。而失粘则是指两个句子间，一定不要搞混。 正确观点：不能随便说别人的联出律，应说失平仄或者是失替。 就律诗而言，真正忌讳的不是一个字的平仄的错误。一个字的平仄失误是很小的事。 小到基本上不论，相对于整首作品来说，一字平仄之失误不算什么的！就如我那个下联“西莲静坐品佛音”， 2位上的字“莲-平”， 4位上的字“坐-仄”， 6位上的字“佛－仄”， 佛字应是平声字来替换才行，就如人走路一样，我们必须左右左这样走。要是走成左左右，想象一下会是什么可笑的样子呢？6位上的字如果用一个平音字来替换“佛”，就不会让人说失替了嘛。象这样的失误就叫失替。但不能因此而说我“出律”， 这是一个句子。而在两个句子之间，我们要说的是“失对”， 同样的，我们不能说人家是出律。又比如：扯片天角充盘弈＝摘把奇星作子行 这幅联，就上一联而言，“片”和“角”都是仄，我们应说失替，或说失平仄，如果我们就上下两联而言，“片”和“把”字失对。但大家不能说我出律了。这是我要说的出律与孤平。

第一节课，我们给大家留了阅读《唐诗三百首》的作业，不知大家是不是做到了？大家在阅读的时候会发现，有些作品并不完全符合我们今天讲的格律，为什么呢？这个原因很简单的：

第一，小学生们初学写字，老师要求必须用方格本，但这并不代表没了方格本子我们就没法写字。

第二，律诗是从唐初开始的，至唐末，总共颁布过四次格律。其中一次是武则天的周朝。这次颁布的格律是在初唐的格律基础上，由上官婉儿主导（领导，不参加实际工作）而宋之问直接负责，包括沈佺期，杜审言（杜甫的爷爷）等等来整理归纳。最后一次，李商隐等人整理后，律诗格律基本成型！大家请注意：我们说的是基本成型。而我们今天所说的律诗，是宋朝时最后彻底完善，而再没有改变的律诗，也就是今天朋友们熟悉的律诗格律！注：我们今天所说的律诗，是宋朝时最后彻底完善而再没有改变的律诗！ 因此，如果我们非要拿宋朝的格律标准去衡量唐诗的话，毫无疑问，有些地方是不适合的。是不是呢？就如我们人，大家都两只眼睛，那么，我们不能看到戴眼镜的朋友就误以为是神仙到了，更不能看到盲人朋友就吓得大惊以为自己是遇到了外星人，是吧？唐人对韵律的贡献体现在于，相对完整的对格律下了一个较清晰的定义。比如韵律方面的忌讳，倒韵、窜韵、窄韵、险韵等等，才是我们真相要忌讳的，是大错！相对于偶尔某字平仄失误来说，倒韵，窜韵，窄韵等方面的错误则要严重得多了。就历史来看，在“格”方面违反，就如今天我们学生违反课堂纪律一样，顶多罚值日、罚抄诗，或是罚到门口站一小天。而律呢？却是我们的校规，违反校规可能会被清除学藉，这可是大事。打个比方，违反格，顶多就是违反交通法。违反律，却是有可能触犯刑法。承担的后果，其性质，当然是有显著区别的。所以，虽然都是错误，但性质却是完全不同的。总之，中华诗词学院不说谁出律。因为我们不想让人家因为不小心掉地上一张纸而坐牢。 我们继续！我们上堂课讲的律诗四种基本格式是我们在整个中华诗词学院学习期间，唯一被许可使用的格式。就如我们初入小学一年级时只能用方格本子写字一样，大家必须无条件服从。当我们阅读唐诗的时候，可能会发现有些作品并不符合四个基本格式，但是这一类的七律，理由仍如眼镜朋友与非眼镜朋友一样，大家全是地球人。另外，我们熟悉的七言四句诗，同样也有四种基本格式之外的格式，这些格式来源于唐教坊。这些诗，今天已经不再区分，简单的称之为七绝。而实际上，同样是七言四句，在唐朝，有的是诗，有的是词，还有的是曲。比如李白的作品“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向要台月下逢。”这首就是词。再比如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”也是词，其中第一句“故人西辞黄鹤楼”中的“人、辞”两个平声字是不能替的。这种开始第一句不替的词，宋朝时还有人写，比如大家熟知的苏轼，但是，明、清至今，基本上无人写了。注意，我说的是基本上。提到阅读，我就想和大家说一下，第一节课我们就给大家留了非书面作业（阅读唐诗），不知朋友们是否读或坚持读了，这个作业是我们中华诗词学院每期学员共同的作业，包括我们这些当了主讲和评阅老师的学员们。我们大家这样做的目的有两个： 1.阅读前贤先圣的作品，等于是我们在与真正的高手对话，对解决词穷问题大有帮助啊；

2.通过阅读，可以潜移默化地培养自己的诗感。 这两点，对大家是有切实的益处的。阅读唐诗，如果说对谁有好处，那么朋友们，除了我们自己之外还有谁呢？就如我们吃了饭，饱的只能是我们自己。为什么让中华诗词学院的学员们必须都阅读唐诗呢？因为我们无论在什么论坛，读谁的作品，再怎么高也高不过唐宋的先贤们吧。更何况以我们的水平，根本就没有能力判断人家作品的水平高低。懂下棋的朋友都知道，下棋要是和臭手下只能越下越臭。同样的道理，我们要读就读唐宋先贤的诗，为了不去费力地选择好坏高低，请听从学院的建议，大家每天读唐诗！ 下面我们继续今天的内容，下面我们来讲今天的第二个内容：孤平和135不论246分明 很多朋友都知道王力先生的《诗词格律》，我们就从王力先生的《诗词格律》开始。 在王力先生的书中，提到了“135不论，246分明”， 同时还提到了“孤平”， 这一点看过这本书的朋友都知道了，先生同时提到这两样东西，实际上于无意中误导了初学者。既然是135不论，246分明了，哪里还有孤平呢？这两个概念是完全矛盾的啊？其实，先生如果把135不论，246分明与孤平两个概念的出处讲出来，我想初学者们就不会发晕了，也不会总是见不得“孤平”了。“135不论，246分明”这个说法是明朝的一个法名叫“真空”的和尚提出来的。真空和尚所著的《贯珠集?类聚杂法》中，首次提到了“135不论，246分明” 这个说法。 全文是：

