川黔行——四川甘孜藏族自治州“康定”

过河小卒的主场

从“乐山大佛”景区出来后，已经是下午四点。原计划先去泸定，第二天再去康定。后来一想，不如我们直接去“康定”，然后回来再走“泸定”……。

跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟

端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟

月亮弯弯，康定溜溜的城哟

李家溜溜的大姐，人才溜溜的好

张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟

月亮弯弯，看上溜溜的她哟

一来溜溜地看上，人才溜溜地好哟

二来溜溜地看上，会当溜溜的家哟

月亮弯弯，会当溜溜的家哟

世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟

世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟

月亮弯弯，任你溜溜地求哟

原来我以为《康定情歌》是上世纪五十年代的歌曲，一查百度才知道《康定情歌》出自上世纪四十年代。

百度上说：《康定情歌》（原名《跑马溜溜的山上》）是一首流传在四川康定的民歌，改编自康定地区的民歌小调“溜溜调”，由吴文季采编，江定仙编配，伍正谦于1947年首次演唱，喻宜萱于1948年灌录了唱片并发行。

1952年，《康定情歌》在维也纳世界青年联欢节上获得银质奖章。20世纪70年代，入选美国太空局“世界最具代表性的十首歌曲”，随着旅行者2号探测器在太空播放；讨论90年代后期，被联合国教科文组织列为“全球最具影响力”十首民歌之一，被不少国家选入教材。

创作背景

1945年，重庆国立青木关音乐学校作曲系学生王震亚和郭乃安等发起成立了“山歌社”，致力于收集、改编民歌。这项活动得到江定仙、杨荫浏等人的支持。同在音乐学院求学的吴文季虽然不是“山歌社”社员，但在“山歌社”的影响下，也对中国民歌产生了浓厚兴趣。

1946年因迁校停课，吴文季经同学介绍，去泸县给国民党准备出征缅甸的远征军203师做音乐教官，这期间他采集了很多民歌。有一次，部队中有几个来自康巴地区的军人给他唱了一首家乡的民歌，当时叫《跑马溜溜的山上》，吴文季觉得曲调很优美就用简谱记录整理出来。回到学校后，吴文季就把他采编的《跑马溜溜的山上》交给声乐系主任伍正谦。

（百度上可能写错了，中国远征军并没有203师，‌青年远征军第203师‌于‌1944年12月在四川泸州‌由新编第5师等部改编而成，师长钟彬，属抗战后期“一寸山河一寸血”青年征兵计划产物，‌从未赴缅甸或滇西参战‌，更无“出征”缅甸之说。1946年应该是内战开始。）

1947年，伍正谦请江定仙编配风琴伴奏，随即在学校演唱会上首唱；江定仙于同年夏天将此歌改名为《康定情歌》并重新编配钢琴伴奏，该曲随后被编入《中国民歌》第一集铅印本；经江定仙推荐，喻宜萱在南京独唱音乐会上首次公开演唱了《康定情歌》。

1948年，上海大中华唱片公司请喻宜萱录制了唱片并在全国发行。

歌曲鉴赏

《康定情歌》作为吴文季整理记录下来的民歌原型，应该是一首四段歌词的分节歌，曲调只有十四小节。在江定仙的精心编配下，成为一首民歌风格的艺术歌曲。江定仙将不同歌词的四个唱段，根据歌词的表达内容，配以不同的钢琴伴奏，再加上简短的前奏和尾声，把这首歌曲的音乐结构扩展到六十八小节。虽然歌唱部分的旋律是重复的，但每一段歌唱的伴奏，都配以十分精致并各不相同的钢琴演奏。从钢琴伴奏的和声和织体来看，虽然没有惊人之处，但它恰恰是这首民歌朴实、深情的风格体现。

乐曲开始的4小节前奏，右手是主题的提示，左手则用四、五度音叠置成的和声，配以清新柔和的节奏背景，让听众从一开始就感受到这首民歌“质朴、含蓄的感情特点”。之后的4段音乐，每一段都随着歌唱的情感变化而变化。第一段沿袭了前奏质朴的民歌风格，前半部分的伴奏与前奏保持一致，后半部分依然是平稳的织体，但节奏型作了变化，给人一种期待感。

