寄形庐文稿 /赶马人 /2026.6.6.

赶马人(为民)

目录

1、盐津赋
2、水墨盐津序
3、昭通苹果赋
4、渔洞水库赋
5、寄形庐赋并序
6、百姓茶棚赋
7、幽兰赋
8、静思赋
9、桃木梳赋
10、垂老赋
11、回归赋
12、石门赋
13、迎春赋
14、木鼓坝赋
15、文人者说
16、孤独者说
17、亲民桥记
18、云海寺记


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1、盐 津 赋
　　-----为盐津建县百年而作
邑人何为民于童谣故里

　　天朗气清，黎山莽莽；云蒸霞蔚，朱水汤汤。
　　历史盐津，源远流长。《说文解字》：“津者，水渡也”。因产盐而掘井，为运盐而摆渡，盐井渡是之谓也。开混拓荒，远古走来。夏商两代，地属梁州。南接彝良，北连水富；东毗叙高筠，西邻绥永大。置县虽才百载，信史何啻千年！秦开五尺，遥接南中；汉凿石门，通连北郡；隋建开边，万岁欲平六诏而失策；唐封南诏，袁滋终定三迤以安边。宋元以降，变更频繁；朝廷每叹鞭长之莫及，百姓常忧衣食之难安。于是视丁口之多寡，参教化之盛衰，时依滇省，时附川边。及至清朝定鼎，剑指西南，鄂督改土归流，羁縻垦植。开义学，建书院，设巡检，浚关河。盐路因之通畅，滇铜由此出省。民以路通而聚集，城因人聚而繁荣。民国六年，岁次丁巳，大关厅果熟中分，盐津县囊锥脱颖，至今已百年矣。曾记否？燕儿窝里，松坡夜半酣声；贾府厅堂，玉阶酬宾简宴；沙咀马栈，侃如更深叩门；风雨滩头，毅佛义旗高举。
       人文盐津，风流尽得。山蕴玉而生色，水怀珠亦有灵。立德文行忠信，树人家国乾坤。雍正六年，始启郁文书院；乾隆肇始，又兴义学六堂。关河水暖，育成世杰时雄；热土情深，唤得人文蔚起。遽尔人才辈出，风气日新，盐津即一发而不可收也。前有贡监生廿五，效命朝廷；后出留洋子逾百，献身社稷。徐济川，诰命文郎；李明璋，鸿儒进士；谢八如，新学滥觞；陈一得，天文扛鼎；戴时熙，博士清官；马冰清，妇运先驱；张仲强，兴办中学；赵师韩，血战疆场；刘淑清，商界名流；刘自鸣，画坛巨擘；李觉非，领袖书坛；杨鉴亭，杏林圣手。正是：一代新人胜旧人，共谋伟业；芳林新叶催陈叶，各领风骚。咱盐津人，天塌下来擎得起，世披靡矣扶之直。咱盐津人，愿将智慧化春水，敢教家山换新装。
       山水盐津 ，美轮美奂；金江谷地，多彩多姿。百里关河，幅幅丹青妙境；千寻绝壁，张张水墨挂图。群峰之上，似闻仙乐声声；涧壑之中，如见武陵处处。雾霭云烟飘缈地，仙人无路天生桥。普洱永安，乌蒙王者归；大佛巍峨，丛林荫四境。天造雄区，扼蜀锁滇；山涵明月，岩吸朝晖。庙坝多佳酿；彩云酒谷深；水乡中和，滇和醉酣寰宇；滩头铜鼓，一方净土难得；及第名乡，直插尖峰文笔；兴隆仁富，茶花鳌头独占。牛寨安乐，桢楠携侣玫瑰。盐井高楼林立，车水马龙；黉门十道洞开，为国育才。古渡漁灯今不照，新城胜境已重开。水田坝，鸿猷拟就；新县城，惊艳绽放。峡谷岩城，危楼吊脚，红男绿女舞翩跹，朱郡风情归一览；钟崖翠嶂，古道热肠，巨贾豪商常络绎，川滇文化汇千年。
       游目城乡，处处星罗广厦；登堂入室，家家乐享天伦。高山青，绿水长。人道：祸兮福兮，人间祸福依生态；荣也枯也，大地荣枯赖自然。      
       岁维丁酉，序属孟秋。酒香稻熟，桔绿橙黄。手掬乡土，满腹衷肠。终成一赋，以效乡邦。行歌一曲，且唱且觞：朱水扬波翻新曲，早已不闻纤夫声。铁龙钻云呼啸过，不见当年背山人。常迎四海五湖客，惯听南腔北调音。黄发垂髫开颜笑，仁风化育政宇清。百业兴隆民殷富，盐井古津乐升平。

注明：已于2016年勒石于盐津县城一得广场。

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2、 水墨盐津序
/七十叟何为民

熬盐挑水谁家子？
摆渡撑船何姓郎？
君不见，百里关河，青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。
君不见，盐井渡，黄桷东风扶醉客，文兴花果溢温情。鲢湖照鉴千峰绿，古渡迎来万国宾。
君不见，黄桷槽，一坝横陈朱水绿，潮平风正鉴清明。碧波陶醉千秋月，智慧点燃万家灯。鱼戏飞鸿成妙景，人歌盛世秀岩城。政策得民民得所，广厦连云遍山村。民殷物阜民安乐，万类欢欣处处春。
君不见，杜宇教农入蜀地，魂化子规夜夜啼。李冰父子开僰道，烧岩痕迹有还无？僰人踪迹今何覓？唯有崖上悬棺述奇迹！万岁城楼安在哉？走石飞沙墨迹存！崖壁永留御史书，千山长照秦时月！古道难闻马队来，五道并行世罕绝。绝壁悬崖通鸟道，岭峻峰崇诉古今。而今僰道不再难，边陲万里接京都。闲云野鹤任来去，绳床古寺人定初。何当再作《石门赋》，泼墨还写世界殊。
盐津风物美，能不爱盐津？
满城多巴胺，能不醉盐津？
燕子声里上层楼，望断云山意悠悠。满楼红袖眉梢笑，一带春江锦鲤游。庙坝玉液留人醉，苗岭金茗早预留。峽谷岩城多盛事，留与后继写风流。
岁在丁酉之夏。

