大自然的精灵，古代中美地区的人与动物，玉米·黄金·美洲豹大展

红旗飘飘

首都博物馆近期正在举办《玉米·黄金·美洲豹》大展。展览分为三个部分，其中一个展厅的内容名为 “大自然的精灵·古代中美地区的人与动物”。 动物在中美地区占据着举足轻重的地位。它们是人类到来前的主人，是人类的亲密伙伴，是珍奇、美丽的代名词，还被赋予独特而深厚的文化意义。 美洲豹的勇猛、凤尾绿咬鹃的轻灵、蜘蛛猴的智慧、无毛犬的忠诚……古代中美地区原住民对动物的形态和行为进行了细致的观察，并以动物为载体构建了复杂的象征体系。这为我们了解古代美洲文明提供了另一个视角。故事的主角不仅是创造了城市、文字和加工金属的人，更是与我们同在一片天地下的这些"大自然的精灵" “有豹纹的人”雕像墨西哥西部前古典晚期——古典期公元前100年～公元400年材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像这件典型的特奥蒂瓦坎绿石人像几何化特征显著，其头戴矩形尖顶帽，面部方正，眼睛和嘴巴呈月牙形凹陷。鼻子和嘴部有钻孔。人物躯体僵硬，双臂、双腿笔直，手脚处刻有指缝纹路。特奥蒂瓦坎古典期（公元200年﹣650年）材质：绿石墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 这件人物雕像呈坐姿，双腿弯曲折叠，双臂交叠于腹部。制作此雕像的工匠以高度抛光的弧面来表现双腿弯曲的线条，造型极具特色。在梅斯卡拉人物雕像中，坐姿或仰卧向上凝视的人物，很可能代表地位较高的人。梅斯卡拉古典期（公元200年﹣650年）材质：绿石墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 人物雕像是梅斯卡拉艺术中最常见的题材。通常有一件原型雕像供仿制。这件人物雕像呈站姿、双臂垂于身体两侧、手臂与躯干以雕刻的凹槽分隔。梅斯卡拉古典期（公元200年﹣650年）材质：绿石墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 这件古代墨西哥西部哈利斯科风格的人物雕像呈蹲姿，头部昂起，身体极度弯曲，双手触地。该人像可能表现的是驼背的人，其异常的背部形态与凸起的脊柱可能与结核类疾病相关。墨西哥西部前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像这件古代墨西哥西部雕像呈坐姿，躯体呈扭曲姿态，头部有动物特征。墨西哥西部前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 这件推测为纳亚里特风格的人物雕像呈坐姿，左腿盘曲贴地，右腿屈立，左手撑在左腿上，右手持扇，表现出一派怡然、放松的姿态。墨西哥西部前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 纳亚里特风格的人物雕像呈蹲坐态。墨西哥西部前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 “跳舞的狗"雕像 "跳舞的狗"是古代墨西哥西部科利马地区常见的形象，往往成对出现，代表着灵魂之旅、伙伴与代际间的传递。两只狗一老一少，在跳舞的过程中，年老的狗会轻声细语地把自己的智慧传授给年轻的小狗，象征着代际传承。墨西哥西部古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 金刚鹦鹉形雕像 这件金刚鹦鹉陶像以写实的风格再现了鸟类的形貌，有着弯曲、突出的喙和头冠。驯养金刚鹦鹉是为了获取其美丽的羽毛，用于制作仪式性的装饰。墨西哥西部古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 狗形雕像墨西哥西部古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 狗形雕像 这组红褐色的陶狗雕像是典型的"科利马狗"，它们出自古代墨西哥西部科利马州，通常体型圆润，耳朵竖立，身上因没有毛发而显露出皮肤的褶皱。"科利马狗"常被描绘为微笑、跳舞、玩耍等状态，显得尤为可亲，这说明在古代中美地区，狗被视为与人类平等的伙伴，和人十分亲密。古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人兽融合雕像这件人物头像融合了动物的特征，原本应为人鼻子的部分变形成了鸟喙的形状，整个面部因此显得神秘，令人心生敬畏。墨西哥湾沿岸古典期（公元200-650年）材质：火山岩墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人兽融合雕像 这件蜥蜴型雕像因融合了人脸而显得尤为独特。古代中美地区这种动物身体和人脸结合的形象通常象征着玛萨满变形，具有人兽属性。墨西哥湾沿岸古典期（公元200-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像墨西哥西部前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人身兽首雕像这件古代墨西哥西部风格的红土陶人物雕像融合了犬科动物特征的面部特质。犬科动物意味着伴侣，其可能原本为一组雕像中的一个，雕像右手持一只碗或一种乐器，可能正在进行一种仪式。前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 蝗虫形雕像 蝗虫在古代中美地区有着充满矛盾的象征意义。一方面，蝗虫是旱季重要的食物来源之一；另一方面，蝗虫肆虐农田而成为灾祸。在一些民间传说故事中，统治者失败流亡的最终归宿被称为"蝗虫之丘"。后古典期（公元900-1521年）材质：绿石墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鸭形容器 火鸡、狗和鸭子是古代中美地区主要的家养肉食动物，其中鸭子占比最小，主要食用种类为家养番鸭。古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 人物雕像表现的是古代中美地区的搬运工，被称为"塔梅梅"，使用绑在前额的带子在路途中搬运货物。