平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重兼轻。上去入音为仄韵，东西南字是平声。一三五不论，二四六分明。

真空和尚本人，把这一段文字，放在了“韵诀”中，而不是平仄中。没有疑问，这段文字，真空和尚的本意，指的是压韵，而不是平仄。

文章中的“反切”，这个出自陆法言，反切的目的非常明确，历史上从来也没有争议，目的就是为了压韵。由反切而诞生了《切韵》。《唐韵》就是在《切韵》的基础上完成的。韵书，当然就是写诗压韵的书。真空和尚在这段文字里所说的“反切要分明”，没有疑问，讲的是压韵，而不是平仄。另外，清朝时候，朝廷召集全国共3600余人，包括纪晓岚等官员及民间戴震等文学知名人物，共同完成了旷世奇作《四库全书》。在《四库全书》中，真空和尚这段文字，并没有归在平仄栏目下，而是归在“韵”里面。这说明，纪晓岚等人，认定这段文字指的是压韵，而不是平仄。 那么，真空和尚说的到底是什么意思呢。真空和尚文字中，所说的“135不论”，指的是诗歌作品中，

第1、3、5等奇数句，是不需要压韵的，也就是，不需要按韵部论。“246分明”指的是诗歌作品中，

第2、4、6等偶数句，必须压韵，必须按韵部论。

需要说明的是，真空和尚，是以“歌诀”的方式来写的这段文字，歌诀，也就是今天我们所说的“

儿歌、口诀”一类的东东，读起来上口，也容易明白，不需要作过度的解释。歌诀是有韵律的口诀，

简单性、易读性、易懂性，是这一类歌诀的特征。

前面的课程，我们讲了“粘、替、对”，对，就是前一句与后一句的平仄相反。真空和尚在这段文

字中说的“平对仄，仄对平”中的“对”字，和我们前面课程中所讲的“对”是同样的道理，也就

是韵句的句脚与非韵句的句脚，其平仄，完全相反。 真空和尚这段文字，没有说明是仅指平韵诗，原因在于，“135不论，246分明”讲的就是压韵，适

合平韵和仄韵诗，并非仅仅适合平韵诗。因此，开篇就说“平对仄，仄对平，反切要分明”。刚才

我们说了反切出自陆法言等人，由反切而编撰的韵书。这个时间，是隋朝。我们查看历史，隋朝时

候，平韵诗和仄韵诗同举，唐朝一半的时间，也是平韵诗和仄韵诗并存。真空和尚，正是根据这些

历史，总结出了“135不论，246分明”。让我们再一次仔细阅读原文： 平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，死活重兼轻。上去入音为仄韵，东西南字是平声。

一三五不论，二四六分明。

至于句子第246位置字的平仄，在“粘、对、替”这三个概念中，已经讲得非常清楚明白，并且更简

单，完全用不着“反切”。

根据以上证据，我们判定，“135不论，246分明”特指压韵，而非所谓“句子的第1、3、5位置的字

不论平仄，而只论句子的第2、4、6位置字的平仄”。这样判定的理由是： ⑴作者真空和尚不会错。因为;

①真空和尚把这段文字归在“韵”中，而不是归在平仄中。

②这段文字直接提到“上去入声为仄韵”，当然说的就是压仄韵。

③“135不论，246分明”是整段文字最后的句子，也就是对前面内容的总结。

⑵《四库全书》不会错。

a.比如四库全书馆制定了《功过处分条例》，其中规定：所错之字如系原本讹误者，免其记过；如原本无讹，确系誊录致误者，每错一字记过一次；如能查出原本错误，签请改正者，每一处记功一次。各册之后，一律开列校订人员衔名，以明其责。这已经说明了《四库全书》的严肃性。 b.整个编撰过程，乾隆皇帝始终亲自参与。

c.耗时10年时间，实行抄写、分校（校对之校）、复校、总裁共四级校订，每一级各司其责。抄写，本身就是第一次校对。 因此，《四库全书》将真空和尚这段文字，归在韵类中，是经过严格校对才归入的，是得到了各级专业人士的严格审查之后归在韵类。其专业性和严肃性，无须置疑。 “135不论，246分明”讲完，我们接着说孤平论与不论。孤平，在平时的创作中无论是大清第一才子纪晓岚，还是诗词产量第一的乾隆皇帝，都是不管孤平的。至于清朝之前的历史，尚没有孤平一说，当然清朝之前的人们是不可能去忌他们不知道的东东。那么孤平要不要忌呢？中华诗词学院认为，孤平可忌可不忌，但我们必须要懂。临屏对句时为了不给自己带来不必要的麻烦，我们尽量注意一下。具体是不是要忌，随朋友们的意。不忌的话，孤平犯了也属于平仄方面的问题，格律中并没有这个忌讳，我们遵从的是格律。另外，我们在课后阅读的过程中会发现，孤平是在创作过程中出现的不能算是问题的问题，既然诗词的历史中有孤平这个概念，我们就简单的了解一下来龙去脉，中华诗词学院里，忌与不忌，朋友们自己决定。 “孤仄”只是一种网络说法，历史上所有有关律诗，填词的书籍均无“孤仄”一说。注意：无“孤仄”一说！！！用了一节课的时间只讲了两个问题：出律，孤平，外加一个阅读的重要性。我想朋友们都明白了，到底什么是出律，有没有孤平。用了三节课的时间，含笑老师和我给大家讲了：平仄，格律，粘，对，替，排律的方法，还有出律与孤平、孤仄是否正确。其实内容并不多，之所以用这么久的时间讲并不多的内容，就是不想让初学者听到别人的说法，感到自己学的东西不可信，或是依然茫然，通过三节课的学习，我想大家对这些基本概念有了一些了解。有不明白的地方　下课后请到群里或呱呱语音房间老师们交流，谢谢大家！下课！

下面是互动时间：　

1 什么叫“孤平”？历史有 “孤仄”吗？

2 “孤平”有哪些条件？

3 什么叫“替”？什么叫“失替”？

4 什么叫“出律”?

