重庆游（2）

乐悠悠

4月8日我们一早7:10就出发，司机在好几个酒店接人，共六名游客，九座商务车，前往大足区。两个小时的车程，大足刚下过雨，地上湿漉漉的。我们将参观大足石刻风景区。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。从网上查到：大足石刻位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称。其中，国家级有宝顶山、北山（含多宝塔）、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩；市级有尖山子、千佛岩、峰山寺、圣水寺、陈家岩、普圣庙；区级有板昌沟等61处。造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。石窟造像与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟相齐名。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表。大足石刻其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世；以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了从唐末至宋代中国石窟艺术的风格以及民间宗教信仰的重大发展和变化，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学价值，被誉为 “ 世界石窟艺术史上最后的丰碑 ” 。顺路打卡昌州古城。昌州古城是一座以宋代风貌为主题打造的历史文化景区，路过。 大足石刻游客中心广场 “ 巨龙吐水 ” 的雕塑，非常醒目，它巧妙地将传统宗教故事、民俗吉祥寓意与现代建筑美学结合在了一起。 游客中心一个角落是一个文创书店～南书局，我只在门口站了片刻，瞬间像被石化了一样。在门口我看到佛像前有两位女士沉浸式的静坐冥想，生怕打搅她们，这个画面也让我内心宁静，阿弥陀佛🙏🙏🙏！石窟，佛像，书架上的书籍和佛像背后那片梦幻的 “ 蓝色星空 ” ，营造出一种漫天繁星的禅意场景。这种时空的穿越，将石窟艺术和现代知识殿堂完美融合，太有创意了👏🏻👏🏻👏🏻！我很喜欢这个书店！回来后在网上查到这个书店是按着宝顶山圆觉洞的主尊毗卢遮那佛和面前的问法菩萨来设置的，环境雅致有禅意。 我们的第一站参观大足北山石刻——龙岗山（北山），专门有讲解员给我们介绍石刻。北山石刻，也被称为北山摩崖造像，大多为观音，因此被誉为 “ 中国观音造像陈列馆 ” 。北山石刻始刻于唐末，至南宋结束，历经五代，其鼎盛时期在两宋。整个石刻区长457米，高7.4米，分为南北两段，共编291号，包含了4397尊造像，龛窟283个，碑碣7通，线刻壁画1幅，以及50余则造像记及题词。我们跟随讲解员的速度参观，我也不想错过她的讲解，有的造像有拍照，同时也将造像旁边的木牌说明一起拍照，这样记录相对完整，方便以后查看学习。 千手观音龛第9号 892—895年唐景福元年至乾宁二年龛高324、宽292、深140厘米。刻像44尊。正壁刻千手观音宝冠天衣，善跏趺坐于须弥座上：左右两壁对称刻十佛、文殊、普贤、雷公电母、风伯雨师等像。千手表示护持众生，千眼表示普观世界。 1号龛：韦君靖造像韦君靖供养人像（唐末昌州刺史、北山石刻开创者）。身着唐代官袍、拱手而立，束带、布履，写实人像，是北山佛湾第1号龛标志性造像。唐景福元年（892年）开篇造像，正是他发起开凿北山石窟，开启大足近400年石刻造像史。