注：多巴胺，即“多巴胺色彩”（Dopamine Colors），是近些年来设计领域流行的概念，指那些明亮、饱和度高、视觉冲击力强，能有效激发积极情绪的色彩组合，将其应用于城市建筑外观，会产生多维度的效果。

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3、昭通苹果赋
/赶马人

凤凰山青，山蕴玉而增色；龙泉水秀，水怀珠而生辉。乌蒙莽莽，红土殷殷。气候清凉，万物利生。朱提古郡，苹果之城。东插夜郎，西连凉山，南贯昆曲，北通渝川。造化钟灵毓秀，天然物产丰盈。俗云：填不满之叙府，搬不完之昭通。
历史悠久，三千余年文明；昭明通达，招徕巨贾豪商。龙泉活水，润泽昭阳坝子；农耕发达，果蔬稻菽著称。昭通苹果，芳名远播；捧果怀远，感念前贤。种引欧洲，罗、陇、吴三公功圆果满；肇始民国，初植于昭阳李氏庄园。几易其种，去莠留良。培育新品，代谢相传。二十世纪，昭通“金帅"苹果，荣登国家赛台。
试看：昭阳大地，苹果当然主宰；路道街巷，璀璨苹果世界。沁人心脾，三春苹果花香；满枝摇金，九夏熟果压枝。窃视留眄，游人顿生艳羡妒；含喜微笑，恰似村姑高原红。由南而北，树树排兵布阵；从东到西，坡坡养眼红云。沃野平畴，尽是丰收一片；三江四海，飞来订单满天。昭通苹果，华彩含光。半为人力，半受于天。云上珍品，纳天地之灵气；果中红颜，汲日月之菁华。色香味形四全，足以令君沉醉；可口可观二美，使人不忍破完。乍亲一咀，唇齿尚留余香；窥视一眼，寤寐皆会流涎。每逢秋冬，苹果压城。昭阳人笑，客商如云。
城因果扬名，果以城流芳。一轮明月，半城果香。山川异域，断肠人在天涯；风月同天，燃香秉烛望乡。吟风弄月兴未尽，登高舒啸击节歌：一果红透千山笑，万水入石洪荒远。乌蒙山上山连山，山山岇岇尽金山。橘绿橙黄苹果熟，金果富民家国安。昭通苹果通四海，红遍五洲赖群贤。
"北有烟台，南有昭通"。
　　大哉！中国昭通，"地理标识区域品牌"，弘扬文化和造福人民之经典。
　　美哉！昭通苹果，国际农博会获金奖，人类智慧与自然和谐之乐章。
　　韬光养晦，水到渠成。昭通苹果红遍天下之日，便是昭通人民小康之时。
　　岁序庚子金秋于昭阳。

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4、渔洞水库赋

　　借得银河三匙水，化成朱郡一天池。
　 夫渔洞者，乃滇东北昭阳所辖，在乌蒙山北缘。斯地有崇山峻岭，接纳亮风台之灵泽，汇成清流激湍。天然七沟八梁三面山，有水则必流经之地。然昔之诸多支流，倘遇雨降滂沱，山洪骤发，野性无羁。旱则万顷禾菽枯焦，涝则农田惨遭坏毁。洪泛区域，作物无收。旱涝之患，苦民久矣！有史以来，洪涝屡发，灾害频繁，殃及百姓。旱也涝也，皆为黎民之噩梦；稔兮丰兮，终成庶众之奢求。试问史上王朝，几人问津民间疾苦？
　　欣逢新中华建政，守初心，重民生。建水库，保农耕。漁洞水库，肇起二十世纪一九五三年，五八年隆重破土，六零年因故搁浅，六一年再度复工，八一年莫名烂尾，九二年幸得续建，九三年夯土筑坝，九六年工竣坝成，九七年终得蓄水，喜莫大焉！
　　伟哉！漁洞水库。好事多磨，水利兴邦。八字宪法，水字当头。俗云：志无移者，虽难亦易；行不止者，虽远必至。回首漁洞水库，经历两下三上周折，先后耗时卅九春秋。当代李冰、文齐，筑就库容量三点六亿方水之乌蒙天池。万山丛中锁蟠龙，昔之野岭荒沟，化作昭鲁饮用、灌溉、发电、观光之多功能水库，岂不伟哉！
　　大哉！漁洞水库。遥忆工程初始，条件简陋，工具落后。咱们昭阳人民，弘扬愚公精神。号子声响，喇叭声咽。民工挑灯夜战，钢钎二锤震天。抬石头，筑坝基。开干渠，挖洞槽。挖掘机，推土机，无分晨昏；装载机、起重机，不舍昼夜。鼓足冲天干劲，开山凿渠建槽。建设者用尽拓荒牛劲，创昭通水利工程奇绩，可谓惊天地泣鬼神也。志在极顶岂畏珠峰之高，心存溯源不惧长江之远。人心齐，泰山移。千古农耕，治水为要。库区庶众，顾全大局。万余村民，迁离家园。奋袖出臂，齐心发力。制度健全，科学管控：因水定城、以水定地。因水定人、以水定产。造福昭鲁大地之生民，落实兴昭兴水之战略。护卫青山，涵养水源，顺天利人，功莫大焉。
　　壮哉！漁洞水库，融龙树河之水，合居乐河之流，借布初河之浪，汇瓜寨河之波。大坝巍峨，锁定浊水横流；碧波荡漾，气贯彩云乌蒙。泽惠乡邦，库储琼浆玉液；泾流区域，庇佑千村小康。漁洞水库，乃昭通水利史之壮举也。
　　美哉！渔洞之水，清澈湛蓝。昼映扶光，夜照望舒。扶摇掠过，吹皱春水；疏影绽放，烟柳成行。甘霖滋润，稻菽飘香。登坝远眺，但见展翅凤凰；极目远眺，尽收烟村城廓。梧桐荫、樱花雨，观光游子自拍忙；绿荫下、花丛中，美人裙裾沐春光。长堤外，古树边，村翁垂钓库水旁；明月夜，小轩窗，满楼红袖眉梢笑；青鲤鲫，白沙鸥，一带渠江浪底清；欲问天心与民意，家家扶得醉人归。此情此景，岂不美哉！
　　妙哉！渔洞水库，融灌溉、饮用、防洪、发电于一体；集游览观光、维护生态、调节气候于一鉴。渡槽互通，长藤结瓜富桑梓，李冰见之击节歌；渠沟相连，管道水网济庶众，文齐闻之频点赞。乌蒙之险，大道其间。灌渠蜿蜒，绿水环流，百姓再无旱涝之忧；土豆蔽野、稻菽盈畴，息壤永享灌溉之利。
　　噫吁嚱！碧浪汩汩，滋润果甜蔬香；清流湍湍，保障岁稔年丰。水藏秘境，山蕴祥瑞。滚滚浪分时雨瑞雪，熙熙人乐凤岭昭阳。山泻玉，水流银，高歌人水和谐；著羽衣，舞霓裳，盛赞舜日尧天。
　　轮序壬寅年孟冬月。

