2026年5月自驾游河南山西之五个古建

平常心

离开太原，前往大同。这一路上，计划去看几个古建筑。都说“地上文物看山西，地下文物看陕西”，意思是陕西以地下出土文物（如兵马俑、墓葬）闻名，而山西则以保存完好的地上古建筑著称。山西境内已发现各类不可移动文物 5 万余处，全国重点文物保护单位数量位居全国第一，其中古建筑就有 2.8 万余处。‌‌‌来山西，看古建是个重点。选择自驾游山西，很重要的一个原因，就是山西的古建比较分散，自驾才能更自由方便。从太原往北，第一个要去的是定襄县洪福寺。导航导到一个不大的寺庙前，寺庙好像不开门，门口三五个聊天的农村老汉，看着不大对。寻到旁边有块牌子：留晖洪福寺。——导航骗了我们？后来我们才知道，定襄县有两个洪福寺，这个留晖洪福寺好像是明清时期的，不是我们要找的那个。幸好不绕路，终于到达隐藏在黄土古堡中的洪福寺。洪福寺创建时间不详，但据寺内碑记，至迟在北宋就有了。2001 年被国务院列为全国重点文物保护单位。寺院四周环有高大厚实的堡墙、砖碟维护，底部有七米高的土夯垒台，为堡垒式寺院，这在中国古代寺院建筑中十分罕见，亦具有很高的文物价值。 山门前有很长的石梯，拾级而上，可以看到堡墙大门的门额上方写有“洪福寺”，笔迹劲道，据记载为清道光年间修葺山门时嵌入，清代李达人手书。穿过厚重的券洞门，正殿出现在眼前。 ‌这个大殿‌，虽经金、元、明、清及现代多次修葺，但保存的宋代木构建筑基本不变，为国内宋代殿宇建筑重要遗存，屋顶样式和斗拱结构都保留了当时的风格，非常结实美观。 漂亮的琉璃脊兽 琉璃鸱吻 洪福寺大雄宝殿内，佛坛之上完整地保留着具有宋代风格的泥塑九尊，场面宏大，气势庄严，是中国宋代彩塑艺术中的精品。正中释迦牟尼，左文殊，右普贤，合称“华严三圣”。三尊塑像皆面颊丰满，外眼角稍上挑，口唇端正，双肩圆润，面目刻画细腻，衣褶线条流畅。 红脸的文殊菩萨，全国罕见。很多网友提起洪福寺，都说来看红脸文殊。 普贤菩萨 胁侍菩萨两尊，亭亭玉立，容貌俊美，姿态婀娜。 护法天王两尊，威武雄壮。 菩萨顶上还有两组悬雕，但是太小了，看不清楚。 东配殿为地藏殿，现存塑彩17尊，据记载为明代的。地藏王菩萨，坐于莲台之上。两边为闵公和闵公之子道明。 在殿堂左右围墙有一圈石台，石台上分别是十殿阎王与判官曹公等，共14尊明代塑像，姿态自然轻松，保存完好。 洪福寺少有人来，除了我们，只看见一辆广东牌照的车，是个小伙子。门口也没有看门人，只有一个卖香瓜的老妇人。 从洪福寺出来，前往南禅寺。路遇一群羊🐏。 南禅寺，位于忻州市五台县阳白乡李家庄。 南禅寺1953年被确认为唐代建筑，1961年被列为全国重点文物保护单位。 南禅寺大殿，又称大佛殿，重建于唐德宗建中三年（782年），是我国已知现存最古老的木构建筑。这座唐代大佛殿，采用单檐歇山顶设计，檐下斗拱用材硕大，四周檐柱微向内倾，形成深远的出檐结构，梁架采用叉手承托脊檩的早期营造法式。这个大殿真美啊！ 殿内佛坛现存14尊唐代彩塑，包含释迦牟尼佛、骑狮文殊、骑象普贤及护法天王等塑像，造型丰润流畅，是我国现存唐代彩塑中的珍品。 唐代斗拱 第三个要去看的古建是延庆寺，位于忻州市五台县阳白乡善文村，距离南禅寺约 7 公里。