北山石刻分唐、五代、宋三个时期造像，韦君靖从晚唐开山，历经两百余年陆续凿刻完工，和宝顶山石刻共同组成大足石刻世界遗产。 毗沙门天王龛第5号 892年唐景福元年龛高430、宽286、深176厘米。正壁刻毗沙门天王。头戴大鹏冠飾牛角形项光，身着甲胃，脚踏二夜叉，身躯硕壮，怒目圆睁，左右壁刻力士，侍从等像。 5号龛：毗沙门天王唐末护法神像，身披鳞甲战铠、宝冠飘带，威武雄壮，是唐代石窟天王造像典范。 释迦说法龛第10号 892-895年唐景福元年至乾宁二年龛高355、宽366，深193厘米，刻像27尊。正壁刻释迦佛坐像，左右侍立大势至、观音、天王、护法等像。其中二菩萨像端庄丰满，薄衣贴体，颇具盛唐遗风。 三世佛龛第51号 899年唐光化二年龛高189、宽235、深88厘米，刻像41尊。龛正中刻释迦、迦叶、弥勒 “ 三世佛 ” 。左右壁刻文殊、普贤及天龙八部等。造像端庄典雅，刻工精致凝练。 第254龛诃利帝母（鬼子母/送子娘娘）宋代造像主尊送子娘娘 诃利谛母龛第122亮 960一1279年 龛高161、宽109、深117厘米。龛内刻诃利谛母、侍者和童子像等13身。诃利谛母育有五百子，却偷窃人子为食，后经佛陀教化，成为专司护持儿童的守护神。民间信仰俗称 “ 送子娘娘 ” 。正中：药师佛（药师琉璃光如来），右侧：诃利帝母（鬼子母｜民间俗称：送子娘娘），左侧：坚牢地神（地母）。 赵懿简公神道碑104号1163—1189年南宋孝宗年间通高300、宽137、厚33厘米。碑原立于陕西周至墓地，由宋代著名史学家范祖禹撰文，宋四大书法家之一的蔡京书并篆额。此碑为赵氏后裔复刻，为书法艺术之珍品。画面细节：石碑顶部隐约可见篆书的碑额，周围原本有精美的蟠龙浮雕。图片中下半部分大面积的黑色斑驳，主要是岁月侵蚀、风化剥落以及历代游客留下的黑色烟熏痕迹（古代石窟内常有点长明灯）。 数珠手观音龛第125号 1131—1162年南宋绍兴龛高127，宽100、深72厘米。观音肘悬飘带，裙带轻扬，有 “ 吴带当风 ” 之感，两手交于腹前，俯首含颦，神情妩媚，俗称 “ 媚态观音 ”，为中国宋代石雕造像之精品。看点：观音身姿窈窕，头戴花冠，手持念珠，身微前倾，嘴角含笑。衣带临风飘舞，极具动感与世俗风情，是北山最 “ 灵动 ” 的造像之一。 摩利支天女龛第130克：960—1279年宋代龛高220、宽114、深104厘米。龛正壁刻摩利支天女，左右壁刻八大护法金刚。摩利支天女作三头八臂，手持诸般兵器，立于战车上，为佛教神通广大的护法神。 水月观音窟第133号 1131—1162年南宋组兴窟高390、宽272、深305厘米。正壁观音遍体的璎珞珠串，繁简疏密有致，并没有采用早期佛教造像那种严肃、正襟危坐的仪轨，而是呈现一种极其放松、随意的 “ 游戏坐 ” （半跏趺坐）。左腿盘起，右腿自然伸出（宛如现代的 “ 二郎腿 ” ），双手交叠搭在屈起的右膝上，姿态极其优美、闲适，因此这尊被誉为 “ 东方维纳斯 ” 。左侧立像长髯隆颊，满面皱纹，形象夸张生动，左右壁四大金刚粗犷豪放。 136号洞窟—转轮经藏窟的看点：窟中央有镂空雕刻的八角 “ 转轮经藏 ”（经书架），四周环绕文殊、普贤及日月观音等8尊菩萨。造像衣饰华丽，面容恬静，特别是普贤菩萨极具东方女性美，被称为 “ 东方维纳斯 ”。我曾看过蒙曼老师的介绍，看到了最美的菩萨！我们参观就被隔在外边，看不到转轮后边的菩萨。大足北山136号转轮经藏窟，南宋绍兴年间凿成，以中央八角形石雕转轮经藏为核心，左右两侧内壁上，开凿有多个佛龛，里面雕刻着排列整齐的佛教造像，窟内菩萨造像典雅细腻，衣饰璎珞剔透、神态各异，兼具神性与温婉的人间气质。 