跟着“西游”看古黎

张少君

　　穿梭在黎城的山、川、沟、壑、村庄间，一个惊人的发现逐渐浮出水面：在黎城这片古老神奇的土地上，似乎与吴承恩笔下《西游记》中的故事情节，地名，山川，仙家妖怪洞府等有着千丝万缕的联系。

吴承恩这位文学巨匠是否将潞安府的山川地貌、神话故事传说等融入到《西游记》那部旷世奇书当中呢？又说吴承恩是《西游记》搜集、整理、再创作者吗？《西游记》原著明代《新刻出像官板大字西游记》，未注明作者，而是注明“华阳洞天主人校”， 现在发现，还有其他多人也写过《西游记》。如吴承恩同时代的张瀚也写过一篇《西游记》，比吴承恩早几十年的江苏无锡人安如山之父安国也写了过一篇《西游记》。——这些都是山水游记，近年来发现：花果山、大闹天宫、九九八十一难故事等等，并非作者原创，而是出自之前的《西游记》。——这个发现非常重要，过去很少有人知道！作者只是在过去版本基础上校订，所以《西游记》原著未注明作者，而是标明“华阳洞天主人校。”华阳洞天主人已经水落石出，是丘处机传人、茅山（别称华阳洞天）道士阎希言，李春芳（宰相退休后在茅山建庙焚修，极可能是阎希言弟子）、李齐芳润色。李春芳、李齐芳还为《封神演义》润色。“西游记作者华阳洞天主人探讨”，有《西游记》考证、再考证等文章，将揭开《西游记》成书之谜，既然众说纷纭，“华阳洞天”也未必就真是《西游记》的作者，当然还有许多说法，不一一列举，然黎城这片古老神奇的大地上的山，川，河，沟，村庄，山洞，神话传说等与西游记中的一些故事情节，仙家庙宇，妖怪洞府非常的契合，也作为一次《西游》神话传说的有意义的探讨罢！

当我们把目光聚焦在古黎大地时，发现《西游记》中的部分故事情节，神话传说，山川地貌与古黎大地当中的某些神话故事，洞府有惊人的相似之处。要想弄清楚这些事情的来龙去脉，就要对黎城县在隋唐宋元明清时期的地域范围划分，根据《黎城县志旧誌五种》记载，黎城疆域各个时期区域地理曾包括涉县、平顺、襄垣、潞城部分区域时，一条隐秘的“西游脉络”便清晰可见，《西游记》中的山，石，沟，河，洞府，一些数字，神话故事传说等的描述，就能见证古黎大地就是半部《西游记》史。

首先令人称奇的是黎城与《西游记》在数字上的惊人共鸣。书中孙悟空有七十二般变化，花果山有七十二妖洞，而在古黎大地上也有“三个七十二”：县城地理区域上有七十二条对头沟，村庄有七十二个双村，从板门山到板山的山峰有七十二板，这些七十二的数字，仅仅是与孙悟空的七十二变化和七十二妖洞简单的巧合吗？绝非如此。

其次，黎城在地名，山名，洞名，仿佛就是为西游故事量身打造的实景地图。在黄崖洞镇，有猴王山（花果山）、洞山（疑似水帘洞原型）、五指山（疑似压猴之山），还有四方山猪八戒的云栈洞、高老庄望夫石，清泉村红孩儿洞，索堡的猪嘴崖等。

《山海经·北山经》中关于精卫填海“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河 。”中的东海是否在黎城范围之内，洪井山上发现的海洋生物化石佐证了这一点，而孙悟空的兵器金箍棒，东海定海神针，曾被大禹借过治理水患，奥治村传说就是大禹治水疏通之处。黎城仟仵山的“根山”，传说便是插定海神针的底座。此外，黎城还有大量以动物命名的山峦，如蟒山、鳌山、卧牛山、鸭儿寨山等，与书中各路妖魔鬼怪的原型遥相呼应。

再者，黎城丰富的神话传说为《西游记》提供了丰厚的素材土壤。这里有女娲补天的遗迹（东顶、西顶、北顶、南顶、小奶奶庙等），有二郎神杨戬担山赶日的遗迹，如担尖山、磕鞋里土时的土谷堆、摔倒时的膝盖窝，脚窝等遗址神话传说。是否就是《西游记》的搜集者在黎城期间耳濡目染古黎大地上的神话，山名，洞名和数字，将其艺术加工，融入到《西游记》孙悟空，猪八戒，牛魔王，红孩儿，以及取经路上降妖除魔故事中去呢？

综上所述，从“七十二”的数字密码到猴王山、云栈洞的实地对应，再到女娲、二郎神等神话体系的传承，古黎大地极有可能就是创作《西游记》的重要灵感源泉之一。这片土地上的山川沟壑，或许正是半部《西游记》的真实写照

　　黎城县在隋唐宋元明地理区域

为了说明当时的情况，首先应该确定黎城在隋、唐、宋、元、明时期的区域范围，其地名也历经了多次变迁（自隋时定名为“黎城”并沿用至今）。据《黎城旧志五种·疆域志》记载，古黎城的疆域极为广袤：东抵河南涉县槐树坡（明代涉县隶属河南府），东北延伸至河南武安县，相距一百五十里；西至襄垣望夫山，东西宽达九十里；西北至沁州武乡县，相距一百五十里；西南至潞城县六十里。此外，浊漳河沿岸的部分区域、南抵潞城县漳水河中、北至辽州桐峪岭（南北长达一百三十里），以及现今平顺县的五里二十八村，在历史上属于黎城的管辖范围。然而，由于特殊的地理与历史环境，历代王朝不断对行政区划进行拆分与调整，导致黎城的版图逐渐缩减。特别是在抗日战争时期，为了便于开展敌后工作与组织抗战，黎城曾被划分为黎城县、黎北县和偏城县。直到解放战争时期，黎北县才重新与黎城县合并；与此同时，偏城县的宇庄沟等地又被划归涉县。这一系列的区划调整，使得黎城的版图最终缩至如今的“弹丸之地”。值得注意的是，这些被划分出去的区域，在我所讲述的“古黎大地是半篇《西游记》”的考证中，扮演着至关重要的角色。正是这些遗落在外的山名、地名与村名，将零散的线索串联起来，才构成了一个系统而完整的故事闭环。它们共同印证了一个极具颠覆性的文化猜想：黎城，正是吴承恩笔下《西游记》中孙悟空故事的原型发生地。

　　黎城为什么多石头

《西游记》中孙悟空由石猴所生， 漫步黎城，满目皆是奇峰异石，这漫山遍野的石头山，其实是一部凝固的上古神话史。远古时期，刑天与共工交战，共工怒触不周山，致使天柱折断，地维绝灭，天地向东南塌陷。自此，百川东到海，一江春水向东流。面对这场浩劫，女娲娘娘不忍生灵涂炭，遂炼五色石以补苍天。在黎城这片古老的土地上，女娲炼石补天的传说留下了深刻的地理印记。索堡的东顶、西黄须的北顶、城南的西顶、牛刨泉的南顶，乃至广志山的小奶奶庙，相传皆是女娲娘娘当年炼石与存放五彩石的圣地。这些山巅的遗迹，仿佛仍在诉说着远古先民对自然伟力的敬畏。更为奇妙的是，古籍记载女娲炼石三万六千五百零一块，补天仅用三万六千五百块，独留一块未用。这块遗石被弃于大荒山青埂峰下，历经岁月流转，最终化作了《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉。原来，黎城这满山的石头，不仅见证了女娲补天的创世神话，更在冥冥之中，与千古奇书《石头记》里的木石前盟结下了不解之缘。黎城县是女娲娘娘炼石补天时化炼五彩石的场地，故以奇石像动物而命名的山很多，猴山就是因有一块石头像猴子，猴山是不是西游记中孙悟空的出生地。

　　黎城地名与远古海洋的渊源猜想

黎城县的地名文化中，隐藏着一条与“海”和“龙”密切相关的隐秘脉络。在这片土地上，众多地名皆与龙息息相关：上遥镇有神秘的龙洞，黄崖洞在早期曾被称为黄龙洞；西井镇与李庄均坐落着九龙山，隆旺村过去也曾名为龙王村。此外，当地还建有龙王庙、聚龙村，庄头一带的九条山脉连绵起伏，宛如九条蜿蜒的龙脊，近期更是规划了九龙湖的建设。在民间信仰中，黎城诸多村落至今依然虔诚地供奉着龙王爷。

