隐将坑里说教育｜白云保小学往事

隐将小卒

　　一个月前，整理了一篇《隐将坑里说武功》的文字，说的是隐将坑这片土地上流传的武林旧事。今日提笔，要说的是隐将坑的教育故事。试图以一武一文，一刚一柔的方式，解读这千年徽州血脉里的乡村精气神。

一

说起徽州，人们总会想到那冠绝五岳的黄山，想到碧绿如玉的新安江，想到徽派民居那白墙黛瓦间升起的炊烟。然而，真正让这片土地在中国文化版图上熠熠生辉的，不仅是山水物件，更是核心的人文。

徽州文化，位列中国三大地域文化之一，与敦煌学、藏学比肩而立。它的形成绝非偶然——而是千百年来，徽州人刻在骨子里、融进血液中的崇文重教，一年又一年，一代又一代，慢慢结出的果实。

徽州，这片被梁武帝赞叹、被历代文人墨客反复吟咏的“新安大好山水”，自古便有“十户之村，不废诵读”的美誉。走在徽州的乡间小路上，哪怕是最偏僻的山坞里，只要有人家，就能听到读书声。这读书声，穿透千年的时光，如同山间的松涛，涧溪的潺潺，持久不衰。

然而民间也有另一句俗语，叫做“穷不读书，富不学匠”。这话说得直白，却也道出了现实的残酷——读书是要花钱的，家道不殷实，便供不起子弟求学。笔墨纸砚要钱，先生的束脩要钱，求取功名，赶考的路费盘缠更是一笔不小的开销。因为教与学的偏差，往往会有一次两次，甚至三次四次五次的复考，即使每每旗开得胜，也还有童试、乡试、会试、殿试‌，对应的秀才、举人、贡士、进士的不同层级的升级考，家庭开销是很大的。因此，支撑起徽州深厚文化底蕴的，不仅仅是读书人的勤奋，更需要那些经商致富后回报乡里的徽商帮衬。徽州的商人被称为“儒商”，先是儒，后是商，或者先是商，后是儒，总之，商与儒在徽州人身上，从来不曾真正分离过。

隐将坑的教育故事，便是从这样一个“商”与“儒”的交汇处开始的。

二

清末某一天，天色微明，山间的雾气还没有散尽。隐将坑村民洪有来扛着锄头，沿着天子墓方向的山路往上走，去强盗洞附近的垅上一块地里挖土种粮。那块地靠着山崖，平日里少有人去，杂草长得半人高。洪有来挥起锄头，一下一下地刨着土，忽然，锄头落下去，发出一声异样的闷响，震得他手臂发麻。

他蹲下身，用手在地上扒拉了几下，泥土里露出几抹暗沉沉的黄色。他心跳骤然加快，再扒了几把，几根沉甸甸的金条赫然出现在眼前。洪有来猛地抬起头，环顾四周——山野寂寂，只有风吹过树梢的声音，远处有几声鸟鸣，四下里不见一个人影。他稳住心神，将金条一根根从泥土中取出，除去泥巴，整整十根，每一根都沉甸甸的，泛着温润的光泽。

他脱下外衣，把金条仔仔细细地包好，紧紧搂在怀里。地也不挖了，锄头往肩上一搭，大步流星地往家走。

回到家里，关上房门，洪有来才敢把金条重新打开，摊在桌上，一根根地端详。他心里清楚，这绝非寻常之物。隐将坑世世代代流传着方腊部队隐居英川的故事。北宋末年，方腊起义，声势浩大，后来被朝廷镇压，残余部队退入深山之中，隐姓埋名，休养生息。《水浒传》第一百一十八回“卢俊义大战昱岭关”，写的就是那一场惨烈的战役。方腊一方不敌，一路退往白石源，到了隐将坑，据说埋藏了不少战备物资，隐将坑也因此得名。洪有来想，这十根金条，应该就是当年埋下的“遗物”中的一部分了。

意外之财在手，洪有来没有声张，也没有急于享乐。他是个精明人，知道这钱如果只是拿来吃喝用度，总有花完的一天。他要让金生金，钱生钱，而且，挣到的钱不能只归自己享用，应该对村里做点有益的事，让这个意外的收获惠及更多的人。