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5、寄形庐赋并序
/赶马人

序曰：家严遗产，小筑三楹。年久失修，风雨飘摇。窗破瓦碎，壁倾墙斜。余退休回归，有暇稍事修葺，方成兹样范。寓居于此，昼则俚语盈耳，夜则山风撼枕。予既无甲可解，又加长安路绝，于是携书数匣，破砚一方，俯仰其中，若寄蜉蝣于天地，遂题其门楣曰“寄形庐”。夫形者，逆旅之客；庐者，旦夕之舍；以旦夕之舍纳逆旅之身，一瞬百年，甚慨也哉！因为之赋，其辞曰：
若夫寄形于庐，染指洗砚，折腰浇花。餐兰饮露，执卷拂窗。炊烟袅袅，出于屋脊。廊竹纷其若缦，苔痕斑驳成文。时观鼠搜空厨，鸟啄几案；偶见尘封素纸，蛛网木床。嗟一身之如寄，等匏樽之系匏；随山风以飘逸，指何地以为家？
余以书卷为城，笔兵作阵。左史右骚，三秦两晋。摞残帙于枕边，续微吟于漏尽。灯一盏而驱寂，墨三笔以自娱；听隔河之人语，数栖鸟之羽翼。忽焉揽雾拿云，碎月侵花；忽焉惊飞宿鸟，其音刺耳。嗟四序之代迁，胡百忧之填膺？
至若春雨如油，声声敲旧瓦；兰香若丝，缕缕赋新诗。予乃赤脚披襟，巡檐伫立；指群峰于帘外，挹大山于院中。忆昔年少轻狂，县衙拍案；携同好以狂歌，江湖大碗。而今垂垂老矣，独坐幽篁，酌酒品茗；尺八一声，清辉满院，不亦悦乎！
每逢仲秋，金风送爽。天上月圆，人间月半。丹桂吐蕊，秋兰开瓣。短衣露肘，陋室生香。拥敝缊以成南柯，赏故园而开清境；达旦晨曦进屋，亮堂堂真干净！
嗟呼！吾形寄于吾庐，吾庐寄于吾山，者山也复寄于大块之无垠。然则大块亦寄耳，寄其所寄，不知其几千万春！况予鼠辈，朝菌晦朔，蠛蠓旦暮；纵令丹灶可成，金棺终腐矣！
于是展纸舒啸，濡毫成赋；写六合之瞬景，慰百年之迟暮。赋成月落，纸窗大明；晨风飒然，吹化清露。予返观自身行迹，如荷之露，倏动倏静，忽躲忽闪，若隐若现，难寻踪迹。抑或有问者，但指白云生处，笑而不答！
岁序丙午芒种后一日。

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6、百姓茶棚赋
/赶马人

暂借公家三寸土，权开百姓一茶棚。棚不大也，能容古今中外；客不多也，可聚士农工商。栗柴煮沸三江水，巧手烹成一碗茶。
栏外潇潇雨，尽诉民生国计；座中切切情，总关事理人伦。生活经，油盐柴米；天下事，南北东西。三开喉吻润，浑身正气扬；一客发宏论，满座拂清风。
由今视昔，有感于斯。
曩者卫生死角，今之敞亮茶棚；曩者治安隐患，今之美色可餐。无须养鸟，自有鸟语悦耳；不必栽花，凭添花气袭人。乾坤朗朗，昼里一轮化日；宇宙茫茫，夜来满天繁星。早也喝茶，晚也喝茶；忙也喝茶，闲也喝茶。何论春秋冬夏，懒分子午晨昏。自来自去新茶友，有情有义老茶哥。去留自便，少长笑颜相待；主客和谐，欢声此伏彼张。豪杰吟风，棚内人心暖；群贤弄月，茶中世味长。
百姓苦，苦得坦荡；百姓乐，乐得安然。
噫！时人安知百姓之苦也，百姓自有百姓之乐乎！
二零一二年，岁在壬辰孟秋。