除了“龙”的印记，黎城的地貌命名中还保留着与“海”相关的线索。当地形似“海沟”的地形，有黄龙洞的翁圪廊、善陀沟、宽嶂山漆树、磨盘两条圪廊沟、岚山和仟仵山的大沟等，这些幽深的地貌特征，不禁让人产生一种大胆的猜想：它们在远古时期，是否曾是东海的海沟遗迹？更为关键的是，地质现象为这一猜想提供了实物支撑。在洪井山的山岩中，人们发现了海洋中鱼类虫类等生物的化石。这一发现引发了一个引人深思的问题：在黎城的其他山脉中，是否也潜藏着远古海洋生物的化石？这些化石与带有“海”、“龙”印记的地名相互交织，勾勒出一幅关于黎城远古地理环境的东海图景来。

与《西游记》中有关的山洞

在《西游记》中妖怪多住居在山洞洞府中，孙悟空就居住在花果山水帘洞，在黎城这片神奇的土地上，散落着众多与《西游记》中齐天大圣孙悟空及其师兄弟息息相关的山洞与遗迹，它们共同勾勒出了一幅宏大的西游神话地理图景。

在黄崖洞镇四方山不仅藏有八戒的云栈洞，还留有高老庄高翠兰苦等的望夫石；板门山深处隐秘着狸狐洞，柏峪五尖山上则坐落着神秘的无底洞，在《西游记》中，“无底洞”是一个非常经典的场景，它位于陷空山，全称为“陷空山无底洞”，是书中著名妖怪金鼻白毛老鼠精（自称“地涌夫人”）的巢穴 。关于这个无底洞及其背后的故事，洞府环境与特点，无底洞内部极其广阔，周围有三百余里，且洞中并不阴暗，反而“明明朗朗，有日色、有风声、有花草树木”，而柏峪五尖山下压着的无底洞，钟乳石嶙峋，盘根错节，大洞套小洞，洞中洞，洞下洞，地势太过复杂，人们不敢深探，投石问路，回声经久不衰，故称无底洞，环境甚至不亚于孙悟空的花果山水帘洞 ，正是西游记中的无底洞府的原型。此外，在黎城地界内还有很多洞穴，南委泉茶棚滩上的白云洞，东骆驼村，有一处天然龙洞，洞顶天然形成的龙形图案栩栩如生。该村历史悠久，其五谷神庙的祈雨仪式尤为奇特且劲爆：不同于他处的焚香上供，这里由村中少年赤脚抬出龙王神像，甚至用鞋底拍打旱魃来祈雨，充满了原始的民间力量。更为传奇的是，雪寺村与霍家窑村均留有天然藏兵洞。相传当年孙大圣在花果山与十万天兵天将摆阵对峙时，曾巧妙地将猴兵埋伏于这两处洞中。而在上遥镇中有六洞村、杨家庄不远处的龙凤滩、观音涧下的红石滩，以及北耽车的红石坪、天鹅湖等地，更是将山、洞、河、沟等自然地貌与西游传说完美融合，处处皆是神话的印记。

　　为什么神仙上天走的都是南天门

在《西游记》中，孙悟空每次上天庭，走的无一例外都是南天门，为何不走东门、西门或北门？这背后其实蕴含着深厚的神话逻辑与地理玄机。 首先，天庭位居三十六层天，疆域辽阔，东西天门之间不知相隔几十万光年。而下界的灶神、龙王及四方神祇，每逢年终需上天庭汇报政绩、传达下界百姓的诉求，走的皆是南天门。民间俗语云：“上天言好事，下界保平安。”每年腊月二十三，灶王爷便要上天述职。从腊月二十三到除夕这段时间，下界各路神灵皆上天庭开会、述职、宴请同僚，人间便没有了当值神明的管辖，因此民间有了“不怕撞神”的忌讳豁免。在这段诸神皆去天庭“报好事”的真空期，下界邪祟也慑于神界约定不敢作乱，故而这段时间无需择吉日，打扫庭院、晒被褥乃至婚嫁娶妻皆是大吉之日。

既然下界神灵上天皆走南天门，这就不得不提黎城县独特的地理位置与神话渊源。在《山海经》的地理体系中，黎城一带属“北山经”范畴。民间传说，人间与地下是时间上的错位，人间与天庭是方位上的错位：人间之北，对应的正是天庭之南门。因此，孙悟空从地上的北极方位登天，抵达天庭后，自然便是从南天门而入。

黎城境内恰好留存着多处神仙登天的“传送点”。例如广志山顶有一座“登天桥”，传说跨过此桥便可直达天庭，甚至有“广志垴比天高，把天戳了个大窟窿”的神奇传说。此外，黎城七十二板之一的老金峧，也有一座巍峨的北极山（北极庙便坐落于此）。老金峧是黎城古八景“金牙晚照”的所在地，当地自古便有“老金峧比天高”的说法。清代《黎城旧志》中对此有生动批语：“黎山惟金牙为最高，一名北极山。夕阳西下，诸山障蔽殆尽，而斜晖直泻金牙，照映光华，晶莹可观。”并有诗赞曰：“金牙峰箻映斜晖，图画应难状翠微。只是山灵供眺望，令人对此欲忘机。”还有古寺头离天一指头，可能也是登临南天门的地方之一。

由此可见，无论是广志山还是北极山，古寺头山，皆是下界神仙上天庭的绝佳通道。正是基于这种“人间之北即天庭之南”的镜像错位理论，孙悟空孙大圣在《西游记》中上天庭，才会顺理成章地选择从南天门进入。

黎城七十二条沟与《西游记》灵感大王传说考辨

关于黎城境内七十二条沟的来历，民间世代流传着一段惊心动魄的传说。相传古时岚山一带曾有妖孽作祟，它盘踞一方，要求百姓每年献上童男童女作为祭品，方肯保当地风调雨顺。为此，当地百姓苦不堪言，甚至流离失所、远走他乡。后有一位县令不忍百姓遭受此般生灵涂炭，决意为民除害，断绝残忍祭祀。县令便率领全县民众围剿妖孽，因妖孽藏身于深井之中，众人便以柴火连续焚烧了七七四十九日，在与妖怪斗法时，妖龙也施法，连下七七四十九日倾盆大雨，致使黎城肥沃的大地上大雨连绵不绝，洪水泛滥成灾，雨水无情的冲刷古黎大地，加之黎城地势东西两山夹一沟，经过七七四十九日大雨的冲刷下，最终在黎城境内冲刷出了七十二条纵横交错的对头沟。

这场旷日持久的雨灾致使古县城被淹，县治遂从古县迁至白马驿。昔日古县以南有城南村，西有城西村，北有北社村，东有李堡、北泉寨等驻军守地。民间至今流传着一句老话：“古县桥儿城南阁，李堡堂儿北社庙。”令人惋惜的是，古县桥如今已大半湮没于淤泥之中，李堡堂儿也渐渐无闻。唯有城南阁（或为西顶）因供奉女娲娘娘，至今香火鼎盛、殿宇辉煌；北社庙则因曾是北方局高干会议旧址，得以妥善保护与弘扬，声名远播。

这段黎城百姓降服妖龙的民间故事，与古典名著《西游记》中通天河灵感大王的传说有着惊人的相似之处。《西游记》中的灵感大王，本是南海普陀山观音菩萨莲花池中的一尾金色鲤鱼。它每日浮头听菩萨讲经，修成神通后，将池中未开的菡萏（莲花苞）炼化为九瓣赤铜锤作为兵器。后来，它趁海潮泛涨私自下界，霸占了通天河老鼋的洞府，自称“灵感大王”。它在通天河为恶，勒索陈家庄百姓每年献上一对童男童女，并假扮神明，迫使村民年年祭祀以求风调雨顺。两相对比，无论是“索要童男童女”、“以风调雨顺为要挟”，还是“假扮神明受祭祀”的核心情节，两者如出一辙。由此推断，《西游记》中这段脍炙人口的降妖故事，极有可能是在吸收了包括黎城七十二条对头沟在内的民间传说后，经过艺术加工与演变而来的。

二郎担山赶太阳

在黎城这片古老的土地上，在《西游记》中与孙大圣亦敌亦友、曾捉拿过孙悟空，又曾并肩作战的灌江口三眼二郎神杨戬有关的几处神奇遗迹故事。

相传，远古时期天降大旱，十个太阳炙烤大地，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。二郎神杨戬奉天命下凡，施展神通，用一根扁担挑起两座巍峨的大山，一路追赶太阳，誓要把太阳几个顽皮兄弟压在山下。当他挑着大山行至黎城靳家街与元村一带时，已是长途跋涉，疲惫不堪。他便放下扁担，坐在路边歇息。趁着这会儿功夫，二郎神脱下靴子，将鞋里的土抖落。谁知，那鞋里的土倒在地上，竟堆起了两座相隔不过二里、高达十几米的巨大土堆，至今依然矗立在那里。歇息片刻后，二郎神重新挑起大山继续赶路。清晨时分，他路过小门村，正巧碰见一位早起的老婆婆端着尿盆出来倾倒尿，老婆婆抬眼一看，顿时惊得目瞪口呆，脱口而出：“哎呀，这细溜溜的麻杆，竟也能担得动两座大山？”

