洄水湾的《寒㜑庙》

吴斯洪

　　

洄水湾的“寒㜑庙”

洄水湾的寒婆庙紫阳县洄水镇后面，有一座大山叫西岭。从前，西岭山上有座寒婆庙。寒婆的故事，在湖北荆州、赤壁、恩施一带广为流传。相传寒婆是我国土木工匠祖师鲁班的母亲。鲁班是肃州敦煌人，他的手艺巧妙，巧夺天工。有一年冬天，鲁班奉旨到终年冰冻的雪山之巅去建造一座宫殿。他给自己制造了一只木鸢，木鸢能载着人飞上高空，翱翔万里。他每天乘着木鸢到雪山之巅施工，待到夜深人静时，木鸢又驮着他回到大山深处的家里，与母亲团聚。狂风呼啸，飞雪漫天，母亲一人在家，担心儿子受冻，便骑上鲁班为她制做的木马，前往工地送御寒的棉衣。木马载着寒婆，飞快地向雪山之巅跑去。到达雪山脚下，因木马不能登高行走，便停在路口，等待鲁班下山。冰天雪地之间，生命的痕迹几乎消失殆尽。寒风在荒原上狂飙，仿佛从极地而来的恶魔，席卷着一切温暖，寒婆最终冻死在冰雪里，手里还紧紧攥着给儿子的棉衣。

寒婆死后羽化成仙，升向天庭。玉皇大帝被她千里冰封为子一送衣、慈心柔肠的至爱之情所感动，敕封她为寒婆，为掌管冬日的寒冷与温暖的神明，还特地恩准她在每年农历十月十六日这天显圣，为人间预示冬季的冷暖。农历十月十六日是比较特殊的一天。民间流传着两句农谚：“十月十六晴方好，冰棱垂檐挂得牢”；“十月十六日头阳骄，寒衣厚被伴长宵”。意思是说，如果这一天是晴天，就预示当年的冬天会非常寒冷，屋檐下的冰棱能长时间悬挂不化，人们需要穿厚厚的棉衣、盖厚厚的棉被才能度过漫长的寒冬。洄水镇后山上的这座寒婆庙，是咸丰三年由湖北移民修建的。清康熙年间，为填充因战乱而地广人稀的川陕地区，朝廷推行《垦荒令》，浩浩荡荡的“湖广填川陕”移民浪潮就此掀起。湖北移民到达这里，割草结庐，垦荒屯田。为祈求风调雨顺，他们在山上建起了寒婆庙。初建时庙宇很小，茅盖土屋，设施极为简陋。是中国清道光二十五年（‌1845 年）乡民募集资金重建，土墙石瓦，五开三进，檐角挂有铁马，遇风吹来，叮咚作响。檐前的挑梁上刻着一首诗：

每日清晨一柱香，

谢天谢地谢三光。

国有忠臣扶社稷，

家无逆子忤爹娘

正殿大门两侧有精美的木雕门联，刻着：“寒骨千秋在，母心万古存”。殿里供着五位神像：当中是太上老君，白胡子垂到胸前；左边是主管学业的文昌帝君；药王菩萨手里托着葫芦；右边是寒婆，面容温厚慈祥，眼神望着远方，像在等什么人；旁边还有一位送子娘娘，怀里抱着婴孩，笑眯眯的。这座寺庙自然与人文相得益彰，吸引了无数人前来朝拜。人们纷纷祈愿，表达对神灵的敬仰和信赖，感恩寒婆的庇佑与赐福。正殿内青烟袅袅，神秘的宗教氛围令人陶醉，香火摇曳迷离，仿佛在诉说着千年的故事。听老人说，最早住庙的是一位姓韩的道姑。她游方到此，便不走了，在庙里住了许多年，种菜、念经、替人看病。韩道姑恪守“积善行德为本”的信念，在庙前路边搭了一间茶棚，专为过往行人施舍茶水。她在庙里修行了四十多年，七十六岁上死了。村里人把她埋在庙后山坡的林荫下。韩道姑的弟子姓张，也是云游来的，住了三十来年。张道姑在庙里坚持念经、种菜、打坐、替人看病，也施舍茶水，七十岁上死了。张姑娘的弟子姓刘，是镇上当地人，虔心向道，在庙上持经修行。

　　她何年来的、何年死的，如今已无人记得。最后一个道姑李永凤，大家都叫她李姑娘。她是界岭镇黑炭沟人，来的时候正值抗战，因夫君早丧，膝下无子，先是受人蛊惑，参加教会，后在教会溃散、无家可归的情况下，选择遁入空门。她尊刘道姑为师，晨钟暮鼓间，她以虔诚之心丈量时光的厚度，青灯黄卷前，一袭素衣挡涤尘埃万千，冷月孤灯，禅心独守。空山寂寂，木鱼声声，李姑娘诵经的声音，伴随香炉里的烟气缭绕，飘过了庙前枇杷树的梢头。她在庙前的茶棚里常年煮着一锅茶。上山砍柴的、下山赶集的、走亲戚的路人，走到庙前累了渴了，她就舀一瓢茶递过去，笑着说：“歇歇脚，不着急”。那茶是粗叶子煮的，带点苦味，喝下去却回甘。李姑娘的手干瘦，指节粗大，指甲缝里有洗不掉的茶渍，但那双眼睛亮得很，笑起来弯弯的，像初三四的月亮。一九六六年夏天，“文革”开始了。红卫兵胳膊上套着红袖章，扛着红旗，喊着口号，冲进庙里，把神像一尊一尊推倒。老君的头滚到地上，药王的葫芦碎成几瓣，送子娘娘怀里的婴孩摔在门槛上；寒婆的身子碎了，那张慈祥的脸被砸出一个大洞。