他盘算好了。于是，他将十根金条兑换成钱币，开始经商做生意。

洪有来是个极有头脑的人。他勤奋，肯吃苦，更难得的是有眼光。当时，洋布刚刚兴起，许多人还看不准行情，他却敏锐地察觉到了其中的商机，果断在三阳集镇开设了布庄。他的生意越做越顺，越做越大，三五年功夫，门店便扩展到了浙江的昌化、临安一带，成为皖浙两省知名的商贾，在歙南一带更是数一数二的富户，杉树岭里那就是首富。

钱挣到了，洪有来心中的那个承诺，也该兑现了。

他思来想去，反反复复地斟酌。修桥铺路固然是好事，建庙塑像也能积功德，但什么事情才是对一个家族、一个村落长久不衰的百年大计呢？他想到了教育。让村里的孩子有书读，让下一代明事理、长见识，这才是最能惠及每家每户、最能改变山村命运的大事。

于是，洪有来决定：办学。

三

办学第一件事，是找先生。

洪有来深知，一所学校的好坏，不在房子有多气派，而在先生有多高明。他四处打听，遍访良师，托了不少教育界的朋友推荐。几经周折，终于寻到了一位学养深厚的先生——汪建中。

汪建中是什么样的人？村里老人说起他，眼睛还会发亮。他是县长秘书，是饱学之士，诗文书画无一不精，更难得的是有见识、有情怀。洪有来亲自登门拜访，诚恳地诉说了自己在深山僻壤办学的愿望，希望惠及乡里的初衷。汪建中听罢，深为感动。他没想到，在这个连地图上都难找到的小山村里，竟然有这样一位有远见、有担当的人。他欣然接受了邀请，并向县长做了到乡村办学教书的深层意义的阐述，县长颇为赞同，同意了他的辞呈。洪建中说到做到，很快就收拾行囊，来到了隐将坑。

有了汪建中这面旗帜，办学的事就好办了。汪建中又通过自己的人脉关系，陆续邀请到了程余杉、吴元祯、吴秉钧、吕孟英等一批学养深厚的俊才。这些人个个都不是等闲之辈——程余杉毕业于黄埔军校，文武双全，还懂得好几种乐器；吴元祯最擅长数学，教学严谨；吴秉钧精通音律，能弹会唱；吕孟英也是学识渊博之人。学校还购置了胡琴、古筝、脚踏风琴、洋鼓、洋号等音乐器材，别说在那个年代，就是放在现在，这样的师资和设施条件，在歙南也是少之又少的。

学校办起来后，经过汪建中的争取，国民政府教育机构同意隐将坑建立“白云保小学”，这便是白石源中心小学的前身。

挂牌那天，还出了一个小插曲。当“白云保小学”的铭牌送来隐将坑、路过金石村时，被当地一个名叫“老茂英”的能人截挡了下来。村里老人说，这位“老茂英”当过区长，有几分本事，见这牌子的份量，便想留在金石。汪建中得知后，不急不躁，通过县里的教育机构出面协调，最终金石村还是把铭牌归还了回来。这件事虽然不大，却也从侧面说明了一个道理：但凡有点见识的人，都知道教育的重要，都想把学校留在自己村里。

白云保小学正式开学后，方圆几十里的孩子都有了求学的去处。隐将坑、金石、在头、上坦……白石源各个村庄的孩子们，每天清晨背着书包，踏着乡间小径，赶到这所山坞里的学校来上课。

四

父亲在世时，常常跟我讲起那些先生在白云保小学教书的日子。他说起这些的时候，眼睛里总是闪着光，仿佛又回到了那个坐在木板凳上、摇头晃脑念书的童年。

父亲说，这些先生个个书法一流，字写得那叫一个好。汪建中不仅字写得好，还会画画。父亲亲眼看见汪建中画了一幅腰鼓表演画，四个腰鼓手，姿态各异，有的仰面，有的侧身，有的弯腰，有的跳跃，画得活灵活现，仿佛能听到腰鼓“咚咚咚”的响声。

汪建中还会扎嬉灯。他扎的嬉灯，虫鸟蝴蝶，都栩栩如生。有一年元宵节，他扎了一个“猪八戒”，扛着钉耙，挺着大肚子，憨态可掬。村里人抬着这个“猪八戒”在白石源各村巡演，经过上坦村的时候，恰好村口站着一个绰号也叫“猪八戒”的村民。队伍故意在“猪八戒”家门口停下来，把那个纸扎的“猪八戒”摇得“呱哒呱哒”响，大伙儿哈哈大笑。那位村民也不恼，跟着大家一起笑，他知道这是乡亲们在跟他开玩笑，那份亲热和热闹，至今想来都让人心里暖洋洋的。