在民间传说中，神仙下凡最忌讳凡人“破口”。老婆婆这句无心之言，恰好犯了二郎神的忌讳。只听“咔嚓”一声脆响，二郎神手中的扁担应声折断，他身形猛地一晃，险些跌倒。就在这电光火石之间，扁担一头的小山直直坠落，精准地砸在了上遥镇河西村，化作了如今的“担尖山”；而另一头的小山则被挑断，落在了西井镇霍家窑村西，化作了“窟窿眼山”（也就是如今远近闻名的“天门山”）。二郎神虽因犯忌口而未能完成担山赶日的壮举，但他跌倒时用力过猛，竟在坚硬的大地上踩出了一个丈余长的巨大脚印，旁边还留下了一个膝盖磕地的深深印记。这场惊心动魄的追逐虽然以扁担折断告终，最终只留下一个太阳照耀人间，但二郎神虽去，却在黎城留下了这四处独特的“二郎担山”遗迹。它们与《西游记》中那个神通广大，为黎城这片土地增添了一抹神秘而奇幻的色彩，因为二郎神担山赶太阳失败后，才有后来后羿一直追赶太阳十兄弟，在屯留襄垣一带追上太阳十兄弟时，弯弓射箭射落太阳九兄弟故事传说。

　　在《西游记》中与孙悟空接触最多的猪八戒与四方山的传说

四方山传说：八戒遗轿与西游遗梦

四方山位于黎城北部黄崖洞镇，因两座方正如轿顶的山头而得名，故又称“轿顶山”，在四方山下游的索堡路段有一处非常绝壁悬崖，形似猪嘴，叫猪嘴崖。在这片钟灵毓秀的土地上，流传着诸多与《西游记》中二师兄猪悟能息息相关的传说，为这座大山平添了几分神话色彩与世俗温情。

八戒娶亲遗轿

相传四方山下的村庄便是高老庄。猪八戒被贬下凡后，因误入猪圈而化作猪妖模样。他深知齐天大圣孙悟空的手段，不敢在猴王山前造次，便四处寻觅栖身之所。见四方山上山果丰盛、野菜横生，且地形复杂、洞穴众多，他便在绝壁悬崖上觅得一处深不可测的山洞入住，这便是著名的“云栈洞”。后来，猪八戒受观音点化在此等候取经人。怎奈唐僧历经九世轮回，迟迟未至。猪八戒本是性情中人，日久便生凡心。恰逢高老庄高员外欲为独女高翠兰招赘，猪八戒便幻化人形入赘高家。迎亲当日，两顶花轿停于山头，最终化作方形的山巅，即大轿山与小轿山，合称“四方山”。即便成亲后，猪八戒仍时常返回云栈洞修行，等待取经人。

云栈洞与九齿钉耙

四方山绝壁上的云栈洞（亦称猪精洞）洞口临渊千尺，内有两层，洞中有洞，实乃洞天福地。在云栈洞对面的石壁崖上，至今留有数个小洞，传说便是猪八戒当年悬挂九齿钉耙之处。当唐僧师徒途经高老庄时，孙悟空与猪八戒曾大战三百回合。猪八戒手中的九齿钉耙本是太上老君专为天河统帅打造的神兵，但在高老庄开荒拓地时未能发挥神力。与悟空交手时，他既忌惮大圣的手段，又挂念家中的高翠兰，加之此前被悟空搬山压过，战斗力大减，故且战且退，最终退回云栈洞。孙悟空虽未讨得便宜，但最终仍将其收伏。

金牛山与五指山

四方山周边还留有诸多西游遗迹。转过云栈洞便是金牛岭，山中不仅有金牛洞，还有金牛山。传说太上老君奉旨下界种煤，拉煤的老牛回头一望，便化作了牛头山（金牛山）；而金牛洞则是牛魔王的洞府，相传洞内有金牛推金磨银，后被悟空借芭蕉扇时收服。此外，山中还有一座五指山，相传为如来佛祖手掌所化，曾镇压孙悟空五百年，直至唐僧路过揭帖，才将大圣救出。

望夫石：高小姐的痴情守望

四方山上最动人的传说，莫过于那块形似女子伫立的“望夫石”。相传八戒随唐僧西去时，曾许诺得闲便归来与高翠兰长相厮守。然而八戒踏上取经路，过鸡屎洞、踏火焰山、遇嫦娥与玉兔精，历经九九八十一难，最终修成净坛使者，早已将凡尘旧事抛诸脑后。可怜高翠兰为情所困，日日登山遥望八戒离去的方向。天长地久，痴心化作顽石，她最终在山顶石化，成为了四方山中永恒的“望夫石”，默默诉说着那段被遗忘的西游情缘。

　　在上遥有一个山洞，因风婆婆在此享受香火，固名风洞山，在《西游记》中，风婆婆是掌管天地间风力与风向的神祇，属于天庭的基层神，在《西游记》原著中，风婆婆是一位正统的天庭司风之神，第四十五回的“车迟国斗法”中：听从调遣：虎力大仙以五雷法求雨，惊动了玉帝并降下旨意。风婆婆等神仙奉旨前来助阵，但孙悟空在半空中将其拦截。配合大圣：面对孙悟空的威压（大圣扬言若有一丝风吹动道士胡子，就要打二十铁棒），风婆婆吓得赶紧收起风袋，不敢放风。随后，在孙悟空的指令下，她配合推云童子、布雾郎君、雷公电母等神仙，按照大圣的指挥收放风云，最终助力孙悟空成功斗法。西游记中的风婆婆原型就是出自风洞山中风洞爷，风洞爷在黎城还有一个传说。

李堡村与风洞爷的故事

　　洪井镇李堡村是一个具有千年的古村，原村东有一寨子，现已经毁废，临近寨子的两条主街道，仍然取和寨子有关联的名子来命名这两条街道，寨壕，寨圪廊。 寨子的作用是遇到打仗或有响马强盗进村扰乱时，便把全村人集中到寨子里，关了寨门，进了寨道，村民便安全了，李堡的堡字，可能与堡垒有关联的，现在两条街，寨壕，寨圪廊便能说明一下，李堡在过去时和古县，北社，城南等村有几个出名的地方，北社庙儿（北社二仙庙，北方高干会议旧址），古县桥，李堡堂儿城南阁是在那个时期比较有名气的，现单说一下李堡与风洞老爷的传说。

李堡村与城南，港北三村共同拥有一老奶奶庙，三村轮换着过会，今年港北，明年城南，后年李堡，俗称串门老爷，在上个世纪三十年代，轮到李堡村过会时，李堡村要请十三尊老爷。那一年李堡村人到靳曲村请风洞老爷，刚好靳曲村也在给风洞老爷唱戏，没有请到，之后李堡村派出三十多名年轻人，胳膊上缠白着毛巾，一半年轻人专到戏台下惹事生非，那时兴看戏兴挤前台，年轻后生有力气大的，占据前台最显眼的位置，而多数年轻人则从两边往那个位置挤，有些像冬天在北墙根下挤油的感觉，挤血是为了取暖，挤前台则是显示年轻有力气，谁能占据前台的位置久了，就能说风风火火的说半年，我那时力敌千军，一人霸占戏台主要看台处一分钟，挤前台一般都是十几秒钟左右，两边不断有人加入，在中间的很快就被挤出，挤出之后再选择两边加入，一般是身不由已，并不在你有多大力量，而是挤进挤出轮换很快，台上唱戏的，台下看戏的都很兴奋，唱戏白更卖九，挤前台的也更热闹，李堡村是有备而来的，占据靳曲前台已久，靳曲人很没有面子，也是个漳河边的一个大村，靳曲村看风洞爷的人也积极到台下挤前台来，李堡村另一半年轻人看靳曲看风洞老爷的年轻也都出去挤前台了，不顾烧香上供的善男信女的阻拦，那些个烧香拜老爷的多是妇女，李堡的四个年轻人偷上风洞老爷就走，台下挤前台的年轻人看请走了风洞爷，一声哨响也便及时撤出了挤前台的圈子，追上请走的风洞爷，轮换着抬着风洞爷从小路一起回到李堡，靳曲村的村民还在拿闷，没缘没固挤了会前台，还差些打架来，是那个村找茬，结果回到庙堂一看，风洞爷不在了，才知道是李堡村来硬的，请风洞爷来了，会罢，李堡村因为是硬请的风洞爷，不敢送回去，靳曲毕竟是个大村，靳曲村也不敢硬来要，李堡村历来习武。敢来蕲曲村抢风洞爷那也是有几下的，这样风洞爷就放在了李堡村，几十年过去了，神像虽有些破旧，但神迹犹在，每到李堡过会时，唱戏时戏台上小锣一响，便伴随风声必起。