注：此赋原文刊载2012年《昭通日报》。

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7、幽兰赋
/赶马人

滋兰九畹空多种，何似砚池三两花。近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。幽兰者，王者之香也。若乃玄霜既降，朔气初凝；千山染黛，万籁收声。于焉有物，潜发灵根，幽栖邃谷，弗炫芳尘。鳞茎纤根，绿叶飘逸；气凝瑞露，蕊蕴玄冰。不求炫目之华，自抱凌霜之质；耻入洛阳之市，甘守空崖之侧。晨承清濑，涤我尘襟；夕映寒烟，写我心性。淡乎若无，忽而若有；时而可挹，时而莫及。
至若阳和布泽，泉眼初开；雪消层嶂，烟曳轻虹。则乃偷寒借暖，舒翠扬青；寸寸芳心，层层锦缨。不资灌溉之勤，自契阴阳之合；饮石髓而弥洁，餐松风而转馨。若夫晨曦微照，光晕半笼；轻云幂历，薄雾玲珑。俯窥素影，仰挹晴空；美人幽姿，与心俱融。含情脉脉，劝尘驰者暂驻；诲汝谆谆，使名利客知返。
嗟乎！高门窝鼠辈，矮榻卧圣人。尔其笃抱孤贞，不求闻达；耻随桃李争风，不萎严寒。香非烈而隽永，色不艳而焕然；任蜂蝶之喧阗，守清芬之雅淡。仁人咏之，以比德于君子；志士挹之，以濯缨于江汉。余亦见影而醉，缘此馨香；愿怀君子之清芬，扬国香于天下。
诗曰：
林泉深处抱孤芳，
不借春风附洛阳。
叶映轻霞凝晚翠，
花含微露浥晨光。
已甘寂寞辞金谷，
岂逐繁华羡绮裳。
阅尽沧桑多自在，
人间赐予满园香。
岁序乙巳腊八节。
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8、静思赋
/赶马人

序曰：
暮春夤夜，万籁无声。独坐穷庐，瞬间入静。烛影摇红于板壁，茶烟袅碧于青瓷。心远尘嚣，神游八极。感人生之若寄，叹造化之无穷。遂援笔而赋之，以寄幽怀。

正文：
夫静者，天地之根，万物之母也。
当其时也，月出东山，清辉入牖。庭前老梅，默耐春寒；架上残书，静涵今古。不闻车马之喧阗，但闻夜风之自语；不睹红尘之扰攘，但睹星汉之广袤。
于是自敛其衽，端坐闭目澄心。念既往之滔滔，若逝水之东流；思来日之茫茫，如浮云之征兆。浮生如寄，转眼已历八旬；风雨坎坷，依旧日夜兼程。荣辱得失，皆成梦幻泡影；离合悲欢，俱化生命乐章。
至若神凝气定，境与心融。忽焉若乘虚御风，游于无何有之乡；倏尔如临深履薄，悟乎大化流行之道。见天地而不见其形，闻雷霆而不闻其响。此非聋瞽之疾，实乃视听之通于神明也。
且夫静之为德，可以养性，可以全生。水静则明烛须眉，心静则照见古今。躁者逐物而迷途，静者返观而自得。庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？此静中之化境也。渊明采菊，悠然见南山之气象，此静中之真趣。达摩面壁，十年静修，方彻悟禅宗大法。
若乃穷达有命，修短随化。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则静以临民；处江湖之远，则静以葆真。静非槁木死灰之谓，实乃明镜止水之喻。明镜不疲于屡照，止水无扰于微风。是以圣人处无为之事，行不言之教，传不立文字之道，其本在静也。
今吾独处一庐，形骸偕忘，思虑均捐。但觉太虚寥廓，吾心与之俱广；元化氤氲，吾神与之俱绵。不知我之为静，静之为我。混混沌沌，昏昏噩噩，糊糊涂涂，与道合真。

乱曰：
寂兮寥兮，天之门兮。
虚兮静兮，道之根兮。
返吾朴兮，葆吾淳兮。
与化俱往，无古今兮。

跋曰：
刹尾掷笔，东方既白。出门远眺，晓雾初收。宿鸟争喧，人声渐起。而吾心之所存者，犹昨夜之静也。乃知静不在境，而在心也。心若能静，虽处通都大邑，亦如在空山古寺；心苟不静，虽居岩穴蓬庐，亦如在沸鼎洪炉。一赋已成，以自警省，并与同道者共参焉。
岁在丙午三月既望夤夜于寄形庐

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9、桃木梳赋
/赶马人

余蓄长发久矣，垢面蓬头人厌，常用木梳以理顺，故随身携带桃木一梳。
夫桃木者，五木之精，仙人之杖，辟邪之灵根也。昔有神荼郁垒，执以御鬼；后有淮南王刘安，采以登仙。今人鉴古以之制梳，承千年之灵气，理万缕之青丝。斯器也，可谓集神用与美容于一体矣。
观其材也，取终南之老干，斫玄都之古根。质理细腻，色如渥丹初染；香气幽微，味若醴酪微醺。不借漆饰而自有文章，弗用雕镂已含古意。执之温润，似握君子之德；抚之光滑，如触处子之肌。置之妆台，一室皆馨；随身行箧，千里留香。
考其功也，梳齿有疏有密，疏者宜于通结，密者利于除尘。晨起对镜，徐徐而下，则夜之乱发顺服，寐之烦忧俱消。暮归临窗，缓缓而理，则一日之风尘尽去，旅途之劳顿皆除。更兼桃木之性，能祛秽气，可镇邪氛。卧室置此物，非徒饰容之具，实乃护室之符也。
昔者崔护城南，人面桃花相映红；唐寅吴下，桃花庵里尽风流。世人以花之艳者喻红颜之易老，以木之坚者祈秀发之常青。一花一木之间，寄情思于人寰；一上一下之际，寓祝愿于深远。
至若慈母手中，为幼女梳双鬟之稚，齿之所过，皆慈爱之温存；良人灯下，替新妇挽青润之云鬟，木上所依，尽帏幄之缱绻。桃之夭夭，灼灼其华。木之森森，宜室宜家。质之温细润，可赏可玩。内蕴神功，逐鬼趋邪。合诸美以成器，兼众善于一木。
方今之时，品类繁多。犀角象牙，既远于仁人之器；塑料化学，又非君子所欲。惟此桃木，出于自然，成于精工。不贵而宝，不华而丽。携之可以远游，置之足以悦目，持之能够避害。愿天下之人，皆持一梳，承仙木之神力，理身心之烦忧。使不顺者顺，使不安者安，使不宁者宁，斯小木庶几近乎大道矣。
赞曰：
终南古木斫为梳，
绛质幽香绝世殊。
郁垒神荼人康泰，
青丝缕缕倦容无。
轮序丙午蒲月。