5中华诗词学院认为：不能随便的说人家出律，为什么？

6为什么中华诗词学院要求大家每天多读唐诗？

7 “135不论，246分明”是谁提出来的？“135不论，246分明”是指平仄吗？为什么是或者为什么不是？

8 平仄有误是大错误吗？如果不是，那什么才是大错误呢？

9 什么叫“孤平”？历史有 “孤仄”吗？

10 “孤平”有哪些条件？

第三讲作业 一、简答题 1、什么是失替？（10分） 2、什么是孤平，孤平出现的条件都有哪些？（10分） 3、什么是出律？（10分） 二、阅读下面唐诗并回答问题 《苏武庙》温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 1、请找出这首诗里的入声字（10分） 2、请判断这首诗是否出现孤平（10分） 3、请找出这首诗里的相粘，相对，相替的字（10分） 4、请说出这首诗所押之韵属于平水韵哪个韵部，韵字是什么？（10分） 三、对联（30分） 出句：一棹春江千顷碧[深深］ 出句：看远嶂晴烟抹翠[深深］

基1第四講講義

第四讲讲义

这一节课，我们将重点了解偶句的内容，以及与偶句类似、或近似的一些概念，以及音节的划分。

我们首先说两个概念：一个是“偶句”，一个是“对仗”。相比于偶句，对仗是大家更为熟悉的。现代的一些涉及到律诗格律方面内容的书，基本上把律诗中的第3、4、5、6分句，叫做对仗。这也是网络很普遍的说法。至于“对仗”中的“对”字和“仗”字，究竟是什么含义，也无人解释，貌似谁都懂，但同时谁也说不清楚。甚至“对仗”这个词组，本身从何而来，也未见交代，对仗的作用与目的各是什么，也没有多少阐述，今天的对仗，更多的强调的是平仄和词性，平仄好歹算是祖先遗留下来的概念。词性，则是完全现代的东东。至少，李白，杜甫，王维等都是不知道世界上还有“词性”这个词组。比如：

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

作品中的“一为”与“万里”，其中“为”与“里"，显然怎么解释词性，其词性，也是难以解释成一致的，为，比如，为善，做善事，为政，当官，为首，当，当头目。为，就是做什么的意思。“为别”，也就是双方要分别，分别，是双方要做的事，那么”里“呢？显然其词性无论如何也是对不上的，这种情况在唐诗中出现较多，平时大家读诗的时候，自己就很容易发现词性不相等的例子。比比皆是。因此，使用词性去判断唐诗的作品，不仅一般人，即使是，诗仙，诗圣。诗佛。也是不合格的，究竟李白他们错了？还是今人错了？大家都是成年人，有自己的思想和思维能力，留待自己判断，学院不在这方面给出结论。对仗”中的“对”究竟是什么意思呢？似乎也不得而知，经常看到的，是说同一位置某字对某字，对不上，从这点看来，好像是表示“对应”的关系。“同一位置的字”这句话本身，是有语病的，如果叫做“句子中相同序位的字”，应该更准确，好在今天的我们还有这样那样的工具书，也就是字典。按照字典的解释：（与对错之对的含义无关），“对”字其本义，是“答”。“回应”的意思。引申出，双。偶等含义。

比如对酒，就是你喝一杯，我喝一杯，不是说一个人喝，必须是两个人都喝。比如“两岸青山相对出”中的对，就是相互答应，相互配合的意思，并不是双方“针锋相对”，就是使用“针，锋”来相互答应，当然就是不友善，不和谐的关系，那么律诗中第3，4句和第5,6句，相互的关系，是答应的关系吗？显然不是。因为，大家都可以很方便的读到唐诗，证明诗中的第3,4句和第5,6句相互的关系，根本就不是前问后答，换句话讲，第4,6句并不是在作回答，即使偶尔有，也是不到百分之一，不具有普

遍性。

至于“对仗”中的“仗”更不知道是何意？作为一个词组来讲，词组中的一个字无法解释，放到词组中，还有必要吗？词组中的一个字，居然不知道含义是什么，这本身已经够荒唐的了，如果一个字无法解释，放到词组中显然是没必要的了，下面我们讲一下偶句。

偶句，最早出自晋朝。在晋朝之前，本叫做藕句。藕句一词，汉朝就有。指相互关联的一系列句子。这种写作方式，先秦文献中，大量可以看到，比如“吕不韦，孔子，孟子。等等诸子百家都有在汉代

始命名为“藕句”

合掌

下面，我们了解一下“现代律诗”之对仗和“合掌”的内容，

究竟什么是合掌？这又是一个道不清，说不明的问题，翻看王力的原话，是这样写的：“合掌是诗文对偶意义相同的现象,，事实上就是同义词相对，整个对联都用同义的情况是罕见的。我们也很难找出完全合掌的例子， 在这里，王力先生说的是“对偶”而不是对仗，在同一本书中，王力也使用了对仗，不知道王力先生这所说的对偶和对仗，是不是有区别，这就不得而知了。 我们继续讲合掌，按照王力先生的意思，其中关键点，在于同义词，那么，什么是同义词呢？大家可以做出自己的理解与解释，在这里我们要说的是，同义词并不等于同义字。因为词与字是完全不相同的两个概念，词是字的组合，照王力先生的话来理解，就是字与字的组合不能是用同义字，同时又说，“很找出完全合掌的例子”既然例子很难找出，那么没有例子的情况下，合掌到底指的是什么呢？这就不得而知了。前句说诗文对偶意义相同的现象，而后句却指对联都用同义词的情况是罕见，这里不知王力先生到底是在说诗文的对偶，还是在说对联，既然王力先生说的很难找出完全合掌的例子，注意，很难，并不是难，表示超级的困难，既然并么有合掌的例子，那么大谈合掌，有何意义，说合掌是大忌，到底忌的都有哪些具体内容，这也是今天合掌引起这样那样的争论的原因.