日月观音，一手托日，一手托月，其余手分持长剑、龙头斧、钵盂和杨柳。 观自在如意轮菩萨窟第149号1128年南宋建炎二年窟高424、宽387、深340厘米。刻像48尊，正壁刻如意轮菩萨、观音等像。左右壁浮雕诸天神像，全窟造像精雕细刻，保存完好。 孔雀明王窟第155号 1126年北宋靖康元年窟高347、宽322、深607厘米，刻像950尊。窟中孔雀直立，明王趺坐于孔雀背负之莲台上。两壁遍刻千佛，与孔雀雄姿辉映成趣。 第39窟金轮炽盛光佛龛龛正中主佛为炽盛光如来（金轮佛顶），结跏趺坐于仰莲宝座；左手捧法轮、右手施说法印，身后刻圆形大背光，龛顶雕琢覆莲宝盖（图上方莲瓣浮雕），是密宗炽盛光佛典型仪轨造型。北宋靖康元年（公元1126年），由川渝宋代石刻名家伏元俊、伏世能父子主持雕造，是北山标志性北宋密宗造像龛之一。 弥勒下生经变相第176号 1126年北宋靖康元玺龛高272、宽195、深220厘米。刻像173尊。正壁刻弥勒坐像，左右壁刻经变中的菩萨、文臣武将，男女居士及各式人物等像。内容丰富，雕刻精美。 泗州大圣龛第177号 1126号北宋靖康元年窟高253、宽222、深287厘米。龛正壁刻泗州和尚，左、右型刻志公、万回等僧人像。泗州等僧人作为圣僧崇拜，是佛教中国化、世俗化的重要表徵。 第180号窟（又称第13号观音窟或十三观音变相窟）该窟开造于北宋政和六年至宣和六年（1116-1124年），是北山石刻中的精品之一。洞窟中央的主尊为坐在束腰台座上的观音菩萨，其姿态类似水月观音，主尊两侧依次站立着十二身观音造像。 第191号龛（千手观音龛） 第253号龛（观音地藏龛）这是一个穹拱形龛，正壁上方刻有华盖，其下雕刻着观音和地藏两位主尊，他们并肩站立在莲台上，脑后都有圆形火焰背光。该龛开凿于五代时期，并在北宋时期有过妆绘。 第270号龛（千手观音龛）这龛造像是著名的千手观音，主尊头戴高花冠，身侧环绕着众多手臂，雕刻极为精美繁复，展现了宋代石刻艺术的高超技艺。 观无量寿佛经变相第245龛9世纪末唐末龛高469、宽361、深40厘米。刻像578尊，经幢和楼阁等建筑42座。以中部 “ 西方三圣 ” 为中心，上部刻 “ 净土 ” 盛景，下部雕 “ 三品九生 ” 及 “ 未生怨 ” 故事，左右沿凿 “ 十六观 ” 。刻工精湛，被誉 “ 晚唐最为精美的作品 ” 。画面以 “ 西方净土 ” 为主题，中央主尊为阿弥陀佛（结跏趺坐，带圆形头光），左右辅以观音、大势至菩萨（或胁侍佛），下方雕刻大规模宫廷式建筑群（楼阁、台阶、围栏），两侧及背景布满伎乐天、供养人、飞天等，顶部有龙纹、宝塔、飞天等装饰，整体呈现 “ 经变图 ”（将佛经内容视觉化）的典型特征。建筑层次丰富（如台阶、楼阁、水池），人物（佛、菩萨、供养人）与装饰（龙、云、宝塔）的细节（如衣纹、头光、建筑斗拱），雕刻精细华丽。 骑牛摩醯首罗天龛（俗称骑牛观音龛）正中坐于牛背上的造像为摩醯首罗天（大自在天），民间俗称骑牛观音，是印度神祇汉化后融入唐宋佛教体系的典型形象；坐骑为神牛（湿婆坐骑南迪），是该造像最标志性特征。此龛为宋代民间信众捐资开凿，属于世俗化造像。上午跟着讲解员参观北山石窟一个半小时，看着这些经历千年的石窟造像，非常震撼！造像虽然出现了斑驳和风化，但每一尊佛像的神态、衣纹还依然栩栩如生，安静中透着古朴与庄重，真切感受到了千年艺术的光辉，由衷佩服古人的智慧和高超的石刻技艺。 我们参加的携程《 5A荟萃6天5晚纯玩小团》，原来是拼的，中午我们4个同伴在一起吃饭，总能多点几个菜，我们点了司机师傅推荐的大足特色美食—邮亭鲫鱼，其中一个小伙子是台湾同胞，另一个女同伴也是深圳的，大家一起聊旅游，这就是缘分吧。