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10、垂老赋并唐公跋
  /赶马人   
         
手抚梅兰醉明月，眉挑烟火看红尘。
面对夕阳，交通往宽处行；手拿锅铲，生活要简单过。多靠己，少求人；不将就，莫违心。自信坦荡，自放光芒。一切拥有纯属侥幸，大凡失去都是人生。活得愜意，功劳全归天地；一地鸡毛，皆是自己无能。一件上好事，欢欣不过一载；一次重度伤，却要疗治一生。人道是，繁华落尽，最终回归尘土；垂垂老矣，怎耐得住风刀？
       唉！而今我为他人诵挽辞，他年去也挽我知是谁？无常将至，花落却无花开日；无可奈何，得失从缘守残躯。有人言，想要活得舒服，就要取舍有度。老朽老矣！如露草上，日出露干；若灯风前，风吹灯灭；悲喜自度，冷暖自扛。幸有昏花昏暗眼，得观云卷云舒象。照顾好自己和安顿好灵魂，互为因果；关照好家庭与余晖沐人群，同样重轻。最高明，坦然面对终老；惜当下，活得愜意开心。担当生前事，何计身后评。照顾好自己唯一之躯：安顿妥稍纵即逝之小命。终尽天年，不亦说乎！不是赢家，胜似赢家！且将诗酒试新茶，诗酒趁年华！如篇首联曰：手抚梅兰醉明月；眉挑烟火看红尘。       
甲辰孟冬月十八日子夜于童谣故里寄形庐。
唐公永贤跋曰：赶马人为民兄此赋妙也！以乐观之心，明理之智，哲理之识，坦然之怀面对垂末之年。虽有些许叹惋与悲凉，留恋与无奈，终被理智一扫而尽。能悲喜自度，冷暖自扛，家国情愫，发热发光，博大襟怀，坦坦荡荡，可见君子之气度；而说得在理，充满佛性。看淡一切，高远过人。启示同类，教诲后昆，更显才识之精深。正是：我与众生同归路，独以卓识殊群翁。此赋可入墓志，传予后世。     
甲辰孟冬十月十三日辰时于盐井古渡。                
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11、回歸赋
/赶马人

朝暉沐浴兮暖我心，春風相送兮故鄉行。
芳草綠，杏花紅。油菜花間蜂蝶舞，香椿樹上鵲鶯爭。吸山間之清氣，滌世俗之勞塵。感溪澗之水暖，觸草木之欣榮。抱石而生奇想，看雲以壯遠懷。磨快新锄兮操我舊行，種瓜東圃兮植芋西疇。掬泉而飲兮不醪亦醉，爨火而炊兮無肉亦香。循晨昏以食，審冷暖而衣。披襟即起，聽村雞司晨；荷锄而歸，看夕煙遍地。于歸自然,，不亦樂耶？
儒者言，窮則獨善其身，達則兼濟天下，斯是至理也。老夫一股鄉野味，山歌俚語真性情。寄形宇内，不羡帝鄉。隨遇而安，怡然自樂。有子孫，有田園，有詩書讀；無官守，無言责，無衣食憂。去留任便，行为自在也。
唉！事在人为，休言萬般皆是命；境由心造，退後一步自然寬。如此，即能避于兇而趨於吉，人生之路，自會化窮为達矣。
嗟夫！古今之事，成毁在人。大道公行兮民德歸厚，人性歸真兮天下無賊矣。遂作此賦，以成一韻：
春光沐我故鄉回，
野綠風清荠麥肥。
紫燕房梁鳴百啭，
村夫籬院醉千杯。
满坡郁李飛香雪，
拂地垂楊戲翠薇。
處處農田歌起伏，
吾盧新竹舞朝暉。
二零一三年轮序癸巳春分日。

注：已鎸刻于保隆村童谣文化广场。

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12、石门赋
　——写在"2006.7.22"豆沙关地震之后
/罗晋华 赶马人

豆沙楚楚，吾之故土。丁亥元旦，欣然携侣。观之览之，景象妍妩。心潮澎湃，登高作赋：
天乾地坤，宏开石门。古关奇险，横锁帝阍。危峰环抱，白云缭绕。君临天下，始皇弹指僰道；星驰蛮荒，袁滋妙手摩崖。神工鬼斧，曲折连绵。金谷玉阶，麾幢汉仪。佛光幡影，礼观音于青莲；幽思静穆，忆汉武于甘泉。置郡隋文，僰人飞天而魂断；焚薪常頞，朱水泻地而源远。钟灵毓秀，采来日月精华；露歇冰消，阅尽山川曼衍。名花异卉，争艳斗芳。湘竹椒兰，吐馥凝香。林海生辉，岚气与惠光互映；泉池散彩，水声共鸟语和鸣。绝壁回音，仿佛催征击鼓；苍梧蝉唱，宛若隐逸调琴。千寻岩上，僰柩高悬。众鸟空中，猱猿惊越。猪灵献瑞，喜报岁稔年丰；犀液含芬，育成地灵人杰。圣水仙山，自有禅心梵意；养性修身，莫疑福地康居。五道纵横，古与今之绝唱；雄关破险，神与人之珠联。
胜境如此，何其美矣。
风云不测，地震降临。
山呼水啸，动魄惊心。
毁我关津，戕我吉人。
儒经佛典，与义与仁。
孰能济世？孰可安民？
和谐社会，无与比伦。
中央号令，万众咸遵。
英雄壮举，救难忘身。
普施昭代德政，弘扬传统精神。挖机破土，汽车运材。层楼迭起，惊燕归来。建设者留名清史，创业人万古流芳。德政安天下，新居耸僰乡。朱提箫笛悠，笑连五大洲。峡谷饶新韵，亭台见玉钩。藤萝随蝶舞，猿鹤共春游。韵带浮青，享尽田家风味；低吟浅酌，品味幸福年代。溶洞徐行，恍若置身蓬岛；石门漫步，俨然梦寄瑶街。因观瞻而悦胸襟，随吐纳以清肺府。俯仰遥山近水，留连秋月春花。久居幽院，定能长寿永康；乍访殊方，便已红迷绿醉。
诗曰：
地裂山崩何所欲，
八方起难整斯民。
沿提烟柳行行绿，
拔地晴峦簇簇新。
兀兀乌蒙含翠黛，
潺潺白水纵修纶。
连云广厦呈祥瑞，
幸福和谐万代春。