　　在上遥镇大寺村浊漳河流域处，有一形状似瓦钵的红石滩，根据其形状当地人叫瓦钵瓮，也叫观音辿，相传瓦钵瓮中住着一只鳖精，修行多年，虽已成精，却心性平和、良善温厚，从不祸乱乡邻。那时浊漳两岸百姓生活清苦，每逢婚丧嫁娶、起屋办事，缺桌椅板凳、锅碗瓢盆、筷盘盏碟，灶具酒具等家什时，便会去求这鳖精相助。规矩十分简单：头天夜里，把所需器物的数目写在纸上，在潭边烧柱香、诚心祷告，次日清晨，红石滩的石头上，便会整整齐齐摆好人们要借的物件来，且分毫不差。大家用完后，只需送回到原处即可，若有不慎损坏者，须买新的补上归还即可，多年来，本地乡民只有布祷告，次次灵验，从无差错。

可日子一久，人心便慢慢的变了。有一些贪念的人们，在使用所借器物时，不勉有损坏丢失的，便不肯购买新的物件赔偿，还有一些更贪心之家，有多借少还的、甚至于把物件留作自用，天长日久，人心不古，人们逐步失去了诚信、丢失了本分。不知从何时起，再有人去瓦钵瓮借东西祷告时，便再也不灵验了，在游览红石滩瓦钵瓮时，听当地一村民讲，几年前个，红石滩瓦钵瓮水浅时，附近的一个村的年轻人，深入瓦钵瓮深水区，钓起瓮中一老鳖，拿回家去饲养，从那时起，这年轻人便诸事不顺，隔三差五便出个小差错，身体也出现了问题，夜梦体乏，多有不适，因他钓走瓮中老鳖之事也到处炫耀过，便有村中老者劝其把所钓之老鳖放归于红石滩瓦钵瓮中，其先他还没有当会事，直到诸事不顺时，才想起村里老者之言，顿觉惭愧，一刻不敢停留，便用大形器皿装上老鳖，放归红石滩瓦钵瓮中，后诸事顺利，身体也复如从前。在《西游记》原著中，“老鼋”即大鳖。这只老鼋曾驮唐僧师徒过河，并恳求唐僧代问佛祖自己何时能脱去本壳、修成人身。后来因唐僧忘了问，老鼋在回程时将师徒四人淬入水中。瓦钵瓮中的“鼋精”与通天河的“老鼋”在物种上同宗同源 瓦钵瓮的传说是否是《西游记》原著情节的改，而是民间信仰与西游神话体系相融合后的本土化产物。

在瓦钵瓮不远处，还有一座鳌山，而鳌山的传说是否也和《西游记》中的老鳖，龟丞相等有关联乎？鳌山有巨鳌驮山，化石化山神话，传说还在远古时期，太行山一带曾是一片汪洋大海（与黎城县是东海正好相证）。海中有一只巨鳌，它力大无穷且心地善良，经常浮出水面帮助百姓。后来，天地发生巨变（一说是女娲补天时留下的神物，一说是玉皇大帝派来镇压水患的神兽），为了拯救黎民百姓免受水灾之苦，这只巨鳌自愿潜入水底，用宽阔坚硬的脊背驮起了一座大山，将其稳稳地安置在黎城大地上。从此，水患平息，百姓安居乐业。而这只巨鳌也因为耗尽了神力，永远地留在了这里，化作了一座巍峨的山脉。因为它的形状极像一只巨大的神龟（鳌）趴伏在地，后人便将此山命名为“鳌山”，鳌山的神话传说是否也是《西游记》中的素材。

天池垴，鸭儿寨的传说

在西井镇西骆驼村马岭沟山上，有一个四座山头挤在一起，形成一个天然的方形凹地，长四十八丈，那个地方就是天池垴，传说是七仙女来人间游历时候洗澡的地方，现在知道的天山有天池，天池垴有天池，前贾岭村还有一个小池岭，小池岭是专为天池垴输送山泉水的，现在的小池岭一年四季仍然泉水涓涓，山泉水清澈见底，在山顶部有一股活的泉水，你想奇怪不。有一次七仙女偷偷的下凡间游览，七仙女游历到黎城地界时，到天池垴洗澡，洗澡的时候忽然得到天庭传迅的旨意，天庭玉皇大帝，王母娘娘要开蟠桃会，招待三十六层天上的神仙大能，需要七仙女去蟠桃园摘蟠桃等准备工作，当时七仙女正带着身边养的宠物，也叫灵兽的，她们在游历时正好在天池垴洗澡的时候，把这个灵兽宠物放在周边处，由于这次，天庭急切传迅她们回天庭，去蟠桃园摘蟠桃等，由于是偷偷的下凡间来，得到天庭传迅时，七仙女要急返天庭，有部分宠物走远了，就没有来得及带上，过去她们这样也曾偷偷的下凡间来，有急事返天庭时，也曾把灵兽放在凡间，等办完天庭的事后，再来人间带着灵兽上天庭。 这次召开蟠桃会，七仙女接到天庭旨意后，到蟠桃园去摘蟠桃时，不曾想，恰好遇上了当时齐天大圣孙悟空在蟠桃园管护蟠桃，七仙女到蟠桃园摘蟠桃时，见蟠桃园中的三千年，六千年，九千年的蟠桃果实稀少，又不曾见到管理者齐天大圣孙悟空，便在蟠桃园中呼喊孙悟空，正好孙大圣吃饱蟠桃变身一个小虫子在蟠桃树叶上休息，听得有人呼喊，那齐天大圣孙悟空才显身，问七仙女来蟠桃园所为，七仙女便告知孙大圣，玉皇大帝王母娘娘要开蟠桃会招待三十天神仙，孙悟空询问了蟠桃会有没有通知他老孙，七仙女本就对这个尖嘴猴腮，矮矬面目狰狞的孙悟空有所恶，又见蟠桃园中蟠桃果实稀少，七仙女说你就是个看护蟠桃园的看护散圣，地位低卑，蟠桃会是三十天中的各路神仙大能才能参加的，孙大圣本就对天庭的规矩地位不是很清楚，认为齐天大圣看护蟠桃园是很高的，孙大圣一听蟠桃会玉皇大帝，王母娘娘没有邀请他，便把七仙女定在了蟠桃园，想去组织蟠桃大会的组委会问一下具体情况，不料这一去便生了诸多事端，齐天大圣搅了这届蟠桃大会，《西游记》一书中对这段描写较为详细，在此不再累赘，孙大圣原想问清楚原因后，再解除七仙女的定来，不曾想孙大圣这一去，搅了蟠桃会，偷喝了御酒，一路打出南天门，定住七仙女这件事便忘在脑后，即便孙大圣记着，也不会返回蟠桃园去解除七仙女的定的，天庭因孙大圣搅了蟠桃会，只顾着各路天兵天将到花果山捉拿这孙猴子，也不曾想到蟠桃园中的七仙女们，这一定便是七天，等七仙女在蟠桃园中解散定力后，已经是七天之后，这天上一天，人间一年，所以这七天时间，在人间已经是七年，期间他们上天庭的时候已经担搁数日，又期间开会传达安排需要多少个蟠桃，那路神仙吃三千年的蟠桃，哪路神仙吃六千年的蟠桃，哪路神仙吃九千年的蟠桃，包括玉露琼浆，山珍海味，仙丹补品等等，大都由七仙女们完成，在完成一系列之后，去蟠桃园摘蟠桃时，又被孙悟空定了七天，七天之后去向王母娘娘诉齐天大圣孙猴子的状，这个时候已经前前后后过去了十几天，留在人间的宠物在这期间，已经是十几年过去了，这天庭上的各类灵兽食量很大，便到处在人间寻找食物，在黎城县境内，单说有一只鸭儿，就是七仙女带到人间的灵兽宠物，这只鸭儿在水涧中觅鱼虾，山间里寻野兽，山果，虫儿等，饥了觅食，闲时戏水，在人间到也自在悠闲，不日，这只鸭儿来到现在东阳关镇东石铺山上，正在山中觅食，东石铺山脚下有一老学究，在春天一早晨，一大早出门去山野中踏青寻春，见一只大鸭在东山上觅食，当时正是三月下旬，春华烂漫，杨柳青青，田野花香，清风徐徐，随口吟了一声“谁家春夜不闭户，赶着鸭儿上东山”这只七仙女养的灵兽由于多日在人间贪食了许多人间凡物，又听到人间言语，有一语成谶的时候，便瞬间石化在东石铺东山岭上，七仙女等闲下来的时候再来人间寻那只灵兽鸭子时，在人间已经过去了将近二十年时间，在东石铺东山上寻到鸭儿时，已经石化在山岭上，七仙女见灵鸭已石化，心中有些难过，也不敢多在人间逗留太久，便带着遗憾匆匆离开人间，由于在天池垴洗澡时造成这种现状，之后便不敢偷偷的下界来，天池垴的天池失去作用，日久便形成了一块天然肥沃的土地，但为天池垴输水的小池岭不敢有丝毫懈怠，常年累月的从小池岭的山涧中流淌着一股清澈的山泉水，东石铺东山岭上的蓝天游鸭便永久的遗落在人间，这期间，黎城地界上便多了许多以动物命名的山，诸如蟒山，卧牛山，牛刨泉，鳌山，金鸡寨，马刨泉，猴王山，九龙山，凤凰山，狮抱口，鹞子坡（后两村那时候也在黎城地界，后划规平顺，特此说明）不知这么多的以动物命名的村，山，是否也是那时天上的灵兽落在黎城区域内有关联呼？