历史上有没有合掌呢，当然是有的，但历史上的合掌，属于佛教的专用术语，与律诗完全没有关系。 回到同义词，我们来看看字典上的解释：“词义完全相同或相近的词”，这里的完全相同或完全相近，并没有标准，换句话讲，只能是各位自己判断，比如北京市与首都、河北省与河北，这个就容易判断，就是完全相同，但实际情况却是，根本就不可能出现这种情况，更多的出现的是争议，比如“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开，"‘独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴'，前面是杜甫所写，后面是毛主席所作，杜甫被称为诗圣，不仅仅杜甫自己，其爷爷杜审言，在唐诗的诗人中也是著名人物杜甫的律诗水平以及其家学，应该不会被怀疑吧，难道杜甫不知道合掌是“大忌"，不仅是忌。并且还加上了个大，也就是忌讳中性质最严重的，作为诗圣的杜甫曰言，会犯大忌吗？毛主席的诗词水平，百年来，即使不是第一，名列前茅，应该是没有问题的，难道毛主席也犯了大忌，显然合掌一说，就实际的诗例来看，前有1300年前的杜甫，后又现代的毛主席，都有作品与合掌这个大忌有所冲突。那么这种情况下，合掌（本身就不十分明确）。加上历史上，并没有合掌这个概念，因此忌不忌合掌大家尽可以自己去做出决定，说别人合掌，以及被被人说合掌，都会引起争议，引起争议的原因很简单，只因为合掌本身就没有定义清楚，有兴趣的朋友，不妨课后继续交流，说明一下，无论老师和同学都有自行阐述合掌的权利，无所谓对错，因为最后的毛主席的诗词水平，百年来，即使不是第一，名列前茅，应该是没有问题的，难道毛主席也犯了大忌，显然合掌一说，就实际的诗例来看，前有1300年

前的杜甫，后又现代的毛主席，都有作品与合掌这个大忌有所冲突。那么这种情况下，合掌（本身就不十分明确）。加上历史上，并没有合掌这个概念，因此忌不忌合掌大家尽可以自己去做出决定，说别人合掌，以及被被人说合掌，都会引起争议，引起争议的原因很简单，只因为合掌本身就没有定义清楚，有兴趣的朋友，不妨课后继续交流，说明一下，无论老师和同学都有自行阐述合掌的权利，无

所谓对错，因为最后的结果很难有胜利者。

下面我们简单的介绍一下格律中的“起承转合”

※房间广播[初41班B-含笑(78137894)]:

起承转合“正式提出来，是汉朝一个叫”枚乘”的人，一直沿用至今而没有异议，汉朝有四大文学名人，历史上称汉四杰。 分别是班固。杨雄。左思。枚乘、起承转合由枚乘对诗三百以及先秦诗歌的总结和整理，在此基础上，提出了这个概念。枚乘本人在汉朝就是著名的辞赋大家，从汉朝至隋唐，官方没有正式发布，但官方和民间一直在使用，只是官方的使用，在一定的特殊场合下予以明确。比如，祭祀时以及（不全部是）重要的宴会，隋朝建立以后，以钦定的名义发布，并由礼部下辖的“清商署”，执行，并在科举考试中作为硬性规定。

关于“律”，律，与5000年前，它出自中华民族的祖先---皇帝：黄帝，这个在《史记》中有清楚的记载，以后的课程中，会详细的述。下面接着来了解一下律句的音节，我们乃是以七律为主， 七律的每句的7个字，1234567，是怎么划分音节的呢？正确的划分是：

12 34 5 6 7，12/34/5/6/7 ，我们看一首七律，

《赠元秘书》

旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。

秦地谬为门下客，淮阴徒笑市中人。

也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。

幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。

按刚才说的音节，我们来判断一下句子

《赠元秘书》

旧书/稍稍/出/风/尘，孤客/逢秋/感/此/身。

秦地/谬为/门/下/客，淮阴/徒笑/市/中/人。

也闻/阮籍/寻/常/醉，见说/陈平/不/久/贫。

幸有/故人/茅/屋/在，更将/心事/问/情/亲。

如果不是这样断的话很别扭，这样断句不仅吟读起来顺口，而且更容易理解句子中的含义，反之，不

仅吟读起来混乱句子的含义理解起来，也会更加的混乱。

《唐诗三百首》没有一首是违反了音节的，全部都是按照音节来做的，根据12/34/5/6/7，我们在阅读作品的时候，前四个字，分别只读半个音，也就像我们唱歌一样，唱第1、2、3、4位置上四个字的时候，，每个字音的长度，等于5位，6位，7位这四个字却要唱满一拍，根据音节的划分，我们在写作的时候，就不可以把两个字搭配的字，放在23的位置，因为23位上的两个字不在同一个音节里，而