父亲还说，有一回县长来学校查学。县长是什么人物？在乡下人眼里，那是天大的官。那天吴秉钧正在给学生们上音乐课，他坐在脚踏风琴前，手指在琴键上跳动，旋律流淌出来，孩子们正唱得入神。县长推门进来，吴秉钧抬眼看了看，并没有起身迎接，而是很平静地把那首曲子弹完，把那节课上完，才不慌不忙地站起来跟县长打招呼。

这件事在歙南一带传为美谈。人们说，这才是先生的样子——以教为本，以学生为重，不趋炎附势，不卑不亢。这也展示了那个年代读书人的风骨和教育的独立性。老师不是官，不需要对长官点头哈腰；课堂是教书育人的地方，不是迎来送往的场所。这份从容和自信，放在今天，依然让人肃然起敬。

学校的教学效果很快显现出来。几年后，学生洪宝伙、洪善达六年级毕业，考上了当时最有名的歙县芜关中学（抗战时期汪采白胞弟汪崇祝由芜湖迁来办在西溪南）。那可是皖南最好的中学之一，能考进去的都是各地的尖子生。芜关中学后来甚至传出话来：如果学生考试成绩差一点没达标，但只要是汪建中推荐的，也可以破格录取。这说明什么？说明汪建中和他创办的白云保小学，在教育界已经赢得了口碑和信誉，人家信得过这里的教学质量。

再后来，学生中，英川的洪灶杏、上坦的王为学、金石的金庆友等人，他们都是佼佼者，都考取了师范学校，毕业后当了老师，把教育的火种继续传递下去。

然而，时代的洪流从来不会因为一座深山坞里的小学而停步。后来的事情，大家都知道了。

学生洪善达后来当了老师，在上坦教书；洪宝伙也在在头教学。他们都是汪建中先生的得意门生，本来应该有更光明的前途，可是在特殊年代里，他们都受到了不公正的待遇，大好年华被耽误了。父亲说起这些的时候，总是长长地叹气，沉默很久。

洪灶杏后来转了洋学，当过大队会计，又到三阳报社工作，之后调到县里。他算是这些人里走得比较远的一个，但比起他的才华，终究还是没能施展尽兴——因为家庭成份问题，失去了更好的前程。

五

白云保小学走上正轨，若干年后，汪建中放心离开了隐将坑，去当了国民政府县长杨步梁的秘书，并力图把白云保小学的办学经验和模式向全县乡村推广。这也为他后来的命运埋下了伏笔。

解放后，汪建中再次回到隐将坑。其实，与其说是回来，不如说是来避难。此时，白云保小学已经由巴丛荫先生负责。巴先生是个厚道人，知道汪建中的处境，对他很是关照。每次巴先生去竹铺学区开会回来，汪建中都要问问他开的是什么会，会上说了些什么。因为他做过国民党县长的秘书，那些年起草过的文件、写过的文案，里面有些话放在新社会里，恐怕会有不当之处。他整日提心吊胆，担心哪一天会因为这些事被揪出来。

日子一天天过去，风声越来越紧。汪建中几乎夜不能寐，人也渐渐消瘦下去。有一天，巴先生从学区开会回来，带回一个消息：杨步梁已经被枪毙了。

这个消息像一把锤子，重重地砸在汪建中心上。他思虑过度，精神终于崩溃，一夜之间病倒了，起不了床。

隐将坑的村民们念着他的好，自发组织起来，用担架抬着他，要送他回歙县老家。几个壮劳力轮流抬着，学生们跟在后面，一路过河越坡。走到三阳坑庆丰桥的时候，汪建中已经气息奄奄，只剩最后一口气了。他吃力地睁开眼睛，对着抬他的村民和跟在后面的学生说，他不想回老家了，他要回隐将坑，死后就埋葬在隐将坑。

在场的人没有一个不掉眼泪。

汪建中这一生，有一段包办的婚姻，夫妻感情不融洽，少有往来。村里老人记得，他夫人曾经带着两个孩子来隐将坑找过他，但他没有见。隐将坑郑有云（人称“云兑”）生前说起过这件事，当时汪建中夫人来的时候，就在她家吃住，终究没能见到丈夫，含着眼泪带着孩子走了，这种婚姻是那个年代常见的一个悲剧。

