<p class="ql-block">旭生隶书.龙.三尺斗方</p> <p class="ql-block">播讲：良翁</p><p class="ql-block"> 第三篇</p><p class="ql-block">【汉字书法是书画同源的自由王国】</p><p class="ql-block">书画同源世代传承，衍生了篆、隶、楷、行、草五大书体，这是汉字书画同园中的瑰宝。其中，隶书笔画打破篆书画直与画弧的两笔书写范式，创新为“横平竖直”的笔画形态，其书写笔画形成了直画、撇勒、捺波三画书写规律。这一基因突变，有力的推动了楷书、行书、草书等后世书体的衍生与发展。</p> <p class="ql-block"> 第七章.隶书</p><p class="ql-block">隶书起源于战国末期的秦国，由程邈整理改良篆书而成，东汉时期达到艺术巅峰，清代再次复兴，是中国文字从古文字向今文字过渡的关键书体。</p> <p class="ql-block">一、隶书的雏形可追溯至战国末期的秦国，当时篆书书写繁琐，难以满足日常需求。据史料记载，秦代狱吏程邈因罪被囚期间，将篆书的圆转笔画简化为方折，创制了更易书写的字体隶书。程邈，字元岑，秦代下邽（今陕西渭南）人，是隶书的创始人之一。他最初在县里做狱吏，因得罪了秦始皇，被幽禁在云阳狱中。在狱中，程邈将篆书简化，创制了一种新的书体，这便是隶书。秦始皇得知后，大为赞赏，不仅赦免了他的罪，还任命他为御史，负责“定书”，也就是撰写官方文书。程邈的隶书，结构严谨，笔画简练，具有极高的艺术价值，对后世书法产生了深远的影响。</p> <p class="ql-block">二、“隶书”得名于使用群体。“隶”指徒隶，程邈身份为狱吏（隶人），且该字体初用于狱政文书。“佐书”含义作为篆书的辅助字体，便于快速书写，故称“佐书”或“隶字”。《说文解字》记载程邈创制小篆，但主流观点仍认为其整理改良篆书为隶书。而隶书的形成实为集体智慧，程邈的贡献在于系统化整理与官方推广。考古发现，如：四川青川战国木牍（公元前309年）和湖北云梦睡虎地秦简（战国末至秦初）证实，隶书早在程邈之前已萌芽于民间，其简化笔法和方折结构被称为“古隶”或“秦隶”。</p> <p class="ql-block">三、从汉隶兴盛到清代复兴。从西汉至东汉，隶书逐渐摆脱篆书痕迹，形成“蚕头雁尾”“一波三折”的典型特征，这就是史称的“隶变”。特别是东汉时期，隶书成为官方字体，代表作如曹全碑。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，它记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义的事件，是研究东汉末年农民起义重要的历史资料，也是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其结字匀整，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风度翩翩，美妙多姿，结构扁平方整，笔法严谨而富有韵律，这是汉隶中秀美风格的代表。《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。</p> <p class="ql-block">《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳县令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年(185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。《曹全碑》于明万历年初在<span style="font-size:18px;">郃阳</span>（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。</p> <p class="ql-block">又例如礼器碑：《礼器碑》是刊刻于东汉永寿二年(156年）的一方碑刻，又称"韩明府孔子庙碑"等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《礼器碑》为圆首碑，碑身高173厘米，宽78.5厘米，厚20厘米。碑文记述了鲁相韩敕优免孔子舅族颜氏和妻族元官氏邑中繇发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩。碑阳末3行及碑阴、两侧刻有104人姓名及捐款钱数，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三碑。书法上，其笔画瘦劲且有轻重变化，结体紧密又有开张舒展，捺角粗壮斜行，长波尾部尖挑，风格质朴淳厚，是东汉隶书的典型代表。书法价值很高，历来被金石家、书法家奉为隶书楷模。</p> <p class="ql-block">时到魏晋至唐代衰落，也有短暂回潮。而楷书兴起后，隶书逐渐式微，仅用于碑刻题额。唐玄宗时期曾短暂复兴，如《纪泰山铭》，但整体艺术性不及汉隶。