两个相互搭配起来的字，必须是在同如果有朋友要问：为什么要划分成12/34/5/6/7，以什么为标准划分的，这不是我们规定的，这是古

人就这么分的，音节的划分，出自《乐府》，，距今2000多年，总之呢，音节要按照12/34/5/6/7这样来划分，每一首唐诗、宋诗、明诗、清诗，都是证据，如果我们按照网络上“5/67或56/7”的划分方法去划分唐宋诗的话，那么不少唐宋诗就会被推翻了，而《乐府》是汉朝钦定的，至于为什么，没有任何解释流传下来，流传下来的，只有作品可以印证。五律的划分，就是把七律的12字拿掉，就可以了，那么大家自然会说知道：12/3/4/5是五律音节的划法。大家课后阅读《唐诗三百首》时，可以注意一下音节。我们看下面两首律诗：

《黄鹤楼》 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

《春望》 杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

从这两首诗开始讲。

有过律诗基础的朋友都知道，律诗分为：

起句（1、2两句）----首联

承句（3、4两句）----颌联

转句（5、6两句）----颈联

合句（7、8两句）----尾联

这四个部分中，承句、转句必须是偶句 结合刚才的律诗，我们可以清楚的看到律诗承句、转句偶句的特征，这样大家可以看的更清楚，顺便和大家解释一下：律诗的承句（3、4两句），叫颌联，律诗的承句（3、4两句）叫颔联，正式的说法是：颌联（备注：颌 hé 俗称“下巴”　颔：hàn 下巴），这个颌联、颈联的说法，见于南宋《诗人玉屑》一书作者：魏庆之 ，号：“菊庄” ，建安人，在宋代诗话著作中，魏庆之的名气较大，规模也较大，他是宋代诗话方面的代表人物，魏庆之一直就称承句（3、4两句）为“颌联”，至今800多年，并无异议。

另外，作为历史上，文学方面更著名的书籍《四库全书》中提到律诗的承句（3、4两句）时，称为：颌联，为什么又叫做颔联，这就不得而知，我们的主张是，无论叫颌联或是颔联，都没有问题，只要大家知道所指的是哪一句就可以，完全没有必要争个面红耳赤，更没有必要为之大打出手，互相明白说的是什么就可以，怕的是相互不明白，甚至是自己都不明白、更解释不清。 回到我们刚才的诗，《春望》这首五律，起句（1、2两句）就偶句，这个就是起句使用偶句，就律诗来讲，第一句，可以是偶句，也可以不是偶句，这里解释一下，偶句与非偶句的区别，在我们阅读诗的时候，可以很清楚的看到一点，通常内容相对严肃一点的，起句较多采用偶句的形式，反之，内容相对不那么严肃的，较少使用偶句

再看下面的律诗：

《送友人》 李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

《过故人庄》 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

不是偶句，首律诗已经说明了刚才所讲的

1：相对严肃的作品，偶句起； 2：相对不严肃的作品，可以不偶句起；注意：我只是说“可以”是“非偶句起”，没有说“一定”

“不许偶句起”。如果有朋友问：老师是不是五律多偶句，七律多非偶句呢？那我们的回答是：不一定，这与内容有关系，以后具体讲七律与五律的区别时，会详细的讲解。如果有朋友还是想问，是不是偶句的时候一定首句不押韵呢？必须得有偶句么？我的回答是：就起句而言可以两个分句都入韵，也可以后分句入韵。首句押韵的时候，绝大多数不是偶句，所以使用偶句的时候，首句不押韵，但是，也有特例，比如杜甫起句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，偶句时，除非是特例，通常情况下，两句246位置上的字，平仄必须相对，两句尾字的平仄，也是必须相对的。另外，我们看到，无论什么样的偶句，肯定是偶数句对前一个奇数句，绝对不可以是后一个奇数句对

前一个偶数句，首联：首就是头，在以后上课中会说起句，不直接说首联，颌联：颌：下巴（颔：下巴），也就是我们以后上课中说到的承句，颈联：颈：脖子，也就是我们以后上课中说到的转句，尾联：就是合句，最后一联，尾字就不解释了，尾联，相对自由些，对仗与否，自己决定就可以了，没有硬性的规定，以后的课程我们会直接说合句。简单的讲，必须是偶句的部分， 承句：3、4两句，互为依靠，缺一不可，共同组成偶句。 转句：5、6两句，互为依靠，缺一不可，共同组成偶句。合句是否使用偶句，自己决定，根据自己的惯，要是高兴使用偶句就使用吧，不高兴使用就不使用，决定权完全在自己的手里。 下面我们讲一下偶句与对联的区别。

区别一：首先：大家应该知道，偶句不是对联，偶句与对联的作用完全不一样，对联，要求上下联，一起表达相对完整，合起来就是一个短篇，一看就知道你说的故事整个过程是啥东东，而偶句呢？仅仅是律诗中的一个部分，合起来也不是全部，也就是说一个故事你只是说了其中的某一个步骤的内容，是局部的，不全面的，如果你拿偶句来给别人说这个是对联，里面的内容会让人丈二和尚摸不着头脑，没头没尾。注意：我们说的是，偶句仅仅是律诗的部分，而对联的上下联，表达则相对完整，上下联共同组成一个完整的内容，不是局部，这是对联与偶句的第一个区别，

区别二：就作用而言， 对联表达的是作者全部想要表达的东东 我看着今天晚上月色特别美，那么在对联中就表达了我对这月色的美所吸引的东东，而偶句，却属于起承转合中的承和转只是分属于律诗的两个局部，偶句与对联的功能与作用，是完全不一样的，这是

第二个区别。

区别三：对联：可以全景或者全情， 比如说我写月色的美，上下联可以全部都用景色来写，或者我用我对月光之美的一种感怀或者感叹来描述，而上下联可以完全是情，没有景物，而偶句却不能这样写，偶句是景、情分明，还有一个区别，以后讲课的诗话，会涉及到，今天就不多说了

义对：关于义对，当初和老师学律诗的时候，说什么都不明白

义对 到底是什么东东，后来大家讨论了一个上午，还是没有弄明白他是啥东东，就貌似我不认识它，它不认识我一样，想想是老师没讲清楚吗？显然不是，当你把老师的讲义细细的读上好几遍，最后终于搞明白 义对到底是啥东东，义对：1：义：字义，意义