第二段在高音区用琶音演奏的手法，和声上也做了变化，表现出诙谐和挑逗的情趣。第三段的伴奏是一个融合型的织体，高音是8度的主旋律，低音则采用了第一段后半部分具有期待感的节奏型；这似乎是这首民歌音乐发展的必然，体现出情感从朴实到挑逗，再到期待的自然流露过程。可见，江先生为编配这首民歌的用心，他把自己完全融入歌唱的情感之中。第四段的伴奏与歌唱形成对位，钢琴的模仿略有变奏；两者形成互为对歌的场景，把这首民歌的音乐推向了高潮。最后是简短的尾声，在一个扩展了一倍时值的节奏中结束全曲，给人无限的回味。

全曲简洁而丰富。乍听似无惊人的和声效果，但空四、五、八度、平行和弦和小七和弦的运用，和弦三音的省略以及和弦连接的精心处理，使伴奏部分具有浓郁的民族特点，和这首民歌十分协调。

社会影响

20世纪70年代，《康定情歌》入选美国太空局“世界最具代表性的十首歌曲”，随着旅行者2号探测器在太空播放；90年代后期，被联合国教科文组织列为“全球最具影响力”十首民歌之一，被不少国家选入教材。

《康定情歌》原型大概有三个版本：

有人说，是唱一位绝色美人，一位卖松光的藏族姑娘，名叫朵洛。

有人说，是传颂一对攻克艰难，有情人未成眷属的故事。当年李依若在成都读大学时，与一位同姓李的同学恋爱，姓李的同学是康定人。李依若与女友结伴到康定跑马山游玩时，根据“溜溜调”编了一首《跑马歌》，唱给“李家溜溜的大姐”听，以示求爱，即后来的《康定情歌》。

还有人说，是康定北关外雅拉沟一带农牧民原创的一首民歌，属于“溜溜调”，后由他人填词而流传。

康定市，四川省甘孜藏族自治州辖县级市、首府，藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。位于四川省甘孜藏族自治州东部，川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心。自古以来就是康巴藏区政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽。总面积1.16万平方千米，截至2024年末，康定市常住人口13.03万人。是以藏族为主，汉、回、彝、羌等24个民族聚居的城市。截至2025年5月，康定辖2个街道、8个镇、7个乡，市政府驻榆林街道。康定市方言属于康巴语言中的安多方言。

康定古为羌地，三国蜀汉称“打箭炉”；光绪三十四年（1908年），改为康定府，康定系汉语名，因丹达山以东为“康”，取康地安定之意，而得名；1950年3月，康定解放，为四川甘孜藏族自治州首府至今。2015年，撤县设市。县境内属大陆高原型和山地型气候。最高海拔7556米，最低海拔1390米，相对高差6166米。位于全省最著名的北西向鲜水河断裂带，北东向龙门山断裂带、南北向安宁河断裂带。

康定是一个多民族交往、多文化交融、多教派并存的民族聚居市，素有“藏卫通衢”“川藏要冲”之称。是锅庄文化发祥地，因一曲《康定情歌》而名扬海内外，被誉为情歌故乡。讨论2019年4月28日，康定市退出贫困县序列。

DeepSeeK介绍：康定是四川省甘孜藏族自治州的首府，一座被雪山环绕、因一首情歌闻名世界的“溜溜的城”。它地处川藏咽喉，既是茶马古道重镇，也是从成都平原进入高原的“第一道门”。