</p> <p class="ql-block">到了宋代，还出现了，据传是隶书之祖程邈唯一的传世书法作品，宋刻大观帖之秦御史程邈书。不用多说，宋刻大观帖中的这份程邈的隶书法作品，应属于是摹刻版本的拓本。</p> <p class="ql-block">清代金石学推动了隶书复兴。清代考据学兴起，书家如邓石如、金农等取法汉碑，融入行草笔意，形成“清隶”风格，其代表作，如：邓石如的“皖口新洲诗”。邓石如原名邓琰，字石如，号完白山人，是清代书法家、篆刻家。他以隶书和篆书闻名，被誉为碑学书法的代表人物。《新洲诗轴》是邓石如晚年的精品之作，纵134.7厘米，横62.6厘米，纸本隶书。这幅作品充分展示了邓石如隶书艺术的独特魅力。他以汉人为宗，汲取篆书笔意，同时将魏碑方整厚重的特点融入其中，形成了严整劲健而不失柔和、浑朴古茂，却又不伤雅致的独特隶书风貌，其书法结字扁长互见，行距紧密而字距宽疏，墨气浓重，用笔挺健，转折处方圆互见，撇捺之笔更具北碑之形态，充分展现了他对隶书艺术的深厚造诣和独特理解。开创了隶书艺术的新高度。《新洲诗轴》是邓石如晚年创作的七言律诗隶书立轴，内容为题赠友人楚桥八兄的诗句。该作品创作于他晚年游历安徽期间，现藏于北京故宫博物院。</p> <p class="ql-block">书界云：“学书不学隶，永远差口气”。那么 学隶书先学哪个碑帖？答案是：汉隶有十大名碑，包括上述重点介绍的碑帖，都是公认的学习隶书的经典碑帖。</p><p class="ql-block">一是乙瑛碑，《乙瑛碑》原石现存于山东曲阜的孔庙。清代书家杨守敬论《乙瑛碑》“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云：‘骨肉匀适，情文流畅。’诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。”</p> <p class="ql-block">二是礼器碑，《礼器碑》是汉代隶书的经典之作，历来被推为隶书极则，具有非常高的艺术价值，现存于山东曲阜孔庙。《礼器碑》的后半部及碑阴是其最精彩部分，书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之。</p> <p class="ql-block">三是曹全碑，《曹全碑》秀美飘逸，线条圆润饱满，是初学隶书的极佳范本。清万经评此碑：“秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”</p> <p class="ql-block">四是石门颂，《石门颂》是“石门十三品”之第五品，是属于摩崖石刻，体势奇纵恣肆，瘦劲开张，意态飘逸自然。《石门颂》被誉为隶书中的草书，非一般人敢临写，但《石门颂》却是通往草书的一条捷径，值得好好学习和研究。</p> <p class="ql-block">五是华山碑，《华山碑》与《礼器碑》一样被誉为汉隶典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。《华山碑》用笔非常丰满流动，为后世书家所推崇。</p> <p class="ql-block">六是史晨碑，《史晨碑》与《礼器碑》《乙瑛碑》并称孔庙珍品。《史晨碑》规整平正，是初学隶书的好选择。</p> <p class="ql-block">七是张迁碑，《张迁碑》雄厚多姿，是属于古拙一类的经典作品，“方笔为主，兼用圆笔”。汉隶秀美儒雅，写一写方笔为主的《张迁碑》，这类容易把笔打开，形成气势，但又不显得张扬。</p> <p class="ql-block">八是鲜于璜碑，《鲜于璜碑》非常具有影响力的名碑。为创作隶书作品，提供了无限的畅想空间，是上乘秦汉，下启魏晋的经典之作，堪称书蒹众美。</p> <p class="ql-block">九是衡方碑，《衡方碑》是汉代隶书成熟时期的代表作品之一。整篇章法紧凑，字与字之间、行与行之间留白很少，但又毫无局促壅塞之感。清代翁方纲在《两汉金石记》论到：“足碑书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”清姚华《弗堂类稿》跋说：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬说它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。</p> <p class="ql-block">十是西狭颂，《西狭颂》也属于摩崖石刻，民间俗称《李翕颂》《黄龙碑》。《西狭颂》与《郙阁颂》和《石门颂》，号称“汉代摩崖三颂”。大体都在东汉的桓灵之际，正是汉隶趋于成熟的鼎盛时期。</p> <p class="ql-block">综上，书画同源气脉相联，隶书是承上启下的书体，通俗易懂的同时也具有非常大的可塑性，精通隶书后可以进行变体造型，写出别具一格的书法作品。</p> <p class="ql-block">旭生隶书.继往开来温故知新.四尺整幅</p> <p class="ql-block">播讲者简介</p> <p class="ql-block">作者简介</p>