莫高记忆

芦子景深

“如是莫高”敦煌艺术大展暨“莫高精神”红色主题展虽已落下帷幕，然他的精美复刻及制作完美的洞穴总是在眼前复现，准确的说令人难忘。 甘肃是我半个故乡，20多年前敦煌去过，沙山爬过，莫高窟看过，张掖游览过，但许许多多的细节已经无存，是这场盛宴般的大展把我带回甘肃，重回敦煌！　　展览以“复刻经典洞窟+文物+壁画彩塑+文化体验”四大主题为核心，展览设有六大展区即：“敦煌印象”、“千年莫高”、 “灿烂佛宫”、“庄严净土”、“万象人间”和“石室宝藏”。由于各种原因图片没能及时整理，相关信息记录不够详尽，除了现场的图片拍摄和网络资料的不完整梳理“如是莫高”只能以图片为主做个纪念。 展览呈现了复刻洞窟和文物级壁画临本、彩塑等珍贵作品约数百件，琳琅满目震撼不断，整个大厅的空间布局以及高度精美还原的艺术再现令人惊叹，我在这种沉浸式的文化体验中，深深感受到了敦煌艺术的辉煌与深厚文化底蕴的博大精深，仿佛置身于石窟洞穴之中。 　　步入展厅，华丽的布景和精美的艺术呈现导览图，让我一时恍惚觉得自己仿佛置身于辽阔雄浑的沙漠之海，望着眼前的精美艺术杰作，我用相机如是复刻了这血红的精美雕琢。那一瞬间似乎穿越到了大西北的敦煌莫高，遥望沙海。 　　从这里走进“如是莫高“，去感受盛唐时期古人超高的艺术审美、丰富的想象力和精美的雕琢艺术。 　　红色的沙海，神秘的古堡，探宝从这里开始 　　大漠黄沙中的瑰宝聚集地，充满了神秘色彩，吸引着无数人类的目光，无论艺术家、研究家、探险家，还是曾经的文物盗匪，目光所及便是敦煌——中国的艺术宝库。 　　通往艺术宝库的荒漠大路——敦煌沙山那神秘的色彩背后是...... 　　黄沙中的千年迷踪，大漠中的神秘之旅...... 　　一路荆棘漫天黄沙，盛唐的密宗就深藏在不远处的洞窟中...... 　　走！去感受那一座座洞窟中的神秘符号...... 　　在这里即能欣赏到古代匠人的卓越技艺，还能领略敦煌艺术在建筑、雕塑和壁画领域的独特美学体系。 　从这里开启我的审美游览和观看： 　　走进“如是莫高”...... 　　再走进，一步步接近，又一点点惊喜 　　走进场馆的高大建筑与展览布局，无不透出建筑艺术与展陈艺术的无缝衔接，彰显艺无止境的完美结合。 圣灯时照一川星悬 按照拍照的顺序将图片一一展示 　　这是敦煌025号石窟，中唐时期的代表性洞窟 走近观看雕塑与绘画栩栩如生 　　没有拍下文字记载很遗憾，但我们看到了精美的壁画和1600多年前古人精湛的雕塑和绘画艺术。 原雕塑复制后雕塑壁画1 壁画2 洞窟壁画 　　莫高窟第158窟-西壁佛坛由于洞窟内塑造的是释迦牟尼涅槃像，因此当地民众称之为“睡佛洞”，开凿于中唐时期。 释加涅槃像局部 　　第045窟被誉为“精美塑像馆”，窟内的雕塑群像展现了佛、菩萨、天王等人物形象，生动地反映了盛唐社会各阶层的风貌，是唐代雕塑艺术的杰作。因焦段问题，分段拍照。 第045窟中间人物塑像第045窟左侧人物雕塑第045窟右侧人物雕塑壁画壁画壁画 　　莫高窟第254窟建于北魏，隋代重修。 　　第254窟降魔变龛内的菩萨是敦煌彩塑的代表作之一 　　萨唾太子舍身饲虎是早期壁画常见题材。故事讲述在古印度国有三位太子，一日入山游玩，见一母虎带领数只幼虎，饥饿逼迫，奄奄一息。三太子萨埵欲以身救饿虎，卧于虎前，饿虎无力啖食。萨埵又爬上山崖，以竹枝刺颈出血，跳下山崖，饿虎舐血后啖食其肉。二兄久不见萨埵，沿路寻找，终于找见萨捶尸骨，惊慌回宫禀告。国王和夫人赶至山林，抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。　构图采用从印度、中亚传来的异时同图手法。画师将不同时间、地点、人物的活动，巧妙地交织在一个画面上，打破了故事中的时空观念。画中舍身饲虎的情节放在显要位置，以突出故事主题。在饲虎的情景中，萨堆的手仍在全力支撑着老虎的脚，这个细节着重表达了萨唾的舍身奉献。画面结构严密，穿插合理，繁而不乱，在统一的整体中又富于变化，是莫高窟早期艺术的代表作品。（资料来源网络） 　　敦煌249窟窟顶正中藻井绘垂莲、火焰、忍冬、莲花纹。 