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13、 迎春赋
/赶马人

红梅待放，粉面含春。时令轮回，黄历翻新。 
望去岁，魂未定。家家闭户，人人自危。人有病，天知否？汉阳树下冠魔舞，鹦鹉洲前鞍马稀。仰首雁行恐惧，垂泪黎庶凋零。道高一尺，魔高一丈。举国同步，声援与驰援并至；生死相守，温情豪情同行。休戚与共，生命托举生命；扭转乾坤，血肉筑就长城。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。所有过往，皆为序章。心灯烛照，重新启航。试问幸存幸福者，何日重逢未可期？曾经沧海，除却巫山不是云；今为桑田，阅尽成败兴亡。笑傲寰宇，我自岿然不动；当今世界，谁是真心英雄？  遥想当年，"穷荒何所探，良会恰相酬"。携侣畅游昆海，尽览水天风光。泛舟滇海，长啸浩歌。同舟者，回也先逝，终生命途多舛；松之后凋，一别终成永诀；凤云有才，鹏翼未展即殇；苍山独秀，引人跋涉登攀；一介穷儒，何能残喘乐桑榆！携侣同登大观楼？
"果然一大观，山水唤凭栏。我亦披襟久，雄心溢两间"。民族村，"舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来"。黑龙潭，黑水祠边三异木，唐梅报信一城春。倚栏谁唱阳关曲，人与梅花一样清。玉案山，一山笻竹竿竿翠，五百罗汉个个灵。正义坊，"天若有情天亦老，人间正道是沧桑"。忠爱坊，忠恕仁爱，推己及人；人人爱我，我爱人人；行省长官，世代英名；金马坊，金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天；圆通山，"樱花红陌上，杨柳绿池边。燕子声声里，相思又一年"；莲花池，黄藕池中显圣相，白莲台上现金身；昙华寺，"听鸟说甚？问花笑谁"？凌虚阁，"置身须向极高处，举首还多在上人"；鹦鹉春深，"暂借青山三亩地，别开胜境一重天"。
愤青老生，难免狂怪。裸柳知春，露出米粒鹅黄。与君更进一杯酒，千家万户颂东风；莫为浮云遮望眼，严冬过后绽春蕾！
  “风雨送春归，飞雪迎春到”。一元复始，万象更新。愿天下相亲相爱之人，不再天各一方；愿年夜饭之酒杯，不再盛满眼泪；愿四海之内皆兄弟，环球同此凉热。和光同尘，与时俱进。莫辜负，有限生命，无限春光。
大疫庚子岁末于昆明官渡。

注：见2021年第一期《豆沙关》。


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14、木鼓坝赋
/童谣故里赶马人


滇东北之息壤，乌蒙南之腴田。襟关河而带野容，枕回头而望寒婆。云蒸霞蔚，藏千秋之秘；稻浪翻风，绘百里之笺。此乃盐津之珠落，实乃落雁之瑶川。名曰木鼓，声传太古；形若满月，势抱晴岚。
木鼓曾谬作木古，兹以正名。余观其木鼓形胜，六合文昌；四围青峦翠嶂，如鬟如髻。东接兴隆之烟树，西连落雁之云壤。南襟保隆之翠微，北倚滩头之青峰。海拔千仞，正当气候之分野；田畴如梯，直上苍穹之半；水圳若带，曲绕稻菽之旁。春耕时节，千丘注镜；夏耘以降，万陇浮香。
经科状元嘉谷，曾经降光雕上。而今状元之米，尤称绝品。乡有济川，贫能好学。母植嘉禾，以资膏火。负笈远游，爱恋桑梓。弃官归田，致力筑路修桥。万里还乡，犹忆羹粥之甘；夺魁荣华，难忘父老之恩。树高千丈，不忘根本。今之状元良谷，声名已闻遐迩。有机之法，不施化肥性烈；生态之种，独得天地菁华。粒饱满而晶莹，色温润而含光。炊之则清香四溢，食之则软糯回甘。此诚木鼓之瑰宝，亦乃盐津之琳琅。
若夫岁时伏腊，民俗淳庞。木鼓虽逝，遗音尚响；古道虽残，旧迹仍存。春社之日，祈年于社树；稻熟之节，报赛于谷场。老者谈往，多述开山之艰；少壮向学，咸怀报国之方。李氏中医，悬壶济世；泽惠乡里，百代流芳。路道之修，通连四方。万户同频，互联天下。此皆盛世之德泽，亦见乡村之小康。
嗟乎！木鼓坝者，非徒一聚落之虚名，实乃农耕文明之缩影，乡村振兴之典范。昔为僻壤，今作胜境。梯田成画，摄影者之天堂；良米之馨，饕餮客之美餐。愿木鼓之长响，佑斯民之永宁。赋成笔掷，犹闻木鼓之乐音；归去凭栏，已醉村茶之香淳。喜看稻菽千重浪，果然仙乡是故乡。
轮序丙午仲春，八秩翁于童谣故里寄形庐。