下面是这座城市的核心速览：

城市名片：因《康定情歌》闻名，被誉为“情歌故里”。藏语称“打折多”，意为两河交汇处。

地理环境：海拔约2560米，是高原与平原的过渡地带。著名的“蜀山之王”贡嘎山（海拔7556米）就在其境内。

地理环境：海拔约2560米，是高原与平原的过渡地带。著名的“蜀山之王”贡嘎山（海拔7556米）就在其境内。

交通路况：雅叶高速已通车，成都自驾约3.5小时；也有旅游客运直达。路况良好，适合自驾或包车。

最佳时令：5-10月最佳。5月有“四月八”转山会，6-8月是避暑草原季，10月秋色彩林极美。

康定之美，不仅有情歌的浪漫，更有雪山海子的壮丽。318国道堪称“最美景观大道”贯穿全境：

木格措：主打高原湖泊、森林、雪峰，是离城区最近的王牌景区，能看“黄金海岸”。

塔公草原：著名的“雅拉雪山”与木雅大寺金塔同框的经典机位，极具视觉冲击力。

新都桥：被称为“摄影家天堂”，沿途10公里的光影世界，随手一拍都是大片。

小众惊喜：格底拉姆·天空之城看绝美日落与秋千；朋布西古碉群探秘古老石头碉楼。

美食住宿

必尝风味：经典的牦牛肉火锅、暖身的酥油茶、特色的青稞饼。咖啡文化也很潮，推荐尝试“青稞咖啡”。

住宿选择：已有超1600家民宿和28个露营地，从高端酒店到特色民宿应有尽有。二道桥等地是著名的温泉之乡，泡汤是绝佳体验。

实用贴士

康定海拔适中但日温差大，紫外线强，建议备好防晒霜和防风外套。初上高原避免剧烈运动，注意防高反。

康定不只是旅途中短暂停留的一站，它本身就是值得细细品味的远方。如果你心动了，想了解更具体的路线规划或预算花费，随时告诉我，我帮你做定制攻略～

以上是DeepSeeK介绍的。

金刚寺位于四川省甘孜藏族自治州康定市，始建于1272年，属藏传佛教宁玛派北传伏藏传承，为卫藏多吉扎寺重要分寺。寺院现存占地面积15500平方米，主殿为拱斗式藏汉合璧建筑，高15米、宽20米，供奉三尊大佛及重达9吨的缅甸汉白玉释迦牟尼卧佛，与南无寺共同构成"双寺云林"景观。

该寺历经多次迁建：14世纪迁至康定城西，15世纪初焚毁后迁至现址。16世纪末绛达·扎西道吉大师驻锡后确立为宁玛派道场，18世纪由甲赛·白玛特确活佛扩建。寺院在文革期间损毁严重，1984年修复后重新开放，现存释迦牟尼佛殿、玉佛殿等建筑，设有小型佛学院。2024年完成法人登记，现任主持为彭措达吉。每年举办普巴金刚大法会、莲师八神变金刚舞等宗教活动。

历史由来

金刚寺，大殿高15米，宽20米，占地450平方米，巍峨瑰丽，古朴典雅，雄伟庄重。大殿正上方供奉三尊大佛，东西供奉伽蓝十八罗汉，殿后一尊自缅甸进口的汉白玉释迦牟尼卧佛，重达9吨多，堪称希世之佛、罕世真宝。

康定跑马山，名闻中外，青山绿水，景色怡人，似雪域高原上镶嵌的一颗璀璨的明珠，令人心驰神往。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主（观音、文殊、金刚手）之圣地。公元1272年（宋咸淳八年），在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。

十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下，规模有所扩大。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即寺址现址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝·曲杰旺修之转世——绛达·扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏金刚寺传规之道场，属宁玛派六大道场之一——卫藏多吉扎寺的重要分寺。

寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺——佛教乐空不变洲。寺院为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合壁，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。清康熙、乾隆年间，明正土司颁发有关护持金刚寺的告文（现收藏在康定县档案馆内），原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多，然惜毁于历次运动当中，令人扼腕。

兴盛时期

十八世纪初，由明正土司之长子甲赛·白玛特确活佛主持，扩建了金刚寺。迄今，本寺已有七百余年历史，是甘孜州内最早宁玛派学修并举的寺院之一。总面积为15500M2，甲赛.白玛特确大师转的第五世活佛现任康定金刚寺的主持布楚活佛，现有僧人60余人。历史上金刚寺的主要施主是历代的明正土司（康区四大土司之一），金刚寺亦为明正土司之家庙，故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期，占地面积达五万多平方米，有僧众二百余名，一年中每月都有例行的佛事活动，直至"文革"前夕。

十年浩劫，金刚寺受到了空前的破坏，寺庙仅剩下断垣残壁，各种佛事活动被迫停止。宗教政策落实后，依靠政府落实宗教政策的资金和全寺僧众的努力以及在高僧大德、广大信众的关心资助下，金刚寺渐渐修复。1984年7月13日，寺院重新对外开放，中国佛教协会会长赵朴初先生和土登尼玛活佛分别为寺院题写了汉藏寺名，释迦牟尼佛殿、莲花生大士殿（重新修建之中）、玉佛殿、护法殿、僧僚、居士楼等先后建成，寺院的佛事活动也逐渐恢复，1997年，在旅英爱国藏胞阿贡活佛资助下，经过布楚活佛、寺院僧众的共同努力，寺院又建立了一所小型佛学院。聘请色达县多德老堪布担任讲师，专门培养年轻僧才。学僧来自云南、巴塘和本寺。