延庆寺，始建于唐代，现存大佛殿为金代建筑，两侧东西厢房为清代建筑。2006年5月，延庆寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。 创建于唐代的延庆寺，核心看点为金代的大佛殿与宋代经幢‌。‌‌ 延庆寺，国宝级千年古寺 金代的大殿内，佛台上立有3尊佛像，并非大殿原物，为近年新塑。木结构的殿内梁柱上有彩画的遗迹，此外四壁空无一物。 殿前檐柱头两侧塑有彩粧贴面兽首，屋顶上还配饰鸱吻、脊刹、走兽等。 鸱吻 兽首怒目圆睁，口含木枋，既能遮蔽榫卯、加固建筑结构，又蕴含“镇宅避邪”的传统寓意。 延庆寺前经幢，圆盘底座直径近1米，上面刻有清晰的莲花状图案。底座上面是一通高近2米的幢柱，上面雕刻着“佛顶尊胜陀罗尼之幢”几个大字。这个经幢为宋代所建甚至更早。 延庆寺也是人迹罕至。这条狗狗悠闲地趴在门边。千年易过，沧海桑田。 看完三个古建，已是日光西斜。这晚就住在五台县城。第二天上午，先去县城里的广济寺。 五台县广济寺，俗称“西寺”，是罕见的元代木构建筑，全国重点文物保护单位。‌ 这座古寺虽规模不如五台山核心区寺庙宏大，但历史资历极老，保留了珍贵的元代建筑和塑像。‌‌广济寺就在路边，从门口看进去，完全看不出是个寺庙，迎面一排平房，是个什么展览室。 往左一拐，一段走廊，匾额静静挂在尽头，看着是个有年头的。 ‌再往里走，看见大殿。刚才那个平房的背面就成了大殿的照壁。距离太近，无法正面拍下大殿，只能侧面拍一张。始建于元代至正年间的广济寺，如今只剩下这一座元代大殿孤零零立在不大的院子里。这座现存的核心建筑大雄宝殿，单檐悬山顶，采用“减柱造”工艺，殿内只用两根金柱，空间特别开阔。 大雄宝殿 殿前立有一座八角形石经幢，雕刻古朴，可能是唐代遗物。‌‌ 殿内保存有 30 余尊元代彩塑，包括华严三圣（毗卢遮那佛、文殊、普贤菩萨）及十八罗汉等，造型写实，是元代彩塑代表作，很多古建控就是为看这些彩塑专程来此。 檐下柱头也有雕刻兽首。 殿前檐下两侧转角各有一个身着肚兜的孩童“角神”，一臂张开承托檐角，憨态可掬，让肃穆的古建多了几分活泼。 离开五台县城，前往神往已久的佛光寺，这是这两天古建之旅的重头戏。‌佛光寺位于五台县豆村镇佛光村‌。相比前面四个古建的游人稀少，佛光寺就游人如织了，有一个很大的停车场，有专人指挥交通。看到很多旅游大巴，路都被堵住。可见，佛光寺是很多旅行团的团游目的地之一。佛光寺名气太大了。很多人都知道，佛光寺这三个字，跟梁思成林徽因两个人的名字不可分割，因为是他们第一次发现了华夏大地尚存的唐代木构建筑——佛光寺东大殿。在此之前，曾有日本学者断言，中国境内已无唐代木构建筑，中国人要想研究唐代木构建筑，只能到日本去。而梁林夫妇不接受这种言论，决心找到证据反驳。梁思成在《敦煌石窟图录》中发现一幅唐代壁画《五台山图》，上面画了一座“大佛光之寺”，这成为他们寻找的关键线索。‌1937 年 6 月，梁思成、林徽因带着助手，坐火车换汽车再骑毛驴，一路颠簸到了山西五台县的豆村镇，才找到这座藏在深山里的古寺。‌当时，为了确认建造年代，林徽因爬上大殿的梁架，那上面满是积尘和蝙蝠粪便，她发现了梁底隐约的墨书题记，读出了“女弟子宁公遇”几个字，再对照殿外的石经幢，发现上面也有这个名字和“大中十一年”的纪年，从而确定了这座大殿建于公元 857 年，是真正的唐代木构建筑。