普陀宗乘之庙纪行：金顶红墙间的信仰与匠心

蓝梭

六月的承德，山气清润，我们驱车而来，只为亲见那“塞外布达拉”的庄严。

普陀宗乘之庙果然令人惊叹——它远不止是乾隆为母亲与自己祝寿的礼赞，更是汉藏文明在琉璃瓦与飞檐间的一次盛大和鸣。普陀宗乘之庙始于1767年仿拉萨布达拉宫而建。大红台如赤色山岳拔地而起，白台黄台层叠而上，五彩经幡在风中低语，仿佛把雪域的虔诚一并请进了燕山深处。

普陀宗乘之庙有”小布达拉宫”之称，占地22万平方米，为汉藏合璧式，规模居承德外八庙之首。

小布达拉宫坐北朝南，以琉璃牌坊为界，分前后两部分。前半部沿中轴线依次为山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊，至此为汉式建筑风格。

后半部主体建筑大红台依山就势矗立山巅，犹如布达拉宫红宫。

山门，为汉藏结合式双重建筑，上为汉式殿宇，单檐庑殿顶，下砌藏式城台。

走近山门，中间拱门上方嵌有乾隆帝用满、蒙、汉、藏四种文字题写的“普陀宗乘之庙”石匾。“普陀”指普陀山，是观世音菩萨的道场。“宗乘”则指教化众生的佛法。

进入山门后的第一座建筑是黄瓦红墙、重檐歇山顶的碑亭，券门上左右嵌有一对金色转轮。

从碑亭回望山门

碑亭内有三通用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻而成的石碑。分别为《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》碑。

高大的藏式白台“五塔门”。门额上为乾隆帝御题“广圆妙觉”，台上红、绿、黄、白、黑五色佛塔，对应着藏传佛教的火、地、水、风、空五大元素，也代表藏传佛教的五大教派。

静立的琉璃牌坊，为三间四柱七楼式形制，汉式居中、藏式翼护。

琉璃牌坊，前额镌刻着乾隆帝御题“普门应现”及相应满文，两侧石狮造型精美，形态威严。后额题“莲界庄严”，两侧镶黄琉璃双龙戏珠图案。

牌坊在此起到了分界作用，将寺庙南北部汉藏两种风格的建筑分割开来。

琉璃牌坊后有东、中、西罡殿，是供奉佛像之所。

坐禅白台是西罡殿的附属建筑，内部自成天井式院落，原为寺内僧人坐禅修行的地方。

大红台是小布达拉宫的主体建筑和精华所在，建于高达18米的大白台之上，其总高达43米。

远观大红台，南侧正中六个垂直琉璃佛龛，既起到了装饰作用，又清晰标记了建筑群轴线。

松影婆娑，香炉青烟袅袅，青铜鼎上凝着岁月包浆；石阶蜿蜒向上，砖墙斑驳处苔痕微绿。

抬头仰望，屋脊檐角悬铃轻响，斗拱层叠如云，彩绘虽经风雨仍可见朱砂青金之艳。

大红台东、西两侧均砌有宽大石阶可直达白台顶部。

大红台别有洞天，内部建筑视觉夸张，体量宏大，让人叹为观止。

“万法归一”殿坐落于群楼空井正中，堪称世界上最令人着迷金庙。殿外檐下悬挂乾隆帝御题“万法归一”云龙陡匾。

普陀宗乘之庙见证了土尔扈特部历经千难万险决死东归的传奇史诗。当年，乾隆正是在“万法归一”殿接见回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举办大规模讲经祝寿活动。

“万法归一”殿宝顶采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华大气，看上去宛若金山熠熠生辉。

进入万法归一大殿，感受宗教的佛法尊严的同时，也让人得以近距离欣赏大殿建筑艺术之精美绝伦。

藻井的造型及工艺无与伦比。

慈航普渡亭踞大红台西北高处，龙云浮雕盘绕梁柱，慈悲无言，却已遍洒人间。

身边的旅者纷纷举镜定格飞檐，我则在按下快门之余伫立良久，忽觉这眼前的古寺之美，不仅在它建筑的雕梁画栋、金碧辉煌，而更体现在那一砖一石一瓦皆深含着佛祖的敬意，体现在每一处斗拱、翘角都朝向上天的谦卑与虔诚。

我从心底赞叹与折服：好的太出乎预料。原来最深的震撼，往往不是布陈有序、娓娓道来，而是扑面而至，喜愕交集，久久不息……

这一趟值了。