法源传统

金刚寺之法脉传承乃为宁玛派北传伏藏的重要法门。公元1373～1408年，北传伏藏之祖师仁增果登（莲花生大士 之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中发掘以《大圆满普贤密意通彻》为主之伏藏约五百多种。《大圆满普贤密意通彻》是极为殊胜的大圆满法门，五世达赖喇嘛对此教法十分重视，曾著有有关灌顶、教敕、要门和生圆二次第讲解等专著。雪域著名的大就者唐东杰布就是专修此密法而获即身成就。

下图片是从百度图片上下载的。

按仁曾果登之授记，阿多根秋降村于仁增果登之亲传弟子根帮邓约降村处领受《大圆满普贤密意通彻》，并于藏历第七胜生（公元十五世纪初），由噶妥寺十三仲绕之第六仲绕，持教贤德登萨瓦仲拉·河坡·夏迦降村等传此圣法，使十万信众肉身皆证虹化，解脱而去。此外，北传之伏藏《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》、《祈请莲师消除障道经》等乃莲花生大士传比丘郎克宁布、南朗多吉堆均、藏王赤松德赞、空行益西措加、神子木赤赞普等业净具缘五弟子。大士为利乐未来雪域有情，将此密法作为伏藏予以埋藏。数百年后，由具缘伏藏师桑波扎巴发掘了《祈祷莲师七品经》、《莲师如意成就十三密诀》，由伏藏主仁增果登揭其隐义而译成藏文，由巴喀木波发掘了《祈请莲师消除障道经》，以上等法门成为宁玛派北传伏藏之要法。

金刚寺秉承如此殊胜法脉，曾得到过众多贤哲的加持。如唐东杰布，他是藏区著名的大成就者，在医学、建筑、藏戏等方面均有很高的造诣，相传是藏戏的创始人，发明了能治疗内科百病之白丸及流行瘟疫之红丸等医方诀窍，一生修建铁桥108座（包括著名的泸定桥），他曾经在金刚寺闭关专修宁玛派北传伏藏长寿法，因而寿享125岁。

吉美岭巴之转世多钦则·益西多吉是藏区公认的大成就者，也是华智仁波切的上师之一，他曾多次莅临金刚寺瞻礼、驻锡、弘传密法。有一次，僧众修行出现一些障碍，多钦则·益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时，天空中出现一道白色瑞光，直接融入莲花生大士铜像心间，在场僧众无不称奇，僧众障碍遂得以消除，此铜像后来被称为莲花生大士见解脱像。吉美岭巴之第二世啊啦·森噶活佛、第三世啊啦·森噶·土登尼玛活佛也曾多次莅临金刚寺。

DeepSeeK介绍说：康定金刚寺位于四川康定市城南，是一座有750多年历史的藏传佛教宁玛派（红教） 寺院，也是著名的“康定十景”之一“双寺云林”的组成部分。

它的核心亮点如下：

历史渊源：由明正土司修建并作为家庙，曾是康区权力与信仰的中心。

建筑瑰宝：主殿是藏汉合璧的拱斗式建筑，风格独特。

镇寺之宝：供奉有一尊从缅甸进口的9吨汉白玉释迦牟尼卧佛，非常罕见。

宗教地位：属宁玛派六大寺之一——西藏多吉扎寺的重要分寺，传承殊胜。

游览贴士

开放与门票：免费参观，通常开放时间为9:00 - 20:00，建议游玩1-2小时。

路线建议：与邻近的南无寺（黄教） 仅几步之遥，非常推荐将它们作为一条线路一并游览，感受不同教派的风格。

文化活动：每年藏历五月初十，寺院会举行纪念莲花生大师的“泽久”跳神节，其中的骷髅舞神秘又吸引人。

以上是DeepSeeK介绍说的。

南无寺是康定古十景之一，位于康定城南2.5公里处，藏名娜姆寺。该寺前身为北宋年间建于跑马山的仙女寺，原属藏传佛教噶举派（白教），明末清初毁于战火后于1646年迁至竹觉岗重建为格鲁派（黄教）寺庙，与金刚寺合称“双寺云林”。现存建筑为木石结构四合院，主殿高20米，采用重檐歇山式风格，殿内保存有康熙十六年（1677年）五世达赖所赠宗喀巴大师像及乾隆御赐“南无寺”匾额。