汪建中死后，隐将坑的村人根据他的意愿，将他埋葬在村外大溪口老社庙的路边。那个地方，是进出隐将坑的必经之路。村人们说，汪先生是想看着他的学生，看着隐将坑的后世子孙，一代一代地从这里走出去，走出大山，走向更远的地方。

每年清明节，隐将坑的村民和他的学生们，都会去给他上坟祭拜。这个习俗，一直延续了很多年。

父亲说，汪建中大约是1951年去世的。那一年父亲还是个懵懂少年。汪建中在世时很看重父亲，说过要带父亲走出隐将坑，走到外面的世界。可是天不遂人愿，这个愿望终究没能实现。

六

老学转洋学，也就是新学兴办的时候，有一天，隐将坑白云保小学来了两位女老师，都姓程，一个叫程剑秋，一个叫程砚秋，她们是经人介绍，来学校应聘的。

父亲说，两人好像是亲戚关系。程剑秋圆圆的脸，性格爽朗；程砚秋则是鹅蛋脸，文静端庄。巴丛荫老师把两人都打量了一番，略做面试，留下了他认为教学能力更强的程剑秋，程砚秋则去了岭脚村。

程剑秋是个难得的才女。父亲说她一手好书法，行书楷书都写得漂亮，文章也出彩，提笔就能写，用词造句很是讲究。她在隐将坑教书，住在“青云书屋”的前堂。因为一个人害怕，就让父亲陪她睡。父亲那时候还是个孩子，每晚还给父亲洗脚，父亲五岁时，母亲就去世了，这让他感受到了难得的母爱。每天晚上陪老师睡觉，按理说是一件让人羡慕的事，可是父亲有一个难言之隐——他时有尿床的毛病。尿布第二天晒出去，被村里人看见，父亲羞得恨不得找个地缝钻进去，就不想再陪老师睡了。

巴丛荫先生对程剑秋颇有好感，想与她谈恋爱，于是经常去找她，这也是程剑秋让父亲陪她睡觉的原因之一。但程剑秋没相中他，时间久了，不免厌烦。有一次，巴先生又去找她，她终于发了大火，把桌上的砚台猛地一摔，砚台碎了，墨汁溅了一桌。

这段往事，父亲说起来的时候，语气里带着几分惋惜。他说，程剑秋后来也调到岭脚去了，再后来，听说与北岸区长汪根人结了姻缘。区长汪根人是个“聪明透顶”的人，据说一年四季都戴着帽子，从来没有人见过他光头的模样。

据说程剑秋婚后生了两个孩子，其中一个考取了北京体育学院。这是后话了。

七

时光荏苒，从清末洪有来挖到那十根金条算起，已经过去了一百多年。

一百多年里，多少人事已非。洪有来的布庄早已不在，汪建中的坟头早已长满了荒草，那些脚踏风琴、洋鼓洋号也早已不知去向。可是，他们当年种下的那粒种子，却在这片土地上生根发芽，长成了一棵枝繁叶茂的大树。

正是因为有洪有来、汪建中、程余杉、吴元祯、吴秉钧、吕孟英、程剑秋、巴丛荫这些前辈们对乡村教育的煞费苦心和无私奉献，才培育了几代村人。正是白云保小学打下的教育根基，营造了村人重视教育的氛围，浸润至今，绵延不绝。

办学初期的那一起人——洪灶杏、洪宝伙、洪善达、洪聚源、洪祖根、洪祖余……等，都走出了隐将坑，哪怕因为时局变动，或者家庭困难未能毕业、却受了教化而腹有诗书谋事有成的有洪善炳、洪绍通、汪明生、洪绍彪……他们都是隐将坑“喝”过白云保小学笔墨的受益者。更有洪社钦、洪祖辉、洪观渭，读了师范，也成为了教师。

因为学校教学全面，也就是相当于现在提倡的素质教育，因此隐将坑的各类人才都有。比如过去隐将坑每年搭台演戏，那也是远近闻名，因为有洪宝伙教排村人，剧本台词全在他“肚子里”，头脑里装着好几出戏。而如今六七十岁以上的村人，不乏书画爱好者和乐器吹拉弹唱者。

如今的隐将坑、白石源，较之以往，各行各业，人才辈出。单是隐将坑这个小村庄，就不乏俊才——有法学博士、硕士研究生导师；有医学博士、博士研究生导师；有卓有成就的知名作家；有一门双硕士、同届相邻三硕士之美谈；有自学成才、名扬省界的书画医杂家；有从政职位厅级者；有央企管理一方者；更有诸多自谋职业、创业成功的区域知名商贾。