另外两个同伴各吃各的。午饭后我们前往宝顶山，继续参观。第一站参观大足石刻博物馆，第二站参观宝顶山石窟。宝顶山摩崖石刻是南宋淳熙六年（1179年）由南宋昌州名僧赵智凤主持开凿的大型密宗道场，至淳祐九年（1249年）历时70余年完成，位于重庆市大足区东北15千米处。该石刻群以大佛湾为中心核心区，分布小佛湾等13处景观，现存造像数以万计，包含六道轮回、千手观音像等代表作，造像旁刻有经文颂词，形成图文并茂的连环画风格，融儒释道思想于一体，是中国晚期石窟艺术的巅峰代表，1999年列入世界文化遗产。宝顶山以南宋造像居多，是我国石刻造像走向衰落时期出现的宗教造像力作，也是世界罕见的佛教密宗道场。石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、到塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。 大足石刻博物馆广场。 镇馆之宝～南宋释迦摩尼佛像。 毗卢佛头像是一件国家一级文物，是在大足宝顶山大佛湾的第14号毗卢道场洞窟内。这尊头像高40厘米、宽22厘米、厚23厘米，头戴花冠，冠下露螺发，冠上刻有仰莲花和放焰珠，冠下装饰珠串。佛像脸型方圆，眉间刻有白毫，双眼微闭，柳叶眉，双眼皮，眼梢修长且微微上扬，鼻部略有残损，嘴部微启，表情似在沉思，给人以无限遐想。 石雕自在观音（水月观音变体）菩萨面容温婉写实，体态松弛柔美，游戏坐（自在坐），右腿曲起、手肘搭膝，左腿盘坐，束高发髻、璎珞披帛纹饰繁复；是宋代川渝最流行的自在观音样式。 童子头像。 天王头像。 全镂空雕刻大足宝顶山小佛湾香炉，雕刻极为精美。 倚坐禅定罗汉浮雕（砂岩残龛）北宋半浮雕，罗汉自在倚坐、曲腿抱膝，闭目凝神禅修，衣纹宽博舒展，是宋代禅僧造像典型样式。 网红笑脸释迦佛首（南宋佛头）密布颗粒状螺髻，肉髻饱满；眉眼弯垂、嘴角上扬浅笑，区别于北朝、隋唐佛像肃穆内敛，是宋代独有 “ 人间含笑佛 ” 风格，被网友戏称 “ 宋代开心佛 ” 。 磨儿坡宋墓侧壁凭栏观戏图南宋绍兴三十年（公元1160年）。 这是宝顶山圆觉洞内正壁主尊的一部分。圆觉洞正壁供奉的是佛教中的“三身佛”，正中央即为法身佛一-毗卢遮那佛（大日如来）。佛像头戴精美的镂空花冠，雕刻极为精细。佛像面容丰满圆润，双目微闭，神态安详静谧，展现出一种超凡脱俗的慈悲气度。 圆觉洞洞口的伏卧雄狮石狮雕刻得威猛雄壮，线条粗犷有力，肌肉感十足，极具张力。在佛教造像中，狮子常被用来比喻佛陀。石狮置于洞窟门口，一方面象征着佛法的威严，起到护卫道场的作用；另一方面也寓意着佛陀说法威震四方。 圆觉洞（第29号），宝顶山规模最大的石窟。洞窟深12米、宽9米、高6米，全部由人工从岩壁中开凿而出，造像与山岩浑然一体。圆觉洞是宝顶山的核心洞窟，正壁设三世佛，两侧对称排列十二圆觉菩萨，各高2.8米，菩萨衣纹线条流畅如流水。造像依据《圆觉经》打造，讲述了一次法会上，以文殊、普贤为首的十二位菩萨向佛陀请教大乘道修行之道的场景。在三世佛正前方，有一尊合掌问法像，身姿恭敬，神态虔诚，正抬首向佛陀请教圆觉之道，与两侧十二圆觉菩萨相呼应，完美构成 “ 一佛十二圆觉 ” 的完整佛教叙事。佛前长跪一菩萨，象征十二菩萨轮流礼佛问法。这一跪就是八百多年，太震撼了！这个佛学课堂让人感受到了神圣的宗教仪式和氛围。我们进到圆觉洞的时候，感觉洞内光线很昏暗，随着讲解员的讲解，洞内光线突然变亮，让我们看清了洞内的佛像，太神奇了！圆觉洞洞口上方开设了天窗，让自然光线精准地直射窟心，照亮内部的问法场景；而在右侧石壁上方则巧妙地设计了龙形排水渠，雨水经龙嘴滴入下方老僧的钵盂，再通过暗藏的手臂排出窟外，既实用又美观，这种精妙的设计，体现了古代工匠极高的智慧。 