寺院在清康熙年间被赐名“呷登竹批林”，成为布达拉宫郎加扎窗支庙。现存建筑群占地2524平方米，设有经堂、偏殿及十座白塔，既是四月八转山会主场地，也是康定市区现存三座佛教寺庙之一。寺内终年香火不断，现存第八世班禅所赠佛袍，每年吸引众多信徒、游客及港澳同胞前来参访。

南无寺占地2524平方米，建筑面积3851平方米，为木石结构四合院，大殿为三楼一底，高约20米，殿内金碧辉煌，两侧为偏殿。寺庙建筑为重檐歇山式，镂拱飞檐，楼阁殿宇藏式彩绘，雄伟壮观，是四月八转山会活动的主要场地之一。南无寺出著名僧人，出过3名堪布，14名格西，第八世班禅将其佛袍赠与该寺。该寺终年香火不断，信徒、游人络绎不绝，国外友人及港澳同胞每年来此观光游览者为数甚多。

因为寺庙种了很多花，花都开得很茂盛，鲜艳的花朵为寺庙增添了不少生机。而且大殿前的地面全铺的是青石板，石板的表面光滑，石板缝中还有青草在风中摇曳。在到处都是水泥地面的年代，一幅名为沧桑的油画浑然天成。寺内寺外，栽种了各色的花，月季最多，大理、绣球、茉莉、百合等。寺庙的后山上有许多人们放生的兔子、孔雀、野鸡、鸽子与叫不出名字的野生动物。为饲养这些动物，寺庙搭了一个大大的钢架棚，虽不成规模，但还是有些动物园的味道。

发展历史

南无寺，藏名娜姆寺，传说为跑马山仙女寺。位于康定城南2.5公里，是康区著名的寺庙之一，与毗邻的金刚寺一起被誉为“双寺云林”，是康定古景之一。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，初为红教，明末清初毁于战火，后选址“竹觉岗”重建，清康熙16年（公元1677年），五世达赖罗让嘉措赠送宗喀巴大师和大威金刚、吉祥天母等佛像画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫囊加扎仓支庙，清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”。

公元867年，南无寺由宁玛派大德桑吉银青始建于跑马山上，以地命名为“娜姆则”（仙女顶）。后由云登让布到西藏阿底峡尊者的弟子惹娃处得到嘎当派全部传承，故“娜姆则”改奉嘎当派。当时该寺以持戒严谨著名，1279年，元世祖忽必烈诏见本寺大德玛仁依希多吉，给以当面赞誉，并请到内地传法。

1639年，该寺被蒙军烧毁，后由降央吞著于清顺治三年（1646年）在原“娜姆则”相望的“如岗”（龙背）上，重建寺院，即现今南无寺，并由大吉活佛的第一世阿旺降央，按五世达赖喇嘛指示改为格鲁派，赐名“嘎登卓喷林”，另赐宗喀巴大师、大威德像各一尊，及有达赖喇嘛手印的吉祥天母唐卡、私章和亲笔题字。将该寺定为布达拉宫囊加扎仓的属寺，后因清乾隆皇帝亲赐御匾，上写“南无寺”，“娜姆则”由此改名为“南无寺”。

从十七世纪中叶至二十世纪中叶近三百年里，南无寺造就了诸多著名大德，共出西藏法王三人、藏王一人、达赖喇嘛经师一人，大寺院堪布八人，先后通过考试在大昭寺万人传召会上，通过答辩选出格西十八人。其中最有影响的是清饶汪秋，被选为西藏的法王，聘为十二世达赖喇嘛的经师，后又选为藏王。当代高僧能海、永光大师及智敏法师，曾在本寺求法学经数年。

寺内活佛

阿旺降央：1631年出生在丹巴，七岁到南无寺出家（当时南无寺在跑马山上），十二岁到西藏商普寺（是噶当派，住了九年），在五世达赖阿旺罗桑降措面前求比丘戒后到哲蚌寺住了七年。在哲蚌寺期间，老南无寺毁于火灾之中，他在达赖面前请求南无寺应怎么办？后面的路怎样走？达赖指示南无寺改为黄教，赠给宗喀巴大师像一尊说：“这是你们的祖师。”大威德铜像一尊“这是你们的本尊”，吉祥天母画像一尊，后面有达赖的手印和章“这是你们的护法”，并派布达拉宫囊加扎仓寺庙的四个喇嘛到南无寺传黄教的全套念诵，从此，南无寺成为布达拉宫囊加扎仓的支庙。当时寺庙已由跑马山迁到现址，他回来后，开始培修寺庙、竖像、传法等宏扬佛法，七十九岁圆寂（1710年）。