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15、 文人者说
/赶马人

何谓文人？一言以蔽之：文人是以文字为志业、以思想为武器，在权力与世俗之外守护精神独立与价值批判的知识阶层。言及个体，文人，首先是被文所化之人，认同人类文明共通价值观。刨根而问，文人到底长成什么样范，赶马人曰：
*文人，也是人，是肉体凡胎，有七情六欲。吻如铁锁拒一滴，饮若长鲸吸百川。可乐杏花春雨，能耐雨雪风霜。既可为丝竹管弦，又能作大吕黄钟；*文人，大用外腓，真体内充；*文人，磨成双手铁茧，修得满腹经纶。既可缄口不语，又能舌败千军。既可蛰居山野，又能放浪江湖；*文人，既是大肚能容的弥勒，又是清风盈袖的士绅。既具菩萨低眉，又有金刚怒目；*文人，只为底层吹哨，不为腐政捧场；*文人，铁肩担道义，妙手著文章。担当生前事，何计身后评；*文人，深思高举，洁白清忠。宁肯饿死，不受嗟来之食；*文人，不捧卵泡，不受唆使，不尽拍马屁的义务，有独立的人格坚守；*文人，有超常掌控能力，我手执我笔，我笔写我心。不拾人牙慧，不抄袭嫖窃。笔底千秋学问，胸中万里河山；*文人，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；*文人，耿介坦荡，直抒胸臆。忠诚不二，从一而终。弘扬真善美，抨击假恶丑。坐卧俯仰无愧天地，嬉笑怒骂皆成文章；*文人，不狐假虎威，不装腔作势。不掉鳄鱼泪，不演卧龙戏。宁做穷且益坚的真君子，不做恃宠而骄的伪善人；*文人，有独立的思想，独到的见解，独特的风范。不人云亦云，不朝秦暮楚，不随波逐流；*文人，宁为玉碎，不为瓦全。“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”，是蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆；*文人，是充足燃气的钢罐，是外凉内热的保温瓶，是表里如一的铮铮风骨。
*如若缺了这些要件，那就是跪舔权贵尻子的奴才，就是土豪地痞床前的夜壶，就是见穷人就狂吠猛撕的恶犬，就是嗅觉阔太太石榴裙香露就摇尾乞怜的巴儿狗。
愚少壮推敲成句读；暮年修炼做文人。如此而已，了此残生。
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[简评]
《文人者说》疗治文人“软骨病”之良方
文/石门脚夫

赶马人为民生的《文人者说》一文，笔锋犀利，剖析入木三分，着实令人拍案叫绝。文中对文人风骨的阐述，深刻而震撼，将文人应当坚守的底线与原则，娓娓道来。从对人类文明共通价值观的认同，到独立人格的秉持，着重强调不盲目跟风、不阿谀谄媚，从多个维度，深度解读了文人的真正内涵。此文，堪称疗治当下文人群体“软骨病”的良方。
在当今时代，部分文人在权势与利益面前丧失了良知，甘为舔狗，阿谀奉承之风肆意蔓延，实在令人痛心疾首。真正的文人，绝不应在权势与利益的诱惑下低头，更不该沦为溜须拍马、曲意逢迎之徒。
《文人者说》一文，无情地抨击了社会的假、恶、丑现象；勇敢地为底层民众发声，替他们呐喊呼号。字里行间，文人的担当、责任与使命感展露充分，极大地弘扬了社会正气。
在今天这样的大环境下，赶马人对文人精神的热切呼唤，愈发显得弥足珍贵。《文人者说》不仅为那些坚守风骨的文人正名，让他们的高尚品质得以彰显、弘扬，更为所有创作者照亮了前行的道路，文人必须有独立的人格、独到的见解、独特的风格，研读此文，不禁让人肃然起敬，陷入深深的思索之中。何公在盐津文坛，无疑是首屈一指的领军人物，堪称文坛的天之骄子。他一身正气，刚正不阿，勇于率先站出来，愤怒地批判揭露社会时弊。能有何公这样的人物，实乃乡人的幸运。他是我们的学习楷模，值得吾辈敬仰。借赶马人联“少壮推敲成句读；暮年修炼做文人。”成《七律.敬文人风骨》，寄何公为民先生，以表敬意：
致敬为民先生！
致敬文人风骨！
有诗云：
少壮推敲成句读，
暮年涵养做文人。
笔端恒守千秋义，
纸上常怀百姓辛。
不向权门施谄媚，
唯于暗世唤明晨。
且瞻何老嶙峋骨，
盐邑清风润此身。
于豆沙关古镇轩梦源客栈，

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16、孤独者说
/赶马人

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。然众生攘攘，谁非孤独者耶？
孤独者，人生必做之功课也，而非形影相吊之谓也。一人来，一人去，岂不孤独耶？倘若有人沉溺酒池肉林，日日笙歌，而中心茕茕，如置身荒漠，此乃真孤独也。若其人虽独居偏山僻谷，户牖绳枢，却胸有丘壑，腹填经纶，此非真孤独也。
盖人之于世，各有其不可解之心，不可道之情。父母生我，未必知我；同道友我，未必解我；妻儿伴我，未必契我。大凡人之灵台深处，终有一隅，非言语能达，非温情能入，唯己知之，唯己守之，绝非他人所知也。此乃心之秘境，或如九重之高，或如东溟之深，或如绝壁之峭，虽至亲至爱，亦不能知了共享也。
然孤独，非抑郁疾患而有其大功用也。孤独使人于尘世喧嚣中得静，烦扰中得思，无声处得道。虞伯牙鼓琴，志在高山流水，钟子期既没，终身不复鼓，谓知音难得之孤独；孔子周游十又九年，累累若丧家之犬，播种思想受阻之孤独；屈子行吟泽畔，形容枯槁，保守清白之孤独；司马氏遭腐刑，一日而九肠回，淬炼意志之孤独；菩提达摩，面壁九年，创立“见性成佛，不立文字”之禅法，世尊禅宗鼻祖，弘道者之孤独；陶渊明策扶老以流憩，时矫首而遐观，斯是孤独之极致也；苏东坡夜饮赤壁，倚杖听江声，此孤独之旷达也；“驿外断桥边，寂寞开无主” ，陆放翁请缨无路之孤独也；王阳明龙场驿中，石棺之内，悟得“心外无物，心外无理”“知行合一”之旨，于孤独中大彻大悟者也。余察异国之孤独者莫不如是:文森特.威廉.梵高，遭受精神病之折磨而燃烧色彩，终成印象派宗师；弗兰茨.卡夫卡，不折不扣之孤独者，呕心沥血夯成现代主义文学之基；艾伦.图灵，深陷孤独而成功破解恩尼玛密码，引领人类迈进计算机科学之门。凡此种种，不胜枚举。
余隔岸观之，今之世人，大多溺于繁华，没于社交，陶醉于虚设之美景，逐利于区区之蝇头，其目光之短浅，内心之空虚，精神之贫瘠，无以言说，与古圣先贤之独处，不可同日而语也。殊不知，孤独乃修行者之资粮，无孤独之滋养，则思想不能深；无孤独之压抑，则人格不能立；无孤独之沉淀，则术业不能精也。
故曰：大孤独者，乃大境界也。能孤独者，能享日月之菁华也。若夫一人，独品小院，微风拂疏竹，清辉洒草庐，思接千载，视通万里。是时也，宇宙即我，我即宇宙，万物不为我所有，万物皆为我所用，天地与我并生，万物与我为一，如此孤独，乃人间之至乐也。
嗟乎！古圣先贤之孤独与凡夫俗子之孤独大相径庭也。时人谈孤独而色变，吾爱孤独如爱耳目。盖非孤独无以见己，非见己无以见天地，非见天地无以见众生。孤独者，终而复始，始而复终，实乃人生之大学问也。
王国维独上高楼，望断天涯路；他衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处，此乃孤独构成学之三大境界也。
岁次丙午仲夏，古滇赶马人是为之说。