牧牛图第30号 1174-1262年南宋淳熙至淳祐龛高570，宽2910厘米。此图以牛喻心，以牧牛人喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。全图长约30米，从 “ 未牧 ” 至 “ 双忘 ”，共10組。造像以山岩自然取式，洋溢着浓郁的乡士气息。 第一号镇坛虎。 第二号护法神龛。 六道轮回图 3号窟六道轮回图通过具象的浮雕、人物、场景，以非常直观的视觉语言阐释了佛教 “ 因果轮回 ”、“ 六道流转 ” 的核心教义。轮盘被两条交叉的直线（或 “ 三世因果 ” 的象征）分多个区域，核心表现 “ 众生在六道中生死流转 ” 的逻辑。中层（六道区域）：轮盘被划分为六道（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道），每道以小型浮雕表现该道的典型生命形态。六道轮回图色彩虽历经干年斑驳脱落，石质分化，但仍能辨识蓝、红、绿等矿物颜料痕迹，体现了古代工匠极高的智慧，太震撼了！！！ 广大宝楼阁图第4号 1174-1252年南宋淳熙至淳祐龛高780、宽370、深250厘米。刻紫竹林下驮坐三修行者，思维佛法僧三宝，继而勤修成佛之事。“ 宝顶山 ” 三字，系南宋兵部侍郎杜孝严书。 华严三圣像第5号 174-1352年，南宋淳熙至淳祐龛高820，宽1550、深205厘米。刻像119尊，中为毗卢遮那佛，左为普贤，右为文珠。三像高达7米。文殊手托之宝塔，重近干斤，历经八百余年不坠，此乃巧妙运用袈裟支撑手臂之故。 千手观音（镇馆之宝）第8号 1174-1252年南宋淳熙至淳祐龛高770，宽1250厘水。刻像72尊，各种器物126件。观音像有1007只手、眼，刻于88平方米的崖面上，形若孔雀开屏，斑烂夺目，誉为 “ 天下奇观 ” 。我们现在看到的金碧辉煌千手观音，是经历时近八年大规模科学抢救性修复后的状态，2015年才竣工重新开放，非常精美，太震撼了🫪！ 释迦涅槃圣迹图第11号：1174-1252年南宋淳熙至淳祐龛高700，宽3200，深500厘米。刻像37尊。释迦涅槃像右胁侧臣，长达31米，仅现半身，意境深远，被称为 “ 崖壁上的最美睡姿 ” 。此为古代匠师采取意到笔伏之手法，以示佛大不可度量，为中国石窟艺术中所罕见。 孔雀明王经变相第13号 1174-1252年、南宋淳熙至淳祐龛高600，宽950，深320厘米。中刻孔雀明王坐于孔食背负之莲台上，其左右壁刻帝释天战阿修罗的场面。左侧壁上部刻莎底比丘破薪图。 九龙浴太子图第12号 1174-1252年，南宋淳熙至淳祐龛高620、宽450厘米。刻九龙口吐清泉，洗浴坐于盆中的释迦太子。此处本为岩上圣迹池出水口。古代雕刻家匠心独运，导水入龙口排出，既意全像妙，又给这组雕像增添了生动意趣。 孔雀明王经变龛（密宗消灾题材）第13号南宋淳熙至淳祐年间佛母大孔雀明王，密宗唯一慈悲面相的明王，骑展翅孔雀，四臂分持莲花、果盘、经书、孔雀尾羽，依靠孔雀陀罗尼神咒降服毒虫灾祸。 毗卢洞第14号 1174-1152年南宋淳熙至淳祐洞高690，宽800，深500厘米。除左臂因早年崩塌像毀外，洞内现存像287尊，塔亭内刻大日如来说法像，其余诸像或坐，或立，或跪，似在静听佛音。此窟雕刻精美，技艺娴熟。 父母恩重经变相第15号 1174—1252年南宋淳熙至淳祐龛高700，宽1450，深250厘米。刻像44尊。上部刻贤劫七佛半身像，下部中央刻 “ 投佛祈求嗣息 ” 图，左右连环画式地刻出父母含辛茹苦抚育子女的10组雕像，情节连贯，形象生动，感人肺腑，是佛教中国化后的造像。