与七仙女有关的故事还第七十二板的板山脚下，不仅有许由洗耳传说，巢父拔牛，彭庄彭祖，有深厚的地方史料作为支撑。据清康熙年间的《黎城县志》记载，当地不仅有晒布崖，还分布着织布山、绣屏山、粉妆台等一系列与纺织、仙女文化高度契合的地名。这些真实存在的地理景观，共同构成七仙女的故事在黎城流传的完整元素。

　　金鸡寨的传说

西井镇杏树滩一带，绝壁千仞，悬崖高耸，有性空山，卧虎洞，九龙山，老头山等，单说此处有一丹霞地貌特征的山峰，悬崖绝壁，兀突而起，山峰形似一共高昂引吭高歌的金鸡，这便是远近闻名的金鸡峰，也称金鸡寨。

相传唐三藏师徒西天取经，过四方山时，收了二徒弟猪八戒，过黄龙洞，经茶壶山，涉洗耳河，遇仙翁山，攀九龙垴，一路艰辛，历尽沧桑，不日来到杏树滩下，彼时山高路远，云雾锁深谷，沟壑多纵横，怪树多生绝崖处，日光难照云雾厚，谷中多毒蜈蚣、毒蝎子，毒虫等毒物成群出没，瘴气弥漫，腥臭扑鼻而来，唐僧师徒，白龙马等寸步难行，此时，孙悟空前去，双眼也被云雾遮挡，好个孙大圣，气运全身，意念合一，全身贯注，念动咒语，睁开火眼金睛，定晴望去，但见满谷毒虫蠕动，当即从耳中取出金箍棒，挥棒猛打，怎奈何毒虫实在太多，越打越密，瘴气非但不散，反因毒虫尸骸积累而愈发腥臭浓重。大圣无奈，只得驾云直奔天庭，向卯日星君借来一只金鸡。常言道一物降一物，金鸡正是蜈蚣、蝎子等百毒害虫之克星。金鸡长鸣一声，雄纠纷的飞入山谷，便专寻毒物啄食，不过片刻，谷中毒雾渐散，原来是一处青山绿水，百花齐放，青松翠柏的美丽山谷，金鸡所过之处，毒雾消散，青山郁郁葱葱、绿水潺潺流畅、山风除徐而过，山花烂漫四野，红石豁然显露。恰逢雨后初晴，阳光明媚，一道彩虹横跨山谷，“彩虹谷”由此而得名。

唐僧师徒谢过金鸡，继续向西而去，金鸡知此地生灵涂炭，恐他处仍藏着毒物，便主动留下镇守此地，以防毒虫再害一方百姓。彩虹谷周边有草耳河、洗耳河环绕，近邻谷堆坪、性空山，河涧水草丰美，鱼虾成群，金鸡便在此长居，日夜守护。每日天不亮，金鸡便高声啼鸣，唤醒村中百姓早起耕耘劳作，后经数年，当地百姓在金鸡的守护下年年五谷丰登，岁岁风调雨顺，百姓安居乐业。

后来，有一位南蛮寻宝人，精通风水，善识宝物，见当地祥云瑞气，知有宝物，便在当地四处打探，探得有一只金鸡在此守护，金鸡仍天上之物，虽不敢轻动，探知金鸡在一处悬崖绝壁的隐秘山洞中，产下一枚金蛋——此蛋本是金鸡预备孵化接班之雏，待新鸡长成之后，金鸡便可回天庭复命。

那南蛮人便动了歪心思，为偷盗得金鸡蛋，便四处寻访，终于在南委泉村一户山人家中寻得一个双柄紫藤宝葫芦，那双柄紫藤宝葫芦生于九龙山下，黄金宝地之间的一株仙物，是打开金鸡在绝壁悬崖上石洞石门的钥匙，那南蛮人在得到双柄紫藤葫芦后，趁一月黑风高夜，偷偷摸摸攀上山崖处，悄悄的打开金鸡石洞的石门，盗走了那枚金鸡蛋。金鸡因失去能孵化出接班之金鸡蛋，没有办法归天庭复命，只得永世留在人间，化作一座金鸡石峰，世代守护着这片美丽的山水。后人感念金鸡恩德，便将此峰称作金鸡峰，寨也得名金鸡寨，流传至今。

　　 奎木狼图传说

靳家街有一户王姓财主，苦心经营多年，有一座两进院落，后院有一客围，做工精细，雕梁画栋，客围墙上有一张古画，古画上画着一只老狼，老狼画的雄浑，用一根铁链拴着，古画上题名“奎木狼图”，也不知何人何年画，画面包浆久远，家中人也不知是何年何时的画，因为古画一直挂在那里，也没有人动过，老财主家里也不曾多想这个古画的妙处，有一年冬天，下了场大雪，这天早晨起来，老财主去喂牲口时，见雪地上有几个碗大的兽印，一般家里狗的爪印是比较小些的，今见如有碗来大的兽印印在雪地上，着实吓了一大跳，赶忙去看驴圈里的牲口怎么样，见驴圈里的牲口尚好。

下雪时，山中的大型野兽找不见食物时，也曾下山到近山的村庄，村中的猪圈等觅食，今看见雪地上有碗来大的野兽印儿，因为这个院落的院墙有一丈多高，一是怕响马强盗来抢东西，故院墙街门都很高大结实，一般大型动物就蹦不进来，此时，王员外去前院看了一下护院的狗，只见狗夹着尾巴，吓咋一团，不可动弹，两眼无神，看见主人才敢低吟一声，张财主细细看了一遍又一遍，并不曾见野兽是从墙头上或什么地方来的，便沿着野兽脚印，一直寻到客围中来，走到客围房中，只见古画上的奎木狼图中，房内仍有野兽兽印，奎木狼图的脚上还带有一些雪迹，图申拴奎木狼的铁链子略有变动，老财主方知雪地上野兽印是奎木狼图中的狼从画上下来的，若不是有雪留下兽印来，还不知这是一张神画，王财主便把画摘下来，卷起来，收藏着不敢再示人，后来有人来时不见那张奎木狼图的古画时，向王财主打探，王财主说画有些旧了，想换一张其他的画挂一挂，因此摘下来“奎木狼图”来，因一时还没有请人画好中堂，故不曾挂上，中堂处仍空着，王财主嘱咐家人，以及当时在王员外家住的长工等人，确不可告诉他人，奎木狼图中走出的狼不知是福是祸，王员外及家人没有对外人说那张奎木狼图的奥秘，但那天随王财主在院里共同寻找兽印来历的李长工亲自见到“奎木狼图”上狼脚上的雪迹，便不曾听王员外嘱咐，把奎木狼图轴中奎木狼雪天夜从画中走下来觅食的事情，对外添油加醋的说起那天雪夜“奎木狼图”中的奎木狼从画中下来，那只奎木狼的狼印就有碗来大小，狼毛直炸赛钢针，呲嘴獠牙露凶像，伸懒腰地动山摇，眼如铜铃冒金光，腿似桶般一围粗，面目狰狞…。