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17、亲民桥记
/赶马人

亲民桥，原名保隆桥，斜跨野容川，曾两建一补，均因质劣毁于洪水。
岁次丁酉， 盐津建县 100 周年。 2017年6月23日，政府常务副县长、交通局长等政府官员前来童谣故里寄形庐礼请政协盐津县第九届委员何为民先生撰《盐津赋》。未料，年逾古稀的老夫子却别开话题口述他《重建保隆桥提案》，并说：今天，你们布置的作业，我保证完成！但我也要给你们出个题目，把毁于洪水的保隆桥修好！待到重阳节，我交卷《盐津赋》，你们交卷“保隆桥”，桥建成，我立碑。甚幸，副县长沉思片刻，当即表态，可以！按程序办理，提前进入立项.地勘.设计.申报。经省、市、县三级筹措斡旋获批，注资 256万元。2017年9月27日，一座双车道公路桥工程在爆竹声中启动，工期 1 年，2018年8月24日(戊戌年七月十三日)竣事。夫子说：建桥一座，造福一方。桥名更亲民，亲民则政顺，政顺则人和，人和则国安。这桥是保、共村民的生命通道；这桥是造福百姓的惠民工程；这桥更是一本立体教科书，它将教化今世后世人学会知足，懂得感恩。
兹勒石记之。

保隆村村民事会 立
岁次戊戌年七月十三日

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18、云海寺记
　　
　　四面峰峦收眼底，
　　万家忧乐注心头。
　　云海寺，即万仙观也。始建于清初，相传山顶白云缭绕，似众多白衣仙女翩然起舞得名。又传某年观音盛会，香客上山礼佛，在一山洞中发现古佛二尊，且有白衣少女修炼，山民疑即观世音菩萨之化身。于是乎，依山就势建观供奉，竣工时，但见一道人披发持剑而来，口占一绝：步步层冈千级梯，凭栏俯视见琉璃。当年炼药仙人顶，目下祥云朵朵栖。念罢即隐遁，故名万仙观。从兹香火鼎盛，而后成滇、川、黔名刹。《威信县志》载，＂民主联军司令部＂即驻扎于此。二零一八年，威信县政府将遗址确定为县级文物，立碑鉴史。由于种种原因，万仙观殿宇朽败，早已失去往昔之庄严。
　　欣逢盛世，万类欣荣，国家宗教政策得以落实，政府主管部门重视，由陈银先、季启美、徐永香等信众发心，结缘社会各界襄助善举，经多方扛鼎筹措，于二零零九年，根据省府相关文件，被批准为开放佛教场所，更名云海寺。
　　因缘具足，事无不成。时逢乙未，四川籍高僧上普下度大和尚冯氏应该寺主管之请至此，但见来山去水，造化神秀。日看千峰来朝，夜观万灯烛照。果然天造一方佛地，直令大和尚心生欢喜。山河表里，终是故乡。寺管当即向主管部门报备，冯氏自此驻锡云海禅寺，升座云海寺第三任住持，总理寺务。上弘佛法，正信正行。下化群生，爱国爱教。诸恶莫作，众善奉行。自尽其意，是诸佛教。上普下度大和尚，坚持人间佛教理念，发菩提心，行菩萨道，率领僧众，严遵自办自养原则，丁酉（2017）年，经主管部门批准，对云海寺进行修葺扩建，历时四年，注资八百余万元人民币，新建殿堂，重塑金身，增其旧制，方有目前之宏伟规模，云海禅寺成为威信境内唯一功能齐全之佛教道场，亦是红色扎西文化旅游之靓丽风景。如今云海禅寺，琉璃耀眼，气宇轩昂。法相庄严，佛光普照。禅院整洁，花木繁荫。香客游人，络绎不绝。晨钟暮鼓，警醒群黎勤修戒定慧；佛号经声，唤回庶众熄灭贪嗔痴。张载曰：＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。＂
　　有联云：众仙凌绝顶，品玩万种风情而飘飘然物外；一水抱名城，浇灌千重稻菽后浩浩乎流东。
　　岁序辛丑（2021）桂月菩萨戒居士何为民应撰于云海禅寺。

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作者简介
　　赶马人（1947—  ）曾名何正华，现名何为民，笔名赶马人，盐津一中退休高级语文教师，2013年回归田园，投身家乡建设。书法家、文化学者、楹联艺术家，“山水保隆.童谣故里”创意人，昭通市第五批非物质文化遗产“保隆童谣”发掘人，官方纪念盐津建县一百周年《盐津赋》《水墨盐津序》领衔撰稿人。历任中国楹联学会会员，中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会会员，云南楹联学会理事，昭通地区中学语文教学研究会理事，昭通市文化交流收藏家协会顾问，盐津县文联首届常务理事，盐津县诗词楹联学会首任会长，盐津县佛教协会创始人之一、首届常务副会长兼秘书长，盐津兰花协会主席，政协盐津县第九届委员会委员。其事迹被县至央视报道，所编著《中国牌坊楹联文化概览》被国家图书馆》《和顺图书馆》收藏，传略和作品录入《中国楹联艺术家大辞典》等十多种典籍。

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赶马人近照(2026.4.12)

寄形庐品茗