这组石刻表现了人间的亲情，教化人们要感恩，体现了佛教传入中国后与中国本土儒家孝道文化的完美融合。 大方便佛报恩经变～吹笛女（世俗艺术名像）第17号南宋淳熙至淳祐佛经典故：古代贫苦孝子靠吹笛卖艺奉养老母，后因缘得遇佛陀开悟，用礼乐尽孝；工匠把宋代市井乐手形象刻入石窟，是大足石刻 “ 人间化佛教 ” 的代表，把世俗百姓生活融进佛经故事。 地狱变相第20号 1174-1252年南宋淳熙至淳祐龛高1268，宽1995，深244厘米，刻像133尊。龛窟大致分为三层，每一层都有特定的含义，上层：审判与称量（冥府十王与业镜）画面正中央端坐的是佛教四大菩萨之一的地藏王菩萨，他正在俯视并主持冥府的审判。在他两侧，站立着排列整齐的官员形象，这代表了中国民间信仰中的 “ 十殿阎王 ” 及判官。下层：地狱受刑（饿鬼地狱与刀船地狱等）龛窟的下半部分雕刻着各种阴森恐怖的地狱景象，罪人正受各种刑罚。这组石刻告诉人们，善有善报，恶有恶报，人死后灵魂依然要为自己的行为负责。 柳本尊十炼图南宋淳熙-淳祐中间主尊：柳本尊（柳居直），晚唐四川密宗祖师，前蜀帝王敕封 “ 唐瑜伽部主总持王 ” ，南宋赵智凤是他的五代传人，开凿宝顶山全山石窟就是传承柳本尊教法。 宝顶山石刻的独特之处在于其设计由高僧赵智凤统一规整，整个山湾的造像是一个内容连贯、体系完整的教科书式佛教道场。造像高度生活化、世俗化，大量融合宋代百姓的日常生活场景和儒家伦理，使佛教教义具像化，更易于理解和接受。每一处石刻都有自己的故事和寓意。经过四个多小时沉浸式的参观，内心只有一个词：震撼。原本只是在资料里见过的石刻造像，真正站在它们面前时，才真切感受到千年艺术的分量，这些石刻好像会说话一样，一窟一世界。北山石刻小巧精致、典雅细腻，每一尊佛像的神态、衣纹都刻画得栩栩如生，安静中透着古朴与庄重，让人不自放慢脚步，静静感受那份千年的宁静。而宝顶山石刻则更加宏大壮观，规模大、内容丰富，从佛教故事到世俗生活，一整面山岩都被赋予了生命。那些栩栩如生的造像，既有庄严的佛法意境，又充满人间烟火气，能看出古代工匠们倾注的心血与智慧。走在石窟之间，仿佛穿越了干年时光。古人用一锤一凿，在坚硬的岩石上刻下信仰与美好，历经岁月风霜依然保存完好。这次参观不只是一次游览，更是一场心灵的洗礼，既惊叹于古代精美绝伦艺术的高超，也对历史与文化多了一份敬畏与珍惜。一眼千年，大足石刻🙏🙏🙏！！！ 圣寿寺。 回到重庆市区也到饭点了，我们听从网上的推荐，专门坐车到最热闹的观音桥好吃街寻找美食。 走进观音桥好吃街，才算真正邂逅重庆味道。琳琅满目的特色小吃摆满街巷，麻辣鲜香扑面而来，各色小吃应有尽有，沉浸在这众多美食中，真有选择困难症，什么都想吃，又不知吃什么好🥹？！只好边走边吃，真切感受到这座城市独有的饮食魅力，舌尖上的山城，果然名不虚传。 在游客天桥上，看到一个 “ 我在重庆 ” 的LED大屏循环播放，桥上游客都是冲着大屏来打卡的，年轻人居多，而且女孩子都是穿着古装来拍照的，是不是有点错位？！桥上还有许多职业摄影师，帮游客拍照片，挺好的挣钱方式。我感觉我们晚上7:30这个时间还不错，好多人在吃饭，桥上也不是人挤人，不影响拍照打卡，欣赏现代都市美景。桥下的马路上车水马龙，黄色的出租车🚕尤其醒目，尽显都市商圈繁华。 夜幕降临，灯光亮起，站在天桥上，放眼望去，山城的夜，是流动的红与黄。“ 我在重庆 ” 大屏，既是打卡地标，也是一种极具仪式感的身份宣告，这就是重庆独有的人间烟火🎆和霸气！ 4月8日～我们在重庆观音桥，大屏已认证🤗！又是一个充实的一天🎈🎈🎈！我们心满意足的一个傍晚，品尝了重庆美食，又欣赏了山城似港风的璀璨夜景，圆满😃😃😃！