罗让曲咱：1712年出生在泸定沪定咱里，五岁到南无寺出家，师父是罗让云灯，11岁（1723年）到西藏哲蚌寺读书，学问相当好，曾在哲蚌寺当“客冷吧”七年，专管在寺读书的出家人的成绩、评比、考试、名次等，是堪布位置的人，在四世班禅面前求戒。三十六岁『1748年』回南无寺宏扬佛法，时别重戒律，年年安居讲戒律，七十五岁（1787年）圆寂。

阿旺慈能：1789年出生在康定，三岁到南无寺出家，罗桑降央是他的师父。10岁到西藏哲蚌寺学习，后在哲蚌寺当堪布七年，1829年40岁回康定南无寺宏扬佛法。他在圆寂前，把他的家产、贵重的东西，全部变卖，用来塑佛像，买金子来用金水写经书等。1851年（62岁）圆寂时，除一身喇嘛衣和三衣，什么都没有。

降央吞珠：1853年生于江西计安府，二岁时父亲到康定做官，随父到康。8岁时，他家来了一位西藏客人，客人回藏时，他就悄悄随客人走了，到拉萨在客人的帮助下，住在色拉寺读书，父亲去世后，他就回南无寺，当了四年堪布后就坐静讲经、传法，于1921年（68岁）圆寂。

大吉上师：1923年生于雅江，家里很穷，父亲是邮差，母亲是家庭妇女，三岁时病得很重，抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。

1932年到西藏哲蚌寺学习，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺学习，学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。上师是康萨仁波卿和颇邦喀仁波卿，他们是当时西藏的日、月二大德，黄教的法，每年三个月在岩洞坐静，共计有四年左右。

1958年，回县政协任副主席。1980年主持修复寺庙。

法会

祈祷法会：每年从正月初七起至十六止，共十天。观音法会：两天吃一次饭，隔天不说话，每年三月三十日至四月十五日、十六灌长寿顶共十七天，主修观音法。

往生大法会：高坛城念毗卢经，每年七月初一至十五，共十五天，主要增福与超度。

金刚法会：从十月十七日至二十六日止，共十天，念无上瑜伽不共法轨，二十六日作修烧火供。

DeepSeeK介绍说：康定南无寺是康定古十景之一，与金刚寺并称“双寺云林”，是一座历史悠久且地位特殊的藏传佛教格鲁派（黄教）寺庙。

历史渊源：前身可追溯至北宋年间的“仙女寺”，原址在跑马山。现址重建于1646年，因清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”而得名（“南无”源自藏语“娜姆”音译）。

建筑特色：典型木石结构四合院，主殿高约20米，重檐歇山式风格配藏式彩绘。不设门票，环境清幽且种满鲜花。

珍贵文物：寺内保存有五世达赖所赠宗喀巴大师像，以及第八世班禅所赠佛袍。

文化与地位：该寺高僧辈出，历史上曾走出多位法王和格西。这里也是康定“四月八”转山会（晒佛节）的主要场地。

这里也是汉地高僧能海法师、智敏法师曾经的求法之地。以上是DeepSeeK介绍说的。

中午我们在“玛拉亚藏餐厅”吃了饭，不错，特别是“拉萨甜茶”很好。

今天早餐在宾馆吃的，也不错。

康定这个城市，不知道是三线城市还是四线城市，是四川省甘孜藏族自治州的首府，得城市不错。中间有一条“折多河”，流入下游大渡河，两边是一来一去的城市道路，再外面就是城市的房屋，溜溜城就在路边上……。另外318川藏线在溜溜城的后边穿城而过。这里也有不少进藏自驾游的游客。

午饭后，我们就前去泸定……。

注：本文中资料部分大多来自百度和DeepSeeK；本文中图片（除注明从百度图片上下载的外）均来自原创照片，照片未做任何PS修饰，照片是华为手机Pura70Pro、Mate60Pro和iPhone 17pro拍摄。