至于金石、在头、上坦这些村子，名人才俊更是不胜枚举。

这些从白石源大山里走出去的村人，身上都传承着白云保小学的文气。他们已经不知道汪建中是谁，不知道洪有来是谁，但他们今天能坐在大学的课堂里、站在讲台上、穿着白大褂、坐在办公室，追根溯源，都离不开一百多年前那个挖到金条后决定办学的村民，和那些远途跋涉，来到白石源隐将坑这个山坞执教的先生们。

在隐将坑说教育故事，当然也不能忘记清末民初，开办过私塾的先生，他们有青云书屋洪本钦洪承恩(名金魁、秀才）父子、汪华学馆洪汪华(秀才)、义本堂洪善华、永昌堂汪大倫(汪灶庆)。以及解放后在隐将坑（英川）教过书的先生：王隆盛(岭脚人)、潘恒达(木岭人)、洪建勋(上坦人)、汪明木(英川人)、洪社钦(英川人)、潘楷范(浩川人)、洪祖辉(英川人)、潘楷富(木岭人)、汪树高(英川人)、洪树根(英川人)、洪善年(英川人)、洪祖淦(英川人)、洪灶前(英川人)、洪丽兰(英川人)、潘崇兴(木岭人)、潘政善(木岭人)、洪观春(金石人)、鲍先财(溪河人)、洪三东(竹铺人)、潘仕来(岭脚人)、汪绍泉(中村人)等。他们都为隐将坑的教书育人做出了积极贡献！我们当要对他们致以崇高的敬礼！

八

文章写到这里，本该收笔了。可是有一个问题，像一根刺一样扎在心里，不吐不快。

百多年前，在那个兵荒马乱的年代，在那个连条像样的村路都没有的深山坞里，一个普通的村民和一帮有情怀的先生们，能倾尽全力把一所乡村小学办得那样有声有色。新中国成立后到改革开放前，每个自然村，不管学生有多少，也都有自己的学校，每天清晨都能听到朗朗书声，孩子们在家门口就能读书，在父母身边就能长大。

英川村有两个自然村，其中西家坑只有几个学生，但也有潘楷范教学；徐家坞有十几个学生，则有汪明木、洪树根两位老师教学。他们每周翻山越岭，跋山涉水，步行来回学校。特别是潘楷范老师从浩川到西家坑，要走上半天时间。苦的是老师，护的是孩子。

可是如今呢？

一个乡镇往往只有一所中心小学，甚至几个乡镇合并才有一所完小。几岁的孩子，就要离开父母，到镇上去住校。他们成了留守幼儿、留守儿童的另一种形态——不是因为父母外出打工而留守，而是因为上学而留守，失去了父母家人的陪伴，在陌生的环境里，独自面对成长的孤独。

乡村没有了孩子的读书声，便没有了生气。那些曾经书声琅琅的乡村教室，如今有的成了堆放杂物的仓库，有的养了鸡鸭，有的已经倒塌，只剩下断墙瓦片和满地荒草。

我有时候想，这是时代的进步，还是教育的退步？

我们当然不能说现在的教育不如从前。如今的教育资源、教学设备、师资水平，比起一百年前、五十年前，无疑是天壤之别。可是，教育不仅仅是知识的传授，不仅仅是分数的比拼。教育更是一种陪伴，一种熏陶，一种情感的连接。那些在村小里度过的时光——先生手把手地教写字，小伙伴们一起在操场上奔跑，放学后结伴回家——这些东西，是无法用分数衡量的，也是无法被网课和寄宿学校替代的。

我当然明白，时代变了，乡村变了，人口在流失，生源在减少，可经济发达的如今，难道比不过苦难的岁月，反而要撤点并校吗？当我们在计算教育投入产出比的时候，在权衡教育资源配置的时候，是不是也应该想一想，那些不得不在小小年纪就离开父母、独自住校的孩子，他们的心里，会不会也有一座回不去的白云保小学？

那所早已消失在岁月深处的白云保小学，留给后人的，不仅是一段往事，更是一个值得深思的叩问。

　正值高考日, 谨以此文, 祝莘莘学子：

答题顺利 金榜题名

高中名校 前程似锦

【备注：①根据日常回老家时与家父洪绍通生前的聊天内容整理②文中有的人名地名，依土话谐音书写，可能与真名有出入】