另有一说，孙悟空在小雷音寺被黄毛怪的金钹所困住，奎木狼和二十七星宿下凡来到小雷寺帮忙解围孙悟空，二十八星宿历尽千辛万苦，费了九牛二虎之力，放解救出孙悟空，之后，奎木狼因还怀念在波月洞与宝象国公主的那段情缘，因那次已经有了一次违背天规，这次下凡断不敢再次违背天规，固画了一张奎木狼图，留一缕精魂在画中，超机在人间游览，真身便匆匆返回天庭复命去了，不知在人间过了上千载的时光，此画几经周折便传到了靳家街王员外家中，那奎木狼的一缕精魂时不时的从画中下来，在人间游历，觅食，搜寻奇珍异宝，不料，那天刚好下过雪，奎木狼便从图画中走出来，不曾注意，这狼印便留在了雪地上，从此奎木狼图雪天从画上走下来的故事便一传十，十传百，越传越神，有好事者不辞辛苦，想去看看那张“奎木狼图”的画，王财主那敢说这事，只得对外人说只是一张普通的画，由于年久，烟熏火燎，岁月沧桑，此画已经破烂，随手丢弃，不知又过了几年，到访者也逐渐减少，王财主家里的奎木狼图便从此下落不明，有人说是传到千里之外，被南人一个梁上君子偷走了，也有人说王财主的儿子见来人众多，想必值钱，便偷偷的把奎木狼图卖了；也有说奎木狼正在天庭轮值，听到人间有人说起奎木狼图中的奎木狼在雪天从图画中走出的故事，方想起自己曾在小雷寺从金铙钹中救出孙悟空后，曾留下一幅奎木狼图，留一缕精魂在那画中，不曾想那一缕精魂经不起人间的诱惑，多次从画中走出，到人间繁华处，深山老林中或觅食或游览，心想曾因波月洞中已违背天规，此次雪中再次从图中走出被人发现，怕被天庭再次发现奎木狼违背天规之意，便暗中收起了“奎木狼图”轴来，然众说纷纭，说法颇多，且听来都有鼻子有眼，不知那个真来那么假来，从此后“奎木狼图”轴便渺无音讯，也有好事者在靳家街王员外的厢房外长期默默的偷偷的相守，等待奎木狼图轴的再次出现，但奎木狼图再没有重观江湖，之后便再无他人关心过问。

　　看后村红孩儿洞（千花洞）传说

在黄崖洞镇看后村，村后红岩山的悬崖峭壁之上，隐匿着一处神秘山洞。当地百姓多称其为“红孩儿洞”，亦有“千佛洞”或“七佛爷洞”的雅称。相传，当年唐僧师徒西天取经途经此地时，正值深秋时节，黄崖洞一带群山连绵，层林尽染。师徒四人跋山涉水，行至看后村外时，天色渐晚，暮色四合。唐僧骑在白龙马上，忽觉一阵阴风扑面，风中夹杂着浓烈的硫磺与焦土气息，抬头望去，只见村后红岩山的山崖上妖气冲天，赤红的云雾如烈火般在半空中翻滚盘旋。

那正是牛魔王与铁扇公主之子——圣婴大王红孩儿占洞为王、盘踞修炼之所。古时，此洞深幽莫测，内有灵泉四季喷涌，乃是山中难得的灵脉。红孩儿在此潜心修炼三百年，炼成了威力惊人的三昧真火，不仅时常惊扰过往行人，更在清漳河中兴风作浪，致使周遭百姓苦不堪言。见唐僧师徒踏入地界，红孩儿心生邪念，欲食唐僧肉以求长生不老。他摇身一变，化作一个被强盗绑在树上的七岁孩童，凄厉呼救。唐僧慈悲心切，不顾孙悟空火眼金睛的苦苦劝阻，执意命八戒将其救下。谁知这孩童狡黠异常，不仅用重身法压住悟空，更趁乱施展妖风，飞沙走石间将唐僧掳回了火云洞。

随后，孙悟空与红孩儿展开了惊心动魄的激战。红孩儿推出五行小车，口鼻齐喷三昧真火，那火非同凡响，青红紫三色交织，连神通广大的孙悟空也险些丧命于这烈火浓烟之中，险些被熏得气绝身亡。最终，观音菩萨驾云降临，以莲台为诱，暗藏金刚倒刺钩锁住红孩儿，再以玉净瓶中的甘露熄灭真火，将其收服为善财童子，这段降妖除魔的佳话自此流传。

然而，红孩儿洞内积聚的妖气极为浓烈，一时难以彻底消散。为保一方安宁，菩萨留下七道佛光镇守洞府，这便是“七佛爷洞”一名的由来。在佛光的日夜普照与洗涤下，洞内妖气渐消，原本奇异的钟乳石竟如花朵般绚烂绽放，生机盎然，故而又得“千花洞”之美誉。除了这段神话传说，看后村还承载着厚重的历史印记。北齐时期，娄昭君皇后曾来此洞进香祈福，途中偶染微恙，便暂居洞中休养。期间，文武百官纷纷前来探望，看后村也因此得名。村外有一股灵泉，千百年来喷涌不息，清澈甘冽，被世人誉为“清泉”，与红孩儿洞的传说交相辉映，为这片山水增添了无尽的传奇色彩。

　　 茶壶山的传说

在《西游记》中，花果山水帘洞中冇石桌，石櫈等，而在黎城县西井镇茶壶山，有多种的传说，一说是天宫玉皇阁藏有八宝紫金茶壶，能盛山河星汉宇宙于其中、藏甘露玉液琼浆于其里，是玉帝珍爱之物，仅重大节庆开蟠桃会，接待三十三层天中的神仙大能时才启用。

不料，这年间，孙悟空在猴王山起兵造反时，直接从蟒山侧的北极山顶登临南天门，打败守南天门的巨灵神，击退托塔李靖天王，棒槌莲花三太子，直打到银河，搅得银河星动，把掌管银河系的统军大帅（后称猪八戒）打得九天乱窜，孙悟空孙大圣大闹天宫直打到金銮殿傍的玉皇阁宝库时，见玉皇阁内宝库中金银珠宝金壁辉煌，奇珍异宝无数，随手把一个八宝紫金茶壶等收入储物袋中，待要再装些其他宝物时，猛见十万天兵将将其团团围住，遂无心再收其他宝物，从耳中掏出如意金箍棒，奋力搅动九天，趁乱一个筋斗云逃出星天，返回猴王山，清点所盗宝贝时，见紫金八宝葫芦精彩，便时刻带在身边，那时，孙悟空有六大妖朋，邀请他的妖朋来赴宴来炫耀一下庆祝此次所获得的胜利果实，他妖见八宝紫金壶内盛星汉灿烂，藏玉液琼浆，露仙气仙风飘飘，便动了偷盗之心，心想你能从天庭偷的，我们不能从你那里偷的，便暗中灌醉孙大圣，想趁机偷走八宝紫金壶，众妖在猴王山上天空中打作一团，都想偷盗八宝紫金壶，打斗之声震醒孙大圣，孙大圣见他妖有异心，便心生怒气，也加入乱斗之中，不料在打斗中，把八宝紫金壶遗落在西井村外，那八宝紫金壶有一遇土生金，一落地便化作一座茶壶山，从些八宝紫金壶便化作茶壶山流落在人间。

茶壶山还有其他几种传说，另说有一金钱雕，偷得八宝紫金壶后，八宝紫金壶盛平常水后，在壶中便升华为玉液琼浆，那金钱雕便饮壶中甘露玉液琼浆，竟获千年功力，可变人形。它不再潜心修炼，便四处收集河水，随收随饮，一日，金钱雕曾到黄河岸上将壶一晃，收尽黄河之水，导致两岸大旱、百姓饥荒。玉帝震怒，派黄龙真人、二郎神下界收伏。大战中，老君以法宝相助，最终降服金钱雕。八宝紫金壶坠地化为茶壶山。

太上老君版茶壶山

在《西游记》中三十三层兜率宫中的太上老君宝贝，仙丹最多，孙悟空偷吃仙丹，在炼丹炉中炼治出火眼金睛，铁骨铜筋金钢不坏之身，都与太上老君有关，在《西游记》中太上老君与孙悟空的关系戏份很重，太上老君炼丹时不慎打翻茶壶，宝壶坠落凡间，化为茶壶山。传说山中曾藏奇珍，后因不当取宝致泉水枯竭，有“本地难兴、外来得富”的民间说法。性空山黑风妖盗走玉帝紫金壶，作恶害人。太上老君、至上先师三祖联手杨戬围剿，黑风妖慌乱中砸出紫金壶。宝壶坠地化为茶壶山，壶底破裂，地下水渗出，解除西井一带旱灾，百姓挖井定居，形成西井、东井村落。茶壶山为嶂石岩地貌，由石英岩状砂岩风化成“壶身壶嘴”形态，山脚下有壶山温泉，正是传说中壶底涌泉所化 。