‌ 大佛光寺佛光寺最早在北魏孝文帝时期（471-499 年）就开始建造，后来在唐朝会昌灭佛时被毁，于唐大中十一年（857 年）重新修建了东大殿。‌佛光寺里最珍贵的是唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画和唐代题记，这四样被合称为“四绝”，艺术价值非常高。 唐乾符四年经幢 1937年，林徽因在丈量经幢。 经幢对面的文殊殿，建于金代，是金代建筑的典型代表，历经近千年木构件依然严丝合缝。 文殊殿内佛坛上塑有文殊菩萨骑狮像及胁侍菩萨等塑像7尊，前面有佛陀波利、善财童子、圣老人和牵狮子的于阗王。出于保护，塑像用玻璃围起来了。正面拍照，由于玻璃反射门外的光线，有一块被遮住了。 从上下玻璃之间的缝隙里，伸进手机，要把塑像上下拍完整，只能侧面拍。我的手机有挂绳，不然可能掉进去。 这个侧面角度，效果好一点 佛光寺是依山而建的。跟当年的梁思成林徽因一样，我们爬上又高又陡的石阶，映入眼帘的是东大殿。 1937年，梁思成拍摄的东大殿。 东大殿是现存规模最大的唐代木结构建筑。 东大殿佛坛上有三十余尊唐代彩塑，墙壁上保留了六十多平方米的唐代壁画，虽然颜色变暗但线条依然有力。梁思成评价东大殿：“除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，栱眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。” 东大殿内两山墙及后檐墙壁前有明朝宣德四年（1429）所塑罗汉像，现存261尊，松弛自然，栩栩如生。 走出大殿，再来看看东大殿的唐代斗拱。斗拱的高度约占檐柱高度的‌二分之一‌，这种比例在宋以后的建筑中基本绝迹，显得异常雄大。依靠斗拱的层层悬挑，大殿的屋檐向外探出达‌3.96 米‌（近 4 米），有效保护了柱根和土墙免受雨水侵蚀，是现存古建中悬挑屋檐最远的实例之一。虽然我对这些术语半懂不懂，但就这样看看，也非常漂亮啊！ 东大殿后方，有个祖师塔。 ‌祖师塔是创建佛光寺的初祖禅师的墓塔，平面六角形，造型独特，具有古朴的北魏遗风，是国内仅见的孤例。‌可惜，正在维修，不能近观。 从东大殿平台上往下看，下面的庭院。 走下石阶，再到庭院里的文殊殿看看明宣德5年（1430）的罗汉壁画。 1937年，林徽因与宁公遇塑像的合影。据说，林徽因当年在佛光寺看到殿内唐代女施主宁公遇的塑像时，曾说过一句话：愿为自己塑一尊像，陪着宁公遇再坐上一千年。 今天，我站在庭院里，仿佛听到她在1937年6月佛光寺发现当日激动呼喊：“‌思成！唐代的！这是唐代的！‌”愿今天来到大佛光寺的我们，都能从这些古建、彩塑、壁画中，感受到开放、包容、质朴、大气的盛唐气象。‌一天半，看了五个古建。无论哪一个，如果放在山西以外的地方，都是要供起来的特级国宝。而山西，这样的国宝太多了吧，它们都默默隐在乡间，在千年的光阴之下，熠熠闪光。山西，还蕴藏着多少这样的低调的奢华？五个古建中，最出彩的，无疑是佛光寺。尤其佛光寺东大殿，是唐代艺术的集大成者，值得我们永远守护。‌‌‌依依不舍告别大佛光寺，我们要去大同了。