　　却还像是望着什么。经书被抱到大殿前的空地上，堆得像座小山。那些手抄的、木刻的、不知传了多少代的经书，一把火就烧了，纸灰飞起来，满天都是黑的。李姑娘站在廊檐下，一句话也没有说，风吹起她灰白的头发，她闭着眼睛，嘴唇一翕一合，不知道是在念经，还是向神仙祷告，祈求神灵原谅。庙宇从此变成了生产大队革委会的住所。晨曦掠过土墙斑驳的肌理，将夜晚凝结的雨露蒸腾成薄雾，屋顶的石瓦残缺剥落，神像的残块散落在荒草里。没人再来上香，没人来问卜天气，也没人来求药、求子。寒婆庙历经百年风雨，在时光蹒跚的脚步中渐渐消失了……李姑娘没有走。她没有地方可去。庙不能住了，她搬到前面的一间小木屋里——那原是堆放柴草和香烛的地方，勉强能遮风挡雨。那时她的眼睛已经不太好了，先是模糊，后来渐渐地就看不见了。村里人说，她的眼睛是哭瞎的，她到底哭过没有，没有人见过

　　村里把她列为五保户，隔几天送点粮食和菜来。乡亲们怜她孤苦，常来送油送盐送柴。她一个人住在木屋里，什么都看不见了，却还是摸索着烧水。只是再也没有茶叶了，她煮一锅清水，听见有脚步声路过，就问：“要不要喝碗水？”一九七七年，那时候我已经去镇上念书了。有一个周末我回家，路过小庙，看见李姑娘正坐在门槛上，两只手搭在膝盖上，安安静静的，像庙里那尊打碎了的寒婆像。我说：“李姑娘，是我”，她脸上慢慢有了笑意，说：“你来了，锅里有水，自己舀”。我舀了一碗，是淡的，什么味道也没有。我坐在她旁边，一碗水慢慢地喝完了，山风吹过来，庙前的枇杷树冠如巨伞，树叶沙沙地响。她忽然说：“庙没了，寒婆还在”。我不晓得怎么接话，她也没有再说。一九八二年冬天，李姑娘死了。她死在那个小木屋里，身子蜷着，像一片干枯的叶子，村里人给她换上素衣，置办了棺木，把她葬在庙后的山坡上，挨着最早来的韩道姑的坟。

没有立碑，只有一块石头压着坟头，上面搁着一只粗陶碗，碗底朝上扣着——那是她从前给人舀茶用的碗。如今那座寒婆庙已经不在了，地基还隐约可辨，地上长满了野蔷薇和狗尾巴草。前年的清明节，我回老家，路过寒婆庙。芳草萋萋，夕阳西下，站在那片废墟里，忽然想起辛弃疾的词：“舞榭歌台，总被雨打风吹去”，光阴流逝，岁月不居，不禁让人怅惘：时间一如滔滔长逝的流水，抹去了神话故事在人间留下的印迹，卷走了过往人物的风采，寒婆庙当年的香火盛景已遽然长逝，所留下的，也只有荒芜的“斜阳草树”而已。我又想起了李姑娘当年那句话——“庙没了，寒婆还在”。是啊，庙可以塌，神像可以碎，经书可以烧。可一个母亲在风雪中奔走送衣的柔骨慈心是毁不掉的。那份守望与牵挂，早已长进这片土地的骨血里。每逢佳节，远行的人总要回头望一望故乡的方向——这大约便是寒婆庙留给我们最深的念想：家在那里，根就在那里。山风穿过残墙，呜呜地响，像是有人在远远地喊一个名字。我仿佛又闻到了那锅粗茶的味道——苦的，回甘。

以洄水湾寒婆庙为引，讲述寒婆为鲁班送衣冻死雪山的传说。赞美母爱之伟大与悲壮，抒发对寒婆的深切缅怀与敬仰。

寒婆庙前的千古绝唱

紫阳洄水镇西岭之上，寒婆庙静默伫立。这座古庙，不仅承载着岁月的沧桑，更凝结着一段可歌可泣的母爱悲歌。

传说中，鲁班巧夺天工，造木鸢飞越雪山筑宫。寒婆念子心切，骑木马踏雪送衣。然而，木马止步于山脚，狂风如恶魔般席卷荒原。在冰天雪地间，这位母亲的生命渐渐消逝，唯有手中紧攥的棉衣，定格成永恒的牵挂。

这不仅仅是一个神话，更是中华民族对母爱最极致的刻画。寒婆的悲剧，在于那份明知不可为而为之的决绝，在于生命在极寒中燃烧出的炽热。她未能将温暖送达儿子手中，却将最深沉的母爱永远留在了这片雪域。

如今，庙宇虽旧，香火不绝。人们敬拜的，不仅是鲁班的母亲，更是天下所有为儿女倾尽所有的慈母。寒婆的故事，如同一首穿越千年的悲壮史诗，在风雪中传唱，在岁月里回响。它告诉我们，无论世事如何变迁，那份至死不渝的亲情，永远是人类心底最柔软、最不可触碰的圣地。寒婆虽逝，母爱长存。