2：对：相对，不相等

合起来，义对：上下句位置上的词或者字意义相对

注意：字义相对。义：不能一致或者近似。相对：就如平仄必须相对一样。 要在课后反复的看，仔细想才能读懂到底义对是啥东东，在今后的写诗对句的实践中错过了，被人指出了才能真的明白，真的懂了。 义和对分开来理解。 义可以理解为： 意义，字义； 对：相对

对：与相同、近似、相似是有区别滴 需要注意的是：相对：并非指相反，就如同“左”对“右”、“你”对“我”一样的道理，在意义上，你与我是人称代词，同指人，所以你和我并非是义对，“左”与“右”都是指的方向 “花”和“草”都是指的植物 “鸟”和“燕”都是禽类“鱼”和“蛙”都是在水中游的等等这样的对，都不是义对 那么我们到底怎样来区分义对呢？有什么规律呢？ 老师给我们义对的条件：

1：≠

2：不近似

3：义对，不是意思对上了；义对，是意思不同 那就是 相反 或者不近似 就是义对 另外老师还告诉我们，我们不要用今天的词性去衡量是否对仗，因为古时候无词性一，只讲整个上句跟下句的义对，词性，这个是现代汉语才有的东东，李白时代没有词性的，所以老师告诉我们：偶句，不必理会词性。当然，如果谁愿意讲究词性，我们中华诗词学院表示尊重并不反对，对联的历史非常非常的长，非常+非常=相当的长。也就是时间上比较悠久，词性的历史引入中国不过百年，至少满清第一才子纪晓岚就不知道词性的。需要注意的是：相对：并非指相反，就如同“左”对“右”、“你”对“我”一样的道理，在意义上，你与我是人称词，同指人，所以你和我并非是义对，

※房间广播[初41班B-含笑(78137894)]:

※房间广播[初41班B-含笑(78137894)]:

“左”与“右”都是指的方向

“花”和“草”都是指的植物

“鸟”和“燕”都是禽类

“鱼”和“蛙”都是在水中游的

※房间广播[初41班B-含笑(78137894)]:

等等这样的对，都不是义对

那么我们到底怎样来区分义对呢？有什么规律呢？

老师给我们义对的条件：

※房间广播[初41班B-含笑(78137894)]:

1：≠

2：不近似

3：义对，不是意思对上了；义对，是意思不同 那就是 相反 或者不近似 就是义对 另外老师还告诉我们，我们不要用今天的词性去衡量是否对仗，因为古时候无词性一，只讲整个上句跟下句的义对，词性，这个是现代汉语才有的东东，李白时代没有词性的，所以老师告诉我们：偶句，不必理会词性。当然，如果谁愿意讲究词性，我们中华诗词学院表示尊重并不反对，对联的历史非常非常的长，非常+非常=相当的长。也就是时间上比较悠久，词性的历史引入中国不过百年，至少满清第一才子纪晓岚就不知道词性的。我们要知道，联不是从诗词中诞生的，联和律诗各走各的路，他们互不干涉，中华诗词学院的主张是：别人没有对词性，不必说别人错了；别人如果按照词性对，也不必说其错了，按与不按词性，都可以接受的，从来就不在“诗词格律”中。特别强调一下这点，格律从古至今，都没有词性一说。因此我们读到过李白的 《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。 看这首诗中承句、转句是标准的偶句，没有疑问曾经老师给我们上课时，有朋友问到此地一为别，孤蓬万里征 ，如果一词一词的对，义对也对不上 ，所以才感觉是上下联整体意思相对。老师回答：此≠孤，地≠蓬，一≠万，为≠里，别≠征。这个就是非常完整的、非常正确的义对义对就是义对，无所谓宽与窄。事实上宽对或者窄对，我们在网上都看到过，但并没有准确的定义，比如：宽，什么是宽？宽的定义是什么？标准是什么？大家可以在网上搜索，我是没有看到过。窄呢？什么标准才是窄 ？也是没有的吧？是义对就不能同一个场中，就像“天上”不可以对“空中”一样的道理

偶句：中华诗词学院建议大家采取相对轻松的方式进行，因为八竿子打不着的关系，所以才对上了 ，简单的讲，就按照李白这样对，相对的两个，不等于、不近似就好了，其实是很简单的东东，别整的太复杂了,总之： 1、不等于

2、不近似，比如李白的：此≠孤，地≠蓬，一≠万，为≠里，别≠征。义对，不是反义。 就如同大家都熟悉的：青山横北郭，白水绕东城。这两句中，

青≠白，山≠水，横≠绕，北≠东，

廓≠城，浮≠落，云≠日，游≠故，

子≠人，意≠情.

都是不等于，我们不必去管词性，不等于就可以了 另外需要说明的是 ：律诗中有些不可以的对偶，在对联中是可以的如宽对窄，胖对瘦等等等。。。后面还有一点内容，我们在下节课时候再讲，今天的内容很多，感谢所有朋友的坚持听完，大家辛苦了。 1、什么叫合掌，律诗里有没有合掌一说？

合掌是诗文对偶意义相同的现象，事实上就是同义词相对。 整个对联都用同义词的情况是罕见的。我们也很难找出完全合掌的例子。律诗里没有合掌、合掌只是佛教专业术语、 基14班E组06村夫 第四讲作业