东坡是二力士捧摩尼宝珠，两侧是飞天、朱雀、孔雀，下有胡人与乌获百戏，及龟蛇相交的玄武和九首人面兽身的开明； 　　西坡画赤身阿修罗，身后须弥山忉利天宫，侧有雷公、电神、风神、雨师、乌获、朱雀、羽人； 　　南坡画乘凤车的西王母（帝释天妃），在浩浩荡荡的巡天队伍下方，有狂奔的野牛、黄羊和虎； 　　北坡画东王公（帝释天）乘四龙车，下方绘山林、黄羊等。 　　作为北周时期的洞窟，其艺术风格融合了中印特色，并受到西域艺术的明显影响4。例如，窟顶藻井中出现的“裸体飞天”形象，被认为是西域艺术风格的体现，寓意着进入净土世界后，已摆脱世俗束缚 　　洞窟内的壁画题材丰富，绘制了多组佛教本生故事画，如萨埵太子舍身饲虎和须达拏太子本生等，这些故事讲述了释迦牟尼前世修行的善行。 莫高窟第159窟　文殊变　中唐吐蕃时期敦煌艺术的成熟期代表作，也被誉为敦煌中唐壁画的巅峰之作。洞窟内保存了曾统治过敦煌的吐蕃国王的形象。 当时的统治者信奉佛教，尤其推崇文殊菩萨，因此在洞窟中大量绘制了《文殊变相图》 　　位于甘肃省瓜州县西南约70公里处的榆林河峡谷两岸榆林窟被誉为莫高窟的“姊妹窟”，因艺术风格与莫高窟一脉相承。 1961年，榆林窟被列为第一批全国重点文物保护单位。历经五代、宋、回鹘、西夏、元、清等多个朝代的持续开凿和修缮，现存洞窟43个，保存有约5200平方米的壁画和270余身彩塑。 　　榆林窟第2窟位于东崖下层，建于西夏。本窟令人注目的是西壁门南北两侧各有一铺水月观音图🔼左幅（水月）观音，倚石抬头，山月流云，池不扬波，动中静态，一望千年 🔼右幅（水月）观音，垂首静默，岸石竹枝，晴空无月，水波流动，静中动势，山泉奔流……　　水月观音图从构图到绘画都很有创意，其绘制之精美，是西夏壁画中的上乘之作，也是敦煌石窟水月观音画像中最精美、经常被人们所称道的。 　　万象人间敦煌壁画展示了多种文化元素相互交融的艺术作品，如带有西域风格的人物形象、服饰图案，以及受中原文化影响的绘画技法和表现形式等，体现了古代敦煌地区多元文化共生共荣的独特魅力。 线描是中国绘画的最基本的艺术语言，也是敦煌壁画人物造型的主要表现。北朝、隋代的壁画主要用铁线描，而唐代逐渐运用自由奔放的兰叶描。唐代的佛教壁画创作对当时的宫廷画家吴道子、阎立本等人的人物画创作影响非常大。中国佛教艺术高峰时期的代表性洞窟之一，无论在绘画技巧、构图形式还是内容上，都达到了敦煌佛教艺术的巅峰，被认为是同一题材洞窟中的佼佼者。第172窟盛唐，观无量寿经变。自莫高窟第172窟中的“鼓与琵琶”，让千年前的乐舞盛宴再现敦煌！更展示出人类对敦煌艺术的向往之情。<div>　　以下是172窟的分解放大图，可以清晰的看到古代精湛的绘画艺术。</div> 172窟分解图 1 172窟分解图 2 172窟分解图 3 172窟分解图 4<div>　　在这个洞窟里，最美、最吸引人的，莫过于在主室南北两壁通壁画的大型经变画。所谓经变画，就是把经文变成了绘画，画家把晦涩难懂的经文变成形象直观的绘画作品，无疑大大加强了佛教的宣传力度，拉近了与普通大众的距离。本窟南北两壁画的是敦煌壁画中最重要也是最常见的经变——观无量寿经变。南北两壁同时画同样的内容在莫高窟是不多见的，尽管内容相同，但画家的表现技巧各自不同，各有千秋。 </div> “方寸之美”在敦煌莫高窟壁画的语境中，既指其艺术创作的精妙，也指其艺术价值在邮票等微小载体上的浓缩呈现。这种美体现在其精湛的技艺、深远的意境和深厚的文化内涵中。例如，莫高窟唐代青绿山水壁画就以石青、石绿等矿物颜料层层晕染，描绘出山峦层叠、意境悠远的景象，是研究唐代绘画技法与文化内涵的重要实物范本。方寸之美 1 方寸之美 2 方寸之美 3 工匠们用画笔叙说着佛教史迹、经变、神话、供养人等各类题材的故事。动物往往作为衬托和故事配角存在，但在绘画中栩栩如生、饱含灵性。从佛教故事画到各类经变图，不同时代的工匠以生动的笔触和色彩重新赋予其生命，动物们从满壁的画面中跃身而出，穿越千年仍灵动鲜活。生灵1 生灵2 生灵3 生灵4 生灵5 生灵6 生灵7 生灵8 “如是莫高“大展落下帷幕从不会结束的莫高大展......