　　卧牛山牛刨泉的传说

在古典名著《西游记》中与“牛”有关的妖怪主要有两位，他们不仅本领高强，且在原著中都有着极高的知名度和重要章节，特别是牛魔王，在《西游记》中势力大、实力强的妖怪之一，也是孙悟空早年在花果山结拜的七大圣之首，在西游记中多个章节中出观。 另一个牛妖称独角兕大王又称青牛精、青牛怪，是唐僧师徒取经路上极为难缠的妖怪之一。身份与背景：他本是太上老君的坐骑“板角青牛”，趁着看管他的童子瞌睡之际，偷了太上老君的法宝“金刚琢”下界，在金兜山金兜洞自封为“独角兕大王” ，在黎城山水灵秀，群山连绵起伏，地界之内藏着数不尽的奇峰秀岭，更处处留着与“牛”相关的地名印记，长宁境内有卧牛山，黄崖洞四方山中有金牛岭，岭底村的牛刨泉，还有巍峨雄峙的牛王垴、蜿蜒绵长的老牛腰等古牛有关的山，在这一山一岭、一泉一垴，皆带牛名的地方，在《西游记》中和三十三层兜率宫中的太上老君的青牛，和孙悟空早期结拜的妖兄牛魔王有着某层关联。

单就长宁卧牛山与岭底牛创泉来说，据当地老辈人说，这些名号绝非凭空而起，既不是寻常耕牛留痕，也不是山石形似牛状那般简单，传说三十六层诸天之中，天宫诸事繁杂，秩序严明，玉皇大帝统领三界诸天，王母娘娘执掌瑶池仙府，各路天将天兵镇守九天门户，仙官真神各司其职，维系三十层天庭安稳。但天庭仙家修行延寿之本、虽有蟠桃园中蟠桃滋养，瑶池玉液琼滋润浆，但离不开各种金丹滋养护体；各路天将镇守天门，需要特制之利器，传说银河系中的天蓬元帅的九齿钉耙就是太上老君专门为天蓬元帅精心打造的兵器，太上老君专为玉皇大帝打造的天庭仪仗，后玉皇大帝把九齿钉耙专门赐天蓬元帅当兵器，九齿钉耙重五千零四十八斤可随心大小变化，能攻能守，自带烈焰、瑞雪、星光等神力 ，九齿对应九天、九宫、九辰，自带镇水、辟邪、勾拿神力，天蓬元帅在运动九齿钉耙时，携带风雨雷电，搅动三界，天灰地暗，地动山摇。

老猪在《西游记》中曾自证九齿钉耙的来临，有诗为证。

老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。

五方五帝用心机，六丁六甲费周折。

名为上宝沁金耙，进与玉皇镇丹阙。

敕封元帅号天蓬，钦赐钉耙为御节。。

而太上老君为炼制诸多金丹、锻造各路天将之兵器，传闻太上老君宝贝诸多，皆需罕见的天材地宝之稀世矿脉，缺一不可。天上灵材自有天宫仙山孕育采摘，可那些深埋地底的五金精铁、炼丹奇石、灵脉矿土，天上无有，唯有下界人间名山大川、风水汇聚之地方能寻得，太上老君便多在人间行走，天庭中各路守门天将知太上老君仍是为炼金丹，锻兵器寻地宝而下界，多行方便，在人间留迹多的便是太上老君。

话说太上老君身为道祖，执掌八卦神炉，炼丹铸器普天之下无人能及，孙大圣的一身金筋铜骨，火眼金睛就是在八卦炉中七七四十九天锻炼的，这份为天庭炼金丹、造兵器的重任，自然落在了老君肩头。为集齐所需各类地宝矿材，老君便多次下界，遍历神州灵山大川寻觅良材。

话说这次出行之日，老君骑青牛，出南天门，在天空俯瞰人间山河，一路寻访风水绝佳、灵气充沛之地。行至黎城地界，向下一望，只见此处群山环抱，层峦叠嶂，山形藏风聚气，地底灵脉涌动，山川浑厚草木蕴秀含灵，正是藏匿地宝、矿脉奇石之宝地，诸如上遥的广志山，洪井的老慢山等是天然药材之灵地，岩井八辿山，上遥古寺头山，西井黄崖洞诸山是矿脉奇石之宝藏之地。

太上老君心中大喜，当即按下青牛，落脚在黎城群山之中，甄选炼丹铸器所需物料，老君便寻得长宁边上一座山势平缓、草木丰茂的小山，将青牛迷在此处觅食，话说老君转身深入群山秘境，专心寻觅各类稀缺矿材去了。

这青牛乖乖留在山中等候老君归来，起初几日安分守己，闲时低头啃食山间鲜嫩仙草，渴了就饮山涧清甜溪水，卧在向阳山坳晒着暖阳，日子过得悠然自在。可时日一久，日日枯坐等候，不见老君归来，青牛便渐渐闲不住了，耐不住山中寂寞，便起身在周边群山随意游走闲逛，踏遍周遭大小山岭。

青牛本就是天庭仙兽，自带浑厚仙力，绝非凡间寻常牲畜可比。它身躯沉重，步履踏处便有仙气萦绕，每走一处，便给山川大地留下深深印记。青牛最常趴卧休憩的那座山，山体走势平缓弯曲，形如神牛伏地静卧，后人便取名卧牛山；它往来奔走、踏遍的那道巍峨高岭，常年仙气萦绕、土石泛金光泽，久而久之就成了如今的金牛岭。

一日青牛游走至岭底地界，走得口干舌燥，四处寻觅饮水之处，却恰逢山涧干涸，无泉可饮。青牛饥渴难耐，便扬起坚硬牛蹄，对着脚下干燥山石接连奋力刨挖，一蹄下去碎石翻飞，再蹄深挖土层，几番过后，竟硬生生刨开地底灵脉，一股清冽甘甜的山泉汩汩涌出，四季不竭、寒暑不断，滋养周边草木生灵，当地人感念其恩，便将这眼灵泉定名牛刨泉。

青牛在黎城群山逗留日久，时常登临高耸山巅眺望远方，那座它常年登临坐镇、昂首四方的高耸山垴，便得名牛王垴；还有一道连绵起伏、宽窄相宜的绵长山脊，恰似老牛粗壮厚实的腰身，青牛常年在此缓步慢行、往来穿梭，世人便称之为老牛腰。

后来太上老君采齐所有天材地宝，办妥炼丹铸器诸事，归来寻到青牛，驾云一同重返天庭，青牛在黎城踏过的山、卧过的岭、刨出的泉、走过的垴、歇过的腰，地名就此定下来，千年未曾更改。时至今日，黎城四方山金牛岭、长宁卧牛山、岭底牛刨泉、牛王垴、老牛腰一众牛名山水依旧矗立世间，山形依旧，泉水长流。当地百姓代代口传，每一座带牛名的山川，每一处留牛迹的风物，是太上老君青牛下凡留在此地的印记。

　 定海神针与治水

上古时期，浊漳水势如狂龙般横冲直撞，直逼黄河。鲧在此地强行凿山堵水，耗费数年心血，只留下一道深深的“错錾沟”，终究没能压住这滔天浊浪。直到大禹接手，在东海龙王处借得定海神针，《西游记》原著中称如意金箍棒被大禹曾经借去治水，实际上东海的定海神针是监测海水深度的标尺，大禹治水只是借过，实际情况并不曾归还，悟空的如意金箍棒是仟仵山上奶根重一万七千四百斤的定海神L针，大禹借得定海神针后测定水深，摒弃堵截之法，顺着山势凿开石壁，引水东流。那一日，浊'漳河水过红石坪，水花溅在赤色岩壁上，宛如悬流赤壁，千年水患终得平息。

月神嫦娥，便是在这个时候路过人间的。她本是奉旨下界游历，想看一眼这大禹治水后欣欣向荣的人间仙境。她沿着浊漳河一路行来，见两岸新绿如洗，百姓安居，心中不免生出几分留恋。她在奥治村外的山崖上驻足，望着那奔流不息的河水出神。然而，天庭的变故来得猝不及防。那一日，下界突然传来震天动地的巨响，云海翻腾，金光刺目。嫦娥抬头望去，只见南天门方向火光冲天，一只石猴正挥舞着铁棒，将凌霄宝殿搅得天翻地覆。那是孙悟空大闹天宫的日子，天庭自顾不暇，哪里还顾得上在人间的月神？一道急召的金符穿透云层，直直落在嫦娥面前。她猛然起身，仓促间竟忘了收起留在山崖上的半身月华。等她带着那半座月亮山匆匆奔回天庭时，人间已过了数百年。那半座月亮山，就这么静静地落在了浊漳河畔，形如一弯残月，再也没能回到天上。自此，人间便有了初一的月黑，十五的月圆。而那落在浊漳河边的半个月亮，则化作了一座山，日夜听着河水拍岸，守着大禹劈开的峡谷。