一、什么是偶句？五律和七律要求哪两句必须是偶句？10分

对偶是用字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。 五律和七律要求承句、转句，即“颔联，颈联”，必须是偶句。 二、偶句和对联的区别是什么？10分 区别一：偶句仅仅是律诗的部分，而对联的上下联，表达则相对完整，上下联共同组成一个完整的内容，不是局部，这是对联与偶句的第一个区别， 区别二：就作用而言，对联表达的是作者全部想要表达的内容， 偶句，属于起承转合中的承和转，是属于律诗的两个局部，偶句与对联的功能与作用，是不完全一样的，这是第二个区别。 区别三：对联：可以全景或者全情，而偶句却不能这样写，偶句是景、情分明。 三、什么是合掌？10分 合掌是诗文对偶意义相同的现象，事实上就是同义词相对。 整个对联都用同义词的情况是罕见的。 我们也很难找出完全合掌的例子。律诗里没有合掌、合掌只是佛教专业术语、 四、义对的三个条件是什么？10分 义对的三个条件： 1：≠ 。 2：不近似 。 3：义对不是意思对上了；而是指的是意思不同。 五、阅读下面唐诗回答问题： 别中都明府兄 唐?李白 吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。 东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分。 城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。 取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。 1、这首诗是律诗的什么格式？（什么起什么收是否入韵）5分 这首诗是七言律诗的平起平收，首句入韵式 2、找出诗中的韵字。5分 君 闻 分 云 群 3、找出诗中的相粘、相替、相对的字。10分 粘：失粘的有（楼粘宰 奉粘都 枝粘下 隅粘陌 水粘为 秋粘叶） 醉粘上 辞粘山 夜粘暮 替：兄酒陶 宰都下 楼奉枝 陌为叶

隅水秋 上山暮 醉辞夜 行断离

对： 宰对兄 都对酒 下对陶

陌对楼 为对奉 叶对枝

上对隅 山对水 暮对秋

行对醉 辞对断 离对夜 4、找出诗中的起、承、转、合。10分 起句：吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。 承句：东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分。 转句：城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。 合句：取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。 5、请划出这首诗的音节。10分 吾兄/诗酒/继/陶/君，试宰/中都/天/下/闻。 东楼/喜奉/连/枝/会，南陌/愁为/落/叶/分。 城隅/渌水/明/秋/日，海上/青山/隔/暮/云。 取醉/不辞/留/夜/月，雁行/中断/惜/离/群。 六、对联 20分 出句：芳菲国里醉春酒［深深］

对句：莺燕歌时拨绿弦［村夫］

出句：晴牖修筠青欲滴［深深］

对句：早鸭暖水绿如蓝［村夫］

基1第五講講義 第五讲

今晚我重点复习上几次的内容，在第四讲，给大家讲了合掌与义对，有些朋友因为没有搞清偶句与对联的区别，对于合掌和义对还有一些疑问，这节课我们把余下的部分和大家的疑问细讲一下，现在，我们来看一下偶句与对联的区别： 第一、首先，大家应知道，偶句不是对联，对联，要求上下联意思表达相对完整，合起来是一篇短文。而偶句呢，仅仅是律诗的中的一个部分，只有颌联颈联四句话，不是律诗的全部，所以，我们不要用对联的思想去思考律诗的偶句，这是我们要说的偶句与对联的第一个区别。 第二，就作用而言，对联表达的是作者全部想要表达的东东，而偶句却属于律诗中起承转合的承与转，颌联的作用是承上启下，颌联的前分句承起句，颌联的后分句为颈联做转的准备，颈联的作用是转，转向什么呢？当然是转向抒情。 但对联却没有这么多，两联就直抒胸意了。偶句与对联的功能与作用是完全不一样的，这是我们要复习的第二点。总之，偶句的四个句子间的关系是平行、递进、互补或相连的关系，这么复杂的关系要在以后的起承转合中细讲，不能说哪个更重要，哪个不重要，其重要程度是一样的，大家不懂不要急， 老师们希望我们的每位同学都能跟得上，不被淘汰，所以会细细的讲解。第三,对联，可以是全景全情，而偶句却不能这样，对仗是景情分明的，写景是为抒情做铺垫。 还有更多的区别，以后讲课的时候会逐步涉及到，在这里暂时不多说。下面我们复习一下合掌和义对。 合掌尽管不是忌讳，但实际上在21世纪的今天已经被引入律诗创作中，尤其在网络上，更是如此。所以，建议大家在这个问题上，略为注意一下即可。合掌是不是对联的忌。暂时我们先不要管他，咱们说偶句。合掌的含义，上节课已经讲解，指的是同一步骤中前后分句说的是同一个意思。（这个有点象对联）或者前后分句所对的词或字是一个意思。大家注意，我说的是词和字，也就是说律诗的字也要注意一下。手，大家都有，大家细细地看看，左手和右手长的一样，五指和手心手背具全。但是，方向呢？是不是一个向左一个往右啊？不然我们无论如何都合不上的。就如两只手合在一起一样，两手五指相扣，要是一只六指一只五指就不能是合掌，大家说是不是，只能叫相似。换句话就是近义，因为都是手，都长在人的身上，但却并非合得上。关于义对，当初和老师学律诗的时候不少朋友说什么都不明白，义对到底在说什么? 可能有的同学现在还是没有弄明白，原因是有的同学上课不注意听，下课不看讲义，讲是老师的事，而听与课后消化是自己的事，而且，大家站的角度不一样，对问题的理解也不尽相同。就如一个正方体，你要站在他的一个棱上，你看到的是一个三棱体，你要站在他的正上方你会说他是个正方体，总之，大家都要给自己时间，给老师时间，让自己理解老师和朋友们的说法，再表达自己的想法，我们班的同学就常常聚在一起讨论，三人行必有我师，大家是一样的，我们都不比别人笨，我们不会、不懂只是我们下的功夫比别人少。现在，我把自己理解的义对告诉大家， 义对：