前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年） 材质：陶 墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文中心藏 猛禽形印章这件印章表现了展翅的猛禽，它有着大而圆的眼睛，弯钩状的喙和两只利爪，很可能是一只凶猛的"鹰"。后古典晚期（公元1325-1521年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 负鼠形容器古典期（公元200-900年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 蟾蜍形雕像这件写实风格的蟾蜍形陶像背部的粗糙疙瘩将其与背部光滑的青蛙区分开来。纳瓦特尔语中蟾蜍的名字意为"发霉的玉米糕"，生动地描绘了蟾蜍的特征。前古典晚期﹣古典期（公元前100年一公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科中心藏。 鳄鱼形雕像前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鸭形容器中美地区的鸭子种类繁多，这件鸭形陶器以其长长的鸭嘴和头冠为特征，可能是"疣鼻栖鸭"。它是美洲原生物种，哥伦布发现美洲后由西班牙人带到欧洲，后经东南亚传入中国南方，得名"番鸭"。古典期（公元100-650年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鱼形雕像 这件鱼形陶器通过刻痕准确地表现了鱼身的特点。古代中美地区先民很早就掌握了高超的捕鱼技巧，他们在深水中使用渔网和鱼钩，在浅水的潟湖和盐沼中用箭甚至徒手捕捉鱼类。前古典期（公元前1200年﹣400年）材质：陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 蟹形容器这件蟹形陶器表现了古代中美地区先民高超的艺术塑造能力。他们将蟹腿作为容器的支足，蟹嘴作为容器的开口，双眼和双钳比例得当，并精细地刻画了钳口的锯齿，使陶器生动传神。古典期（公元100-650年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鸭形容器古典期（公元100-650年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鸭形珠饰 这件鸭形珠饰以抽象化的手表现了鸭子的外形特征，制作它的工匠巧妙地将鸭首的形象与饰品穿绳的孔洞相结合，使该珠饰的鸭子形象活灵活现。古典期（公元200-650年）材质：绿石墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣公元400年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像 该女性人物雕像由红土陶制成，造型高度抽象。头部圆而大，双臂像面条一般纤细修长，双腿粗壮，与小巧的双脚形成强烈对，展现出独特的艺术美感。前古典晚期﹣古典期（公元前100年一公元400年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物雕像这组墨西哥西部人物雕像多为双手环抱在上腹部，或怀抱婴孩的姿态，强调其女性身份。雕像抽象化程度较高，双臂纤细，双腿粗壮。最具特色的是其眼睛和嘴巴由单独陶块捏塑而成，好像可可豆一般。前古典晚期﹣古典期（公元前100年﹣400年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 人物形象香炉这件玛雅陶香炉融合了多种象征性元素，两侧刻有象征"火"的符号，顶部饰有鸟羽，象征着高贵的身份、权力或与神圣世界相连。香炉中央的人物可能是参与仪式的贵族。古典期（公元200-650年）陶香炉是古代中美地区最重要且最常见的仪式器物之一。神灵本身往往缥缈无形，玛雅人因此常用这种具有飘逸特质的香炉来供奉神灵。香炉不仅是一件物理器物，也是人与神灵互动的场所，鸟类或带羽形象在此起到了沟通人神的重要作用。墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 "特拉洛克"容器 这件陶质容器表面刻画了与雨神和雷神"特拉洛克"相关的形象。他有着环状双眼，像胡须一样的嘴唇和獠牙。雨神在古代中美地区有着悠久的历史，在不同的文化中均有体现，且通常和美洲豹、蛇、猫头鹰等各种动物元素联系起来。这件陶器还与特拉洛克有时会携带的盛水容器相关。古典期（公元200-650年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 鹰形支足容器这件陶器以鹰的形象为支足，表面仍可看到黑色羽翼的残存涂料。鹰象征着太阳、天空与战争，既是军事的标志，也是威望的代名词。古代中美地区会将用于盛放主要祭祀物品的容器称为"鹰杯"，这件以鹰为装饰的容器很可能是供贵族使用或用于议式。后古典期（公元900-1521年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 "吹海螺的人"雕像 这件墨西哥西部风格的陶像表现了一位双臂高举，吹奏着海螺形乐器的人。海螺形乐器发出的声音被古代中美地区的先民视为能够与神圣世界沟通的媒介，用于在庆典开始前召唤神灵。前古典晚期﹣古典期（公元前100年一公元400年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 有鸟类装饰的长笛 这是一件靠近吹口处装饰有鸟类形象的陶笛。笛子是古代中美地区最常见的一种气鸣乐器，通常由陶、木材、黏土或兽骨制成。笛子可以是单腔或多腔，最多可达四个腔道。后古典期（公元900-1521年）陶墨西哥国立自治大学特拉特洛尔科文化中心藏 　　人与动物都是大自然的精灵。这两者如何共存，古代中美地区文明给出了生动的回答。化身为美洲豹的精灵穿梭在中美地区各族群之间，播下了以动物为核心的原始信仰之种。中美地区的人们尤其将动物融入他们的宇宙观、信仰、生存环境和文化体系中，这种传统一直延续至今。人类与动物共存的理念，植根在当代中美地区文化的方方面面。 人与动物共存是文明的重要部分，文明之间共存更是文明交流互鉴的前提，人类文明也因之而更加灿烂！ 感谢您的观赏！