月亮山还有一个传说，月亮山落地的第三百年，山腰的一道天然石缝里，悄然钻出一只白狐。它是被那半座月亮山的月华滋养出来的，生来便通体雪白，没有一丝杂色。白狐在石缝中修炼了整整一千年，终于开了灵智。它时常在月圆之夜爬上山顶，对着天上那轮完整的月亮发呆——它总觉得，自己身体里缺了一块什么。直到那一年，太行山一带爆发了瘟疫。那是一种可怕的痘疮，染病者浑身溃烂，高热不退，十有八九熬不过七天。浊漳河两岸的村庄十室九空，哀嚎声顺着河水飘到了月亮山上。白狐站在山腰，望着山下升起的缕缕黑烟，忽然明白了自己身体里缺的那一块是什么。

那是月神留在人间的悲悯。

当夜，白狐化作一个白衣女子，背着竹篓走进了染病的村庄。她采来山中的草药，熬成汤剂，又暗中以千年修为化解村民体内的热毒。她不敢白日现身，只在夜深人静时挨家挨户地送药，天亮前便回到月亮山的石缝中。村民们只当是痘神娘娘显灵，纷纷在山脚下建起了一座痘庙，日夜香火供奉。白狐不知道的是，就在它救治村民的那些夜晚，浊漳河对岸的红石坪上，曾有一道金光一闪而过。那是取经路上的孙悟空，他路过此地时，似乎感应到了什么，朝着月亮山的方向望了一眼，又匆匆踏上了西行的路

　　上遥马刨泉的传说

《西游记》中白龙马（又称玉龙三太子、八部天龙马）是唐僧西天取经团队中不可或缺的核心成员。他本为西海龙王敖闰的第三子，因犯下重罪被贬，最终在历经磨难后修成正果。化身白马与取经历程，唐僧与孙悟空行至鹰愁涧时，白龙马因不识取经人，误吞了唐僧原本的凡马坐骑。后经观音菩萨点化，锯角退鳞，化作一匹白马，皈依佛门，正式成为唐僧的坐骑 。白龙马在《西游记》中还有在关键时刻发挥了重要宝象国救主：在孙悟空被唐僧赶走、沙僧被擒、八戒怯战的危急关头，白龙马化作宫娥试图刺杀黄袍怪（奎木狼），虽不敌受伤，但成功劝回猪八戒请回孙悟空，救出了被变成老虎的唐僧 ，而上遥镇马刨泉的传说有两种，其一在古时候一位将军把守边关，带领军队路过该村时，那时没有水，吃水都到几里外的宽山渴水，吃水很困难。骑着马经过该村时，人和马都渴的不行，就跟老百姓要水喝，村里人没给。就对马说：“你就在这片地方刨水，刨出水你就喝，刨不出来你就别喝。”这匹马很有灵性，就在不远处一山崖阴凉处用蹄子猛刨，刨了几下，此处竟然冒出水来，解决了缺水之急。

还有一种传说是远古时期白龙王幻化成人形，骑白马经过此村，遇一妇人担一担水，此水仍从八里之外宽山而来，担在身前的一桶水清，身后的一桶水浊，此马不喝浊水，而一饮而尽清水，马喝水后，奋超一跃，一蹄踩出泉水，这就是马刨泉之由来，这和晋祠马氏抽鞭，柳氏坐瓮的晋水的传说一样。马刨泉中的传说是否是《西游记》中的白龙马的原型加工而来，有诸多相似之处，浊漳河边的马刨泉，马鞍山，上马岩的美丽传说，丰富了西游记中白龙马的形象。

　 蟒山白岩寺的传说是否与西游记中蛇精和花妖树怪等有关联

　在古典名著《西游记》中共有两处写到蛇精的故事，与蛇精相关的故事主要集中在两个妖怪身上，是七绝山的红鳞大蟒和黑风山的白花蛇精。七绝山红鳞大蟒，这是《西游记》中非常特殊的一个妖怪，也是全书中唯一不会说话的妖，靠吸食人血为生，危害一方，不会说话的原因：孙悟空和猪八戒与其交战时发现它从不答话。孙悟空推测它“还未归人道，而不像其他妖怪那样具有叛逆和抗争的意识 。在《西游记》原著中，还有黑风山的白花蛇精（白衣秀士），在送丹路中被孙大圣一棍打死。

而黎城蟒山原先叫“赤岩山”或“赤口红岩山”。这座山的山脊从东阳关蜿蜒而来，形似一条巨蟒，山顶还有一处显眼的溶洞（名为“朱喙岩”），宛如巨蟒张着血盆大口 故叫蟒山，相传，北齐武帝（高湛）路经此地时，看到赤岩横列，认为这种景象是不祥之兆。他降旨称：“天蟒口开赤色，主杀人。”意思是说，赤岩山上的石头一旦变红，就预示着天下将要大乱，会引发战争和杀戮刀兵之祸 。为了破解这个凶兆，避免战祸、确保社稷稳定和百姓安宁，齐武帝下令让当地百姓将赤色的山岩涂成白色。据《大明一统志》记载：“居人遂涂以石灰，因号白岩。”百姓们听从旨意，用白石灰将山岩涂白，这座山也因此正式改名为“白岩山”，山上的古刹也随之被称为“白岩寺” 。

在古典名著《西游记》中，关于“花妖”的记载并不多，居住在荆棘岭的杏仙。杏仙是《西游记》中最具代表性的花妖，以其清雅脱俗的气质和出众的诗才著称。与十八公（松）、孤直公（柏）、凌空子（桧）、拂云叟（竹）等树精草怪为伴 。 而寺中的这两株牡丹，更有一段迷人的传说，话说寺中有两株牡丹，由于长年累月得到白岩寺灵气及蟒山的熏陶，有幻化成人形的传说。相传在古时候，有一潞城石梁的一个赶脚人，赶脚人是过去由于交通不便，家里喂有驴马。用于方便人们出行，收取一定费用，就用现今的出租车一样，话说潞城这位赶脚人，在石梁浊漳河边路遇一位白衣女子雇驴前往白岩寺烧香，赶脚人载着女子一路出行，遇艳阳，走旱路，过山岗，趟小溪，一路行至到白岩寺山门前，女子称入寺有熟人取银两付赶脚钱，赶脚人在山门外左等右等，不觉红日西坠，仍不见白衣女子人出来付钱，便随山门进入寺内寻人，说有一白衣女子从石梁租他驴行至寺内说有熟人取钱，久等却不见这位女子出来，故寻来，赶脚人正被寺内僧众斥责无理取闹，正在争执间，吵声惊动了方丈，方丈出来喝退众僧，细问赶脚人缘由，这正是众僧与赶脚人争执之由，寺院仍陀头，那来白衣女子一说，污寺院清白，老方丈转头瞥见院中白牡丹枝叶凝露、叶花有微露，气息微垂，有疲惫之姿态，而紫牡丹却无半点水珠，当即了然一切，忙命寺内管事僧人取钱来如数付给潞城赶脚人钱。事后方丈又令僧人用剪刀修剪了两株牡丹，且年年按时修剪，形成习惯，这就是家中长年养的有比较大花儿时，一定要修剪一说，至此白岩寺内牡丹便再不能幻化成人形，民间也由此有了花草需修剪的说法。

　　西游记中的主人在黎城地界兜兜转转，来来去去，不正是一粒微尘中，三千大世界；三千大世界，一粒微尘中的故事吗？从猴山，洞山，黄龙洞，茶壶山，蟒山，鳌山，瓦钵瓮，五尖山下无底洞，茶棚滩上白云洞，登临南天门的北极山，广志山，太上老君把青牛放归的牛刨泉，卧牛山，压孙悟空的五指山，狮抱口，鹊子坡，空中村，月亮山，鸭儿寨，马鞍山，上马岩，马刨泉四方山云栈洞以及诸多神话传说等等，在古黎大地上的这些个山名，地名，洞府，神话传说不就是记载《西游记》的部分史料吗？真真假假，假假真真，真做假时假亦真，假作真时真亦假，你当真事，猴山就是花果山，洞山亦即水帘洞，一米崖是练兵场，黄龙洞就是东海龙宫，唉，古黎大地还真是半部《西游记》。