1．义，该字所包含的所有的信息。

2、对：匹配成双（成偶），相对，不相等。 那么合起来，义对=上下句相同位置上的字、由字组成的词、字词组成的句子所包含的信息相匹配。我和吾，虽然写法是不一样，但是义却都是指人，且都是指自己，没有疑问，这样的就是完全同义。现在，我们来给义对下个定义。 义对：就是对仗中，字义不能是一样的或者是近似的。匹配：相对的字或词组，距离不能过大或离谱，比如：不能用人对驴，道理很简单，虽然两个字的意思完全不一样，但把人和驴放在一起，估计谁也不乐意，对吧！因此这样对自然是不行的。这是因为，人和驴，两者所包含的信息，距离实在是过大。需要注意的是，字义相对，义不能一致或近似，但也不能相抵触。相对，就如平仄必须相对样的。义对这个概念对于初学者来说都是比较难以突破的大关。朋友们需要在课后反复看、仔细想才能弄懂一些，在今后的写诗对句的实践中，我们错过了，被别人指出过了，才能因为脸红而真正懂到底何为义对，这个需要时间与过程。 义与对分开来理解，义可以理解为字义，字与字结合为词而形成的新的义。对，与相同相近相似是有区别的，相对并非指相反，就如左多右，你对我。他对侬一样，在意义上，你与我是人称代词，同指人，所以你和我并非是义对。左与右，同指方向，此花与彼花，这草与那草，同指植物。鸟与燕也不能成为义对，这是因为，鸟本身就已经包含燕。蝌蚪与青蛙同在水中，虽然长得不一样，但属于同一个东东，只是年龄段不同而导致的外观上的差异。这些，都不是义对。如果拿以上的相近、相似、相同的词来与偶句就有可能失误。那么，我们到底怎样来区分义对呢?有什么规律不？我们来看看义对的条件： 1、≠不等于，

2、不近似

3、义对不是意思对上了，义对是意思不同，那就是相反或者不近似，

这就是义对。

另外，老师告诉我们：词性， 这是个现代汉语才有的东东。李白生活在1300年前的唐朝，那个时候并没有词性，比如李白的承句：此地一为别，孤蓬万里征。“为对里”就是义对，特别需要说明的是，词性这个东东是新文化运动时从拉丁语引进来的。李白时代没有词性，所以，老师告诉我们，对仗不必理会词性。当然了，如果哪位朋友喜欢或者习惯讲究词性，表示尊重，我们并不反对。对联的历史非常地长，词性的历史引入中国也不过百年,至少满清第一才子纪晓岚先生就不知道有词性，我们要知道，联不是从诗词中诞生的，联与律诗在历史上，各走各的路，各有各的起源，各自有属于自己的发展轨迹.只是到了21世纪的网络上，律诗的部分格律被混入到对联中，被误作是对联的格律，实际上对联从来就没有过格律。律诗讲究不讲究词性由大家自己决定。中华诗词学院的主张是：别人没管词性，不必说别人错了；别人如果论了词性，我们也不必反对。毕竟，词性一说从来就不在“诗词格律”中。特别强调一下这一点，无论律诗或是填词的格律，从古至今都没有词性一说。因此，我们读到过的李白的： 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。 其中的34句，56句是标准的偶句，“为、里”没有问题。曾经老师给我们上课时，有同学就问：此地一为别，孤蓬万里征，如果一词一词地对，义对也对不上啊？比如，此地对孤蓬，所以，律诗上，这种情况叫做偶句前分句整体意思对后分句整体意思。此，指这里。而孤呢，当然不是指众，而是单独，一个、单个的意思。网络上通常会强调数量词相对，我们通过这个实例看到，李白并不是用数量词去对“孤”，所以，义对，与词性无关。尽管按照词性论，大多数唐诗都符合，这完全是由此语言在发展历史上的传承性。不可能今天的动词，在古代全部都是非动词；同样道理，今天的名词，也不可能在古代全部都是非名词。本身今天的名词，也是从古代传承下来的，我们不能割裂语言的历史。不能因为某个字今天是名词，在古代也是名词，因此来证明名词对名词就是格律。比如：三山半落青天外，一水中分白鹭洲 。其中，外和洲的词性，显然不同，但唐人就是这样来写偶句的。尽管词性不同，在这里却匹配的天衣无缝。 这首凤凰台，一直被称为千古名篇。 此地一为别，孤蓬万里征。此≠孤，地≠蓬，一≠万，为≠里，别≠征，这个就是非常完整，非常正

确的义对。 现在再说一下宽与窄。偶句就是偶句，无所谓对仗所说的宽与窄，事实上，宽对或窄对我们在网上看到过，但并没有准确地定义。比如，宽，什么叫做宽? 标准是什么？我们应该怎么宽？宽多少？没有吧！窄呢？什么样的标准才是窄？同样是没有的!

我们所说的义对，时间对偶句进行的明确的解释。就好像“天上”不可以用来对“空中”一样，偶句，建议大家，采取相对轻松的方式进行，因为前分句与后分句中的物相互不等同、字义词义

物重叠（两个东东不搭边），所以才对上了，就如： 此≠孤，

地≠蓬，

一≠万，

为≠里，

别≠征。

简单地讲，就是按照李白先生这样就对了，相对的两个字不等于就OK。很简单的，别往复杂了想，这样我们写诗就好写多了，总之吧，义对：

1、不等于

2、不近似 比如李白的：

此≠孤，地≠蓬，一≠万，为≠里，别≠征。

义对不是同义或义近似。但肯定也不是反义，一定不要认为不是同义、近似就可以。反义词，当然就是相互反着的，比如男和女、老和少、左和右、上和下等等，用这些来写偶句，当然容易引起争议。 青山横北郭，白水绕东城

这两句中，青≠白，山≠水，横≠绕，北≠东，廓≠城，浮≠落，云≠日，游≠故，子≠人，意≠情。这些都是不等于，我们不必去管词性，不等于就OK，另外。需要说明的是：律诗中有些不可以的东西，在对联中是可以的，大家要注意这一点，如宽对窄，胖对瘦等。所以呢，这又进一步说明了，偶句不是对联。