<p class="ql-block"> 人之初</p><p class="ql-block"> 每当有事来临，人本能的应对要素只有两点，第一这事对还是错？也就是良知的判断。第二这事对我有利还是有害？也就是人性趋利避害的本能。对于人类大多数来说，追求利益的底线是正义。这是人的道德法则。而坚持正义时要平衡损益控制在所能承受的范围之内，这是人的生存法则。人在此潜规则下是只做不说的，几乎任何人都一样。只是每个人的平衡点有异而已。孔子曰：“吾未见好德，如好色者也。”就明明白白地把人在良知道德与利益之间的故事扯得很清楚了。</p><p class="ql-block"> 因此人的行为一般情况的处理法则是在特定的制度和规则下在上述两种情况中来作平衡和选择，基本如此。当然在情绪的驱使下也会出现正义冲动行为，对于个体而言也不鲜见。做为道德楷模来宣传也无可厚非。可是对于更大的体量，群体，国家呢？</p><p class="ql-block"> 冷静后的思考是：正义並非无价，做恶确需成本。</p><p class="ql-block"> 处理任何事情皆须理性决择回归人之初的判断。可悲的现代文明社会道德绑架了人之初的话语权，放弃了逻辑思维。人们只知做恶要受到严惩，确不知正义也不应无价。</p><p class="ql-block">特附《吕氏春秋·先识览·察微篇》。</p><p class="ql-block"> 鲁国之法鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。</p><p class